Sukta 12
Rishi: Vratya dossier tradition (anukramaṇī-dependent)
Devata: Vrātya (as potent personage) / Agni (contextual)
Chandas: Prose
ಈ ಗದ್ಯಸೂಕ್ತವು ವ್ರಾತ್ಯನನ್ನು ಅಪಾಯಕರವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾದರೂ ಶುಭಕರವಾದ ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿಯಮಿಸುತ್ತದೆ—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೃಹಾಗ್ನಿಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಎತ್ತಿಕೊಂಡಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ. ಯಥಾರ್ಥ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆತಿಥ್ಯವು ಯಜ್ಞದ ದೋಷವನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತವೆ, ಹವಿಸ್ಸುಗಳಿಗೆ ದೇವಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾನವನ್ನು (ಆಯತನ) ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಇದು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸೂಕ್ತವು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಯಾಜ್ಞಿಕ “ಸುರಕ್ಷತಾ ವಿಧಾನ”ವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿ, ವ್ರಾತ್ಯಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಭೀತಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಯೂ ಸಮೃದ್ಧಿಯೂ ಆಗುವಂತೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.
Mantras
Mantra 1
तद् यस्यै॒वं वि॒द्वान् व्रात्य॒ उद्धृ॑तेष्व॒ग्निष्वधि॑श्रितेऽग्निहो॒त्रेऽति॑थिर्गृ॒हाना॒गच्छे॑त्
ಇಂತೆ ತಿಳಿದವನ ಮನೆಯತ್ತ ವ್ರಾತ್ಯನು ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಬಂದರೆ—ಅಗ್ನಿಗಳನ್ನು ಉದ್ದೃತ (ಎತ್ತಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ) ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ಅಧಿಶ್ರಿತ (ಸ್ಥಾಪಿತ) ಮಾಡಿರುವಾಗ—
Mantra 2
स्व॒यमे॑नमभ्यु॒देत्य॑ ब्रूया॒द् व्रात्याति॑ सृज हो॒ष्यामीति॑
ಅವನು ತಾನೇ ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ ಅವನನ್ನು ಎದುರುಗೊಳ್ಳಲಿ ಮತ್ತು ಹೇಳಲಿ: ‘ಹೇ ವ್ರಾತ್ಯ, ನನ್ನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆಮಾಡು; ನಾನು ಹೋಮ (ಹೋಷ್ಯಾಮಿ) ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.’
Mantra 3
स चा॑तिसृ॒जेज्जु॑हु॒यान्न चा॑तिसृ॒जेन्न जु॑हुयात्
ಅವನು ವಿಮೋಚನೆ ನೀಡಿದರೆ ಹೋಮದಲ್ಲಿ ಆಹುತಿ ಅರ್ಪಿಸಲಿ; ವಿಮೋಚನೆ ನೀಡದಿದ್ದರೆ ಆಹುತಿ ಅರ್ಪಿಸಬಾರದು.
Mantra 4
स य ए॒वं वि॒दुषा॒ व्रात्ये॒नाति॑सृष्टो जु॒होति॑
ಯಾರು ಜ್ಞಾನವಂತ ವ್ರಾತ್ಯನಿಂದ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ವಿಮುಕ್ತನಾಗಿ ಹೋಮದಲ್ಲಿ ಆಹುತಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೋ,
Mantra 5
प्र पि॑तृ॒याणं॒ पन्थां॑ जानाति॒ प्र दे॑व॒यान॑म्
ಅವನು ಪಿತೃಯಾಣ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ; ಹಾಗೆಯೇ ದೇವಯಾಣ ಮಾರ್ಗವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
Mantra 6
न दे॒वेष्वा वृ॑श्चते हु॒तम॑स्य भवति
ದೇವರ ನಡುವೆ ಅವನ ಹವಿಸ್ಸು ಕಡಿದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನ ಆಹುತಿ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕೃತವಾಗುತ್ತದೆ.
Mantra 7
पर्य॑स्या॒स्मिंल्लो॒क आ॒यत॑नं शिष्यते॒ य ए॒वं वि॒दुषा॒ व्रात्ये॒नाति॑सृष्टो जु॒होति॑
ಜ್ಞಾನವಂತ ವ್ರಾತ್ಯನಿಂದ ನಿಯುಕ್ತನಾಗಿ ಹೋಮ ಮಾಡುವವನಿಗೆ—ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೇ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಆಶ್ರಯಸ್ಥಾನವು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
Mantra 8
अथ॒ य ए॒वं वि॒दुषा॒ व्रात्ये॒नान॑तिसृष्टो जु॒होति॑
ಆದರೆ ನಂತರ—ಜ್ಞಾನವಂತ ವ್ರಾತ್ಯನಿಂದ ನಿಯುಕ್ತನಾಗದೆ ಹೋಮ ಮಾಡುವವನು—
Mantra 9
न पि॑तृ॒याणं॒ पन्थां॑ जानाति॒ न दे॑व॒यान॑म्
ಅವನು ಪಿತೃಯಾಣದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ದೇವಯಾಣದ ಮಾರ್ಗವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
Mantra 10
आ दे॒वेषु॑ वृश्चते अहु॒तम॑स्य भवति
ಅದು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ, ಇವತ್ತಂತೆ, ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಅಹುತ (ಅರ್ಪಿಸದ) ಹವಿಸ್ಸು ಕೂಡ ಅರ್ಪಿತದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
Mantra 11
नास्या॒स्मिंल्लो॒क आ॒यत॑नं शिष्यते॒ य ए॒वं वि॒दुषा॒ व्रात्ये॒नान॑तिसृष्टो जु॒होति॑
ಯನು ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು, ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ರಾತ್ಯನನ್ನು ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬಿಡದೆ (ಶತ್ರುತೆಗೆ ನಿಲ್ಲಿಸದೆ) ಜುಹೋತಿ ಮಾಡುವನೋ—ಅವನಿಗೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಆಧಾರವೂ/ಸ್ಥಾನವೂ ಕೊರತೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
Frequently Asked Questions
Here the Vrātya is a highly charged, liminal sacred personage—an outsider-like figure whose presence can bring benefit or danger. The hymn treats him as powerful and therefore to be received with correct ritual hospitality.
Because the risky moment is when household ritual operations are already active. The sukta gives a protocol for integrating the guest without disrupting the fire-rite or creating a ritual fault.
It promises that the oblation will not be ‘cut off’ among the gods (it is accepted), and that the performer’s ‘footing’ or standing in this world is not diminished—so peace, continuity, and security are maintained.
Ask anything about Sukta 12 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.