
Ambikā-vana Śiva-pūjā; Nanda Saved from the Serpent; Śaṅkhacūḍa Slain
ವ್ರಜದ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಗೋಪವೃದ್ಧರು ಗಾಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಬಿಕಾವನಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಸರಸ್ವತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಪಶುಪತಿ ಶಿವನನ್ನೂ ದೇವಿ ಅಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನ ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾತ್ರಿ ವ್ರತ-ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿರುವಾಗ ನಂದ ಮಹಾರಾಜರನ್ನು ಒಂದು ಮಹಾಸರ್ಪ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಗೋಪರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಫಲಿಸದೆ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಬಂದು ತನ್ನ ಪಾದಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಸರ್ಪವನ್ನು ವಿಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ ನಂದರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಸರ್ಪವು ಅಂಗಿರಸ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಅಪಮಾನಿಸಿದ ಕಾರಣ ಶಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿದ್ಯಾಧರ ಸುದರ್ಶನನೆಂದು ಪ್ರಕಟವಾಗಿ, ಕೃಷ್ಣದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಪಾದಸ್ಪರ್ಶ ನಾಮಸ್ಮರಣಕ್ಕಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಸ್ತುತಿಸಿ ಅನುಮತಿ ಪಡೆದು ತನ್ನ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ. ವ್ರಜವಾಸಿಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿ ಕೃಷ್ಣಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ರಾತ್ರಿಯ ವನವಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ-ಬಲರಾಮರು ಗಾನ ಮಾಡಿ ಗೋಪಿಯರನ್ನು ಆನಂದಪಡಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಕುಬೇರನ ಸೇವಕ ಶಂಖಚೂಡ ಗೋಪಿಯರನ್ನು ಅಪಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಪ್ರಭುಗಳು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ—ಬಲರಾಮನು ಗೋಪಿಯರನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ, ಕೃಷ್ಣನು ದೈತ್ಯನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ ಅವನ ಶಿರೋಮಣಿಯನ್ನು ಬಲರಾಮನಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ವ್ರಜರಸದ ರಕ್ಷಣೆ-ಪೋಷಣೆಯ ಭಾವ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ।
Verse 1
श्रीशुक उवाच एकदा देवयात्रायां गोपाला जातकौतुका: । अनोभिरनडुद्युक्तै: प्रययुस्तेऽम्बिकावनम् ॥ १ ॥
ಶ್ರೀಶುಕನು ಹೇಳಿದರು—ಒಂದು ದಿನ ದೇವಯಾತ್ರೆ (ಶಿವಾರಾಧನೆ) ಮಾಡಲು ಕುತೂಹಲಗೊಂಡ ಗೋಪಾಲರು ಎತ್ತುಗಳ ಗಾಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಬಿಕಾವನಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು।
Verse 2
तत्र स्नात्वा सरस्वत्यां देवं पशुपतिं विभुम् । आनर्चुरर्हणैर्भक्त्या देवीं च नृपतेऽम्बिकाम् ॥ २ ॥
ಓ ರಾಜನೇ, ಅಲ್ಲಿ ತಲುಪಿ ಅವರು ಸರಸ್ವತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿವಿಧ ಉಪಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಹಾವಿಭುವಾದ ಪಶುಪತಿ ದೇವನನ್ನು (ಶಿವನನ್ನು) ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಗಾತಿ ದೇವಿ ಅಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರು।
Verse 3
गावो हिरण्यं वासांसि मधु मध्वन्नमादृता: । ब्राह्मणेभ्यो ददु: सर्वे देवो न: प्रीयतामिति ॥ ३ ॥
ಅವರು ಗೌರವದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಹಸುಗಳು, ಚಿನ್ನ, ವಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಜೇನು ಬೆರೆಸಿದ ಬೇಯಿಸಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ದಾನಮಾಡಿ, “ನಮ್ಮ ದೇವರು ಪ್ರಸನ್ನನಾಗಲಿ” ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು।
Verse 4
ऊषु: सरस्वतीतीरे जलं प्राश्य यतव्रता: । रजनीं तां महाभागा नन्दसुनन्दकादय: ॥ ४ ॥
ನಂದ, ಸುನಂದಕ ಮೊದಲಾದ ಮಹಾಭಾಗ್ಯ ಗೋಪಾಲರು ಆ ರಾತ್ರಿ ಸರಸ್ವತಿ ತೀರದಲ್ಲಿ ತಂಗಿದರು. ಅವರು ವ್ರತವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಾಲಿಸಿ, ನೀರು ಮಾತ್ರ ಕುಡಿದು ಉಪವಾಸವಿದ್ದರು।
Verse 5
कश्चिन्महानहिस्तस्मिन् विपिनेऽतिबुभुक्षित: । यदृच्छयागतो नन्दं शयानमुरगोऽग्रसीत् ॥ ५ ॥
ರಾತ್ರಿ ಆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾಗಿ ಹಸಿದ ಮಹಾ ಹಾವು ಅಚಾನಕವಾಗಿ ಬಂತು. ಹೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಸರಿದು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನಂದ ಮಹಾರಾಜರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅವರನ್ನು ನುಂಗಲು ಆರಂಭಿಸಿತು.
Verse 6
स चुक्रोशाहिना ग्रस्त: कृष्ण कृष्ण महानयम् । सर्पो मां ग्रसते तात प्रपन्नं परिमोचय ॥ ६ ॥
ಹಾವಿನ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದ ನಂದ ಮಹಾರಾಜರು ಕೂಗಿದರು— “ಕೃಷ್ಣಾ! ಕೃಷ್ಣಾ! ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಮಗನೇ! ಈ ಮಹಾಸರ್ಪ ನನ್ನನ್ನು ನುಂಗುತ್ತಿದೆ. ನಾನು ನಿನಗೆ ಶರಣಾದವನು; ದಯವಿಟ್ಟು ಬಿಡಿಸು.”
Verse 7
तस्य चाक्रन्दितं श्रुत्वा गोपाला: सहसोत्थिता: । ग्रस्तं च दृष्ट्वा विभ्रान्ता: सर्पं विव्यधुरुल्मुकै: ॥ ७ ॥
ನಂದರ ಅಳಲನ್ನು ಕೇಳಿ ಗೋಪಾಲರು ತಕ್ಷಣ ಎದ್ದರು. ಅವರನ್ನು ನುಂಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಗಾಬರಿಗೊಂಡು, ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡ ಕಡ್ಡಿಗಳಿಂದ ಹಾವನ್ನು ಹೊಡೆದರು.
Verse 8
अलातैर्दह्यमानोऽपि नामुञ्चत्तमुरङ्गम: । तमस्पृशत्पदाभ्येत्य भगवान्सात्वतां पति: ॥ ८ ॥
ಬೆಂಕಿಕಡ್ಡಿಗಳಿಂದ ಸುಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಆ ಹಾವು ನಂದರನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಭಕ್ತರ ಸ್ವಾಮಿ ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ತನ್ನ ಪಾದದಿಂದ ಹಾವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದನು.
Verse 9
स वै भगवत: श्रीमत्पादस्पर्शहताशुभ: । भेजे सर्पवपुर्हित्वा रूपं विद्याधरार्चितम् ॥ ९ ॥
ಭಗವಂತನ ಶ್ರೀಪಾದಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಅವನ ಪಾಪಫಲಗಳೆಲ್ಲ ನಾಶವಾಯಿತು. ಆಗ ಅವನು ಹಾವಿನ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಪೂಜ್ಯ ವಿದ್ಯಾಧರನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.
Verse 10
तमपृच्छद् धृषीकेश: प्रणतं समवस्थितम् । दीप्यमानेन वपुषा पुरुषं हेममालिनम् ॥ १० ॥
ಆಮೇಲೆ ಭಗವಾನ್ ಹೃಷೀಕೇಶನು, ತಲೆ ಬಾಗಿಸಿ ತನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದ, ದಿವ್ಯ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ದೇಹವನ್ನೂ ಸ್ವರ್ಣಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತನಾದ ಆ ಪುರುಷನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು।
Verse 11
को भवान् परया लक्ष्म्या रोचतेऽद्भुतदर्शन: । कथं जुगुप्सितामेतां गतिं वा प्रापितोऽवश: ॥ ११ ॥
[ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದರು:] ಮಹಾಶಯ, ನೀವು ಅద్భುತ ದರ್ಶನದಿಂದ ಮಹಾ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ಯಾರು? ಮತ್ತು ಯಾರ ಬಲದಿಂದ ನೀವು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಈ ಜುಗುಪ್ಸಿತ ಸರ್ಪದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕಾಯಿತು?
Verse 12
सर्प उवाच अहं विद्याधर: कश्चित्सुदर्शन इति श्रुत: । श्रिया स्वरूपसम्पत्त्या विमानेनाचरन् दिश: ॥ १२ ॥ ऋषीन् विरूपाङ्गिरस: प्राहसं रूपदर्पित: । तैरिमां प्रापितो योनिं प्रलब्धै: स्वेन पाप्मना ॥ १३ ॥
ಸರ್ಪನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ‘ಸುದರ್ಶನ’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾಧರನು. ಶ್ರೀಮತ್ತು ರೂಪಸಂಪತ್ತಿಯಿಂದ ಯುಕ್ತನಾಗಿ, ನನ್ನ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಅಂಗಿರಾ ಮುನಿಯ ವಂಶದ ಕೆಲ ವಿರೂಪ ಋಷಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ರೂಪದ ಗರ್ವದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹಾಸ್ಯಮಾಡಿದೆ; ಆ ಪಾಪಫಲದಿಂದ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಈ ನೀಚ ಯೋನಿಗೆ ತಳ್ಳಿದರು।
Verse 13
सर्प उवाच अहं विद्याधर: कश्चित्सुदर्शन इति श्रुत: । श्रिया स्वरूपसम्पत्त्या विमानेनाचरन् दिश: ॥ १२ ॥ ऋषीन् विरूपाङ्गिरस: प्राहसं रूपदर्पित: । तैरिमां प्रापितो योनिं प्रलब्धै: स्वेन पाप्मना ॥ १३ ॥
ಸರ್ಪನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ‘ಸುದರ್ಶನ’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾಧರನು. ಶ್ರೀಮತ್ತು ರೂಪಸಂಪತ್ತಿಯಿಂದ ಯುಕ್ತನಾಗಿ, ನನ್ನ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಅಂಗಿರಾ ಮುನಿಯ ವಂಶದ ಕೆಲ ವಿರೂಪ ಋಷಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ರೂಪದ ಗರ್ವದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹಾಸ್ಯಮಾಡಿದೆ; ಆ ಪಾಪಫಲದಿಂದ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಈ ನೀಚ ಯೋನಿಗೆ ತಳ್ಳಿದರು।
Verse 14
शापो मेऽनुग्रहायैव कृतस्तै: करुणात्मभि: । यदहं लोकगुरुणा पदा स्पृष्टो हताशुभ: ॥ १४ ॥
ಕರುಣಾಮಯರಾದ ಆ ಋಷಿಗಳು ನೀಡಿದ ಶಾಪವು ನಿಜವಾಗಿ ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿಯೇ; ಏಕೆಂದರೆ ಈಗ ಲೋಕಗುರುವಿನ ಪಾದಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅಶುಭಗಳು ನಾಶವಾಗಿವೆ।
Verse 15
तं त्वाहं भवभीतानां प्रपन्नानां भयापहम् । आपृच्छे शापनिर्मुक्त: पादस्पर्शादमीवहन् ॥ १५ ॥
ಪ್ರಭುವೇ! ಸಂಸಾರಭಯದಿಂದ ನಿನ್ನ ಶರಣಾಗುವವರ ಭಯವನ್ನು ನೀನೇ ಹರಣಮಾಡುವೆ. ನಿನ್ನ ಪಾದಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ನಾನು ಋಷಿಗಳ ಶಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದೆನು; ದುಃಖಹರನೇ, ನನ್ನ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಅನುಮತಿಸು.
Verse 16
प्रपन्नोऽस्मि महायोगिन् महापुरुष सत्पते । अनुजानीहि मां देव सर्वलोकेश्वरेश्वर ॥ १६ ॥
ಹೇ ಮಹಾಯೋಗೀ, ಮಹಾಪುರುಷ, ಸತ್ಪತೇ! ನಾನು ನಿನ್ನ ಶರಣಾಗಿದ್ದೇನೆ. ದೇವಾ, ಸರ್ವಲೋಕೇಶ್ವರರಿಗೂ ಈಶ್ವರನೇ, ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನನಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸು.
Verse 17
ब्रह्मदण्डाद्विमुक्तोऽहं सद्यस्तेऽच्युत दर्शनात् । यन्नाम गृह्णन्नखिलान् श्रोतृनात्मानमेव च । सद्य: पुनाति किं भूयस्तस्य स्पृष्ट: पदा हि ते ॥ १७ ॥
ಹೇ ಅಚ್ಯುತನೇ! ನಿನ್ನ ದರ್ಶನ ಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ನಾನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ದಂಡದಿಂದ ತಕ್ಷಣ ಮುಕ್ತನಾದೆನು. ನಿನ್ನ ನಾಮವನ್ನು ಜಪಿಸುವವನು ಕೇಳುವವರನ್ನೂ ತನ್ನನ್ನೂ ಕೂಡ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹಾಗಿರಲು ನಿನ್ನ ಕಮಲಪಾದಸ್ಪರ್ಶ ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಂಗಳಕರ!
Verse 18
इत्यनुज्ञाप्य दाशार्हं परिक्रम्याभिवन्द्य च । सुदर्शनो दिवं यात: कृच्छ्रान्नन्दश्च मोचित: ॥ १८ ॥
ಈ ರೀತಿ ದಾಶಾರ್ಹನಾದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಅನುಮತಿ ಪಡೆದು ಸುದರ್ಶನ ದೇವನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ತನ್ನ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ನಂದ ಮಹಾರಾಜನೂ ಆ ಅಪಾಯದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಂಡನು.
Verse 19
निशाम्य कृष्णस्य तदात्मवैभवं व्रजौकसो विस्मितचेतसस्तत: । समाप्य तस्मिन् नियमं पुनर्व्रजं नृपाययुस्तत् कथयन्त आदृता: ॥ १९ ॥
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಆ ಆತ್ಮವೈಭವಮಯ ಮಹಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ವ್ರಜವಾಸಿಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು. ಓ ರಾಜನೇ, ನಂತರ ಅವರು ಶಿವಪೂಜೆಯ ಆ ನಿಯಮವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ ಮತ್ತೆ ವ್ರಜಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು; ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೃಷ್ಣನ ಮಹಿಮಾಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾ ಹೋದರು.
Verse 20
कदाचिदथ गोविन्दो रामश्चाद्भुतविक्रम: । विजह्रतुर्वने रात्र्यां मध्यगौ व्रजयोषिताम् ॥ २० ॥
ಒಮ್ಮೆ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಪರಾಕ್ರಮಿಗಳಾದ ಶ್ರೀ ಗೋವಿಂದ ಮತ್ತು ಬಲರಾಮರು ವ್ರಜ ಯುವತಿಯರ ಮಧ್ಯೆ ಕ್ರೀಡಿಸಿದರು।
Verse 21
उपगीयमानौ ललितं स्त्रीजनैर्बद्धसौहृदै: । स्वलङ्कृतानुलिप्ताङ्गौ स्रग्विनौ विरजोऽम्बरौ ॥ २१ ॥
ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಬಂಧಿತ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಮಧುರವಾಗಿ ಅವರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ; ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಸುಂದರವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಸುಗಂಧ ಲೇಪಿತ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪುಷ್ಪಮಾಲಾಧಾರಿಗಳಾಗಿ, ಮಲಿನರಹಿತ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು।
Verse 22
निशामुखं मानयन्तावुदितोडुपतारकम् । मल्लिकागन्धमत्तालि जुष्टं कुमुदवायुना ॥ २२ ॥
ಚಂದ್ರೋದಯ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾತ್ರಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಸ್ತುತಿಸಿದರು; ಕುಮುದದ ತಂಪು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಮಲ್ಲಿಗೆಯ ಸುಗಂಧದಿಂದ ಮತ್ತಾದ ಜೇನುನೊಣಗಳು ಗುಂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದವು।
Verse 23
जगतु: सर्वभूतानां मन:श्रवणमङ्गलम् । तौ कल्पयन्तौ युगत्स्वरमण्डलमूर्च्छितम् ॥ २३ ॥
ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವರಮಂಡಲದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೂರ್ತ್ಛನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿ ಹಾಡಿದರು; ಅವರ ಗಾಯನವು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಕಿವಿಗೂ ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಮಂಗಳಕರವಾದ ಆನಂದವನ್ನು ತಂದಿತು।
Verse 24
गोप्यस्तद्गीतमाकर्ण्य मूर्च्छिता नाविदन्नृप । स्रंसद्दुकूलमात्मानं स्रस्तकेशस्रजं तत: ॥ २४ ॥
ಓ ರಾಜನೇ, ಆ ಗೀತವನ್ನು ಕೇಳಿ ಗೋಪಿಯರು ಮೂರ್ಚ್ಛಿತರಾದರು; ಸ್ವಯಂವಿಸ್ಮೃತರಾಗಿ, ಅವರ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಸ್ತ್ರಗಳು ಸಡಿಲವಾಗುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಕೂದಲು ಹಾಗೂ ಮಾಲೆಗಳು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗುತ್ತಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ।
Verse 25
एवं विक्रीडतो: स्वैरं गायतो: सम्प्रमत्तवत् । शङ्खचूड इति ख्यातो धनदानुचरोऽभ्यगात् ॥ २५ ॥
ಈ ರೀತಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಬಲರಾಮರು ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಕ್ರೀಡಿಸಿ ಹಾಡುತ್ತಾ ಮದೋನ್ಮತ್ತರಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಧನದ ಕುಬೇರನ ಸೇವಕ ಶಂಖಚೂಡನು ಅಲ್ಲಿ ಬಂದನು.
Verse 26
तयोर्निरीक्षतो राजंस्तन्नाथं प्रमदाजनम् । क्रोशन्तं कालयामास दिश्युदीच्यामशङ्कित: ॥ २६ ॥
ಓ ರಾಜನೇ, ಆ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಭುಗಳು ನೋಡುತ್ತಿರಲಾಗಿ, ಶಂಖಚೂಡನು ಅಂಜದೆ, ಕೃಷ್ಣ-ಬಲರಾಮರನ್ನು ತನ್ನ ನಾಥರೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಅಳುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಓಡಿಸತೊಡಗಿದನು.
Verse 27
क्रोशन्तं कृष्ण रामेति विलोक्य स्वपरिग्रहम् । यथा गा दस्युना ग्रस्ता भ्रातरावन्वधावताम् ॥ २७ ॥
ಭಕ್ತರು ‘ಕೃಷ್ಣಾ! ರಾಮಾ!’ ಎಂದು ಅಳುತ್ತಾ ಕೂಗುವುದನ್ನು ಕೇಳಿ, ತಮ್ಮವರನ್ನು ಕಳ್ಳನು ಕದ್ದೊಯ್ದ ಹಸುಗಳಂತೆ ಕಂಡು, ಆ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು ಆ ದೈತ್ಯನ ಹಿಂದೆ ಓಡಿದರು.
Verse 28
मा भैष्टेत्यभयारावौ शालहस्तौ तरस्विनौ । आसेदतुस्तं तरसा त्वरितं गुह्यकाधमम् ॥ २८ ॥
ಅವರು ‘ಭಯಪಡಬೇಡಿ!’ ಎಂದು ಅಭಯನಾದ ಮಾಡಿದರು; ನಂತರ ಶಾಲ ಮರದ ದಂಡಗಳನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ವೇಗವಾಗಿ ಓಡುತ್ತಿದ್ದ ಆ ಅಧಮ ಗುಹ್ಯಕನನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿ ತಲುಪಿದರು.
Verse 29
स वीक्ष्य तावनुप्राप्तौ कालमृत्यू इवोद्विजन् । विषृज्य स्त्रीजनं मूढ: प्राद्रवज्जीवितेच्छया ॥ २९ ॥
ಶಂಖಚೂಡನು ಆ ಇಬ್ಬರು ಕಾಲಮೃತ್ಯುವಿನಂತೆ ತನ್ನತ್ತ ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಆತಂಕಗೊಂಡನು. ಮೂಢನಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಜೀವ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆಯಿಂದ ಓಡಿ ಹೋದನು.
Verse 30
तमन्वधावद् गोविन्दो यत्र यत्र स धावति । जिहीर्षुस्तच्छिरोरत्नं तस्थौ रक्षन् स्त्रियो बल: ॥ ३० ॥
ಆ ದೈತ್ಯನು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿಗೆ ಓಡಿದನೋ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿಗೆ ಗೋವಿಂದನು ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು, ಅವನ ಶಿರೋರತ್ನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿ. ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ಬಲರಾಮನು ಅಲ್ಲಿ ನಿಂತನು.
Verse 31
अविदूर इवाभ्येत्य शिरस्तस्य दुरात्मन: । जहार मुष्टिनैवाङ्ग सहचूडमणिं विभु: ॥ ३१ ॥
ಓ ರಾಜನೇ, ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಪ್ರಭು ದೂರದಿಂದಲೇ ಸಮೀಪ ಬಂದಂತಾಗಿ ಆ ದುಷ್ಟನ ಬಳಿಗೆ ತಲುಪಿ, ತನ್ನ ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದಲೇ ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಶಿರೋರತ್ನ ಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಕೊಂಡನು.
Verse 32
शङ्खचूडं निहत्यैवं मणिमादाय भास्वरम् । अग्रजायाददात्प्रीत्या पश्यन्तीनां च योषिताम् ॥ ३२ ॥
ಈ ರೀತಿ ಶಂಖಚೂಡನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ಅವನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಮಣಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಅಪಾರ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಅಣ್ಣ ಬಲರಾಮನಿಗೆ ನೀಡಿದನು; ಗೋಪಿಯರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು.
In the Bhāgavata’s Vaiṣṇava frame, devas like Śiva are honored as exalted devotees and empowered administrators within Bhagavān’s order (īśānukathā), not as independent supreme shelters. The cowherds’ Śiva-pūjā models dharmic culture—pilgrimage, vows, charity to brāhmaṇas—while the narrative simultaneously demonstrates that ultimate poṣaṇa comes from Kṛṣṇa alone: when Nanda is in mortal peril, ritual efforts and human strength fail, and deliverance occurs by Kṛṣṇa’s direct intervention. Thus the chapter harmonizes respect for Śiva with the Bhāgavata’s conclusion that Kṛṣṇa is the final refuge (āśraya).
The serpent was the Vidyādhara named Sudarśana, cursed to take a snake body for ridiculing sages of the Aṅgirā lineage out of pride in his beauty and opulence. His release occurs instantly by Kṛṣṇa’s foot-touch, illustrating (1) the purifying supremacy of contact with Bhagavān, (2) the pedagogical mercy within a curse when it leads one to the Lord, and (3) the Bhāgavata’s ethic that spiritual status is maintained by humility and reverence for brāhmaṇas and sages. Sudarśana’s prayers explicitly frame Kṛṣṇa as the remover of fear for those who surrender.
The night play and singing of Kṛṣṇa and Balarāma with the gopīs establishes a rasa setting—beauty, music, and absorbed devotion. Śaṅkhacūḍa’s abduction functions as an intrusion of adharma and fear into that intimacy. The Lords’ swift response—Balarāma guarding the gopīs while Kṛṣṇa pursues and kills the offender—dramatizes poṣaṇa: Bhagavān actively preserves the devotees’ safety and the sanctity of their loving exchange. The taking of the crest jewel underscores the removal of the aggressor’s power and the re-establishment of order under divine guardianship.