
Śrīrāmāvatāra-varṇanam (Description of the Incarnation of Śrī Rāma)
ಅಗ್ನಿ, ನಾರದನು ಹಿಂದೆ ವಾಲ್ಮೀಕಿಗೆ ಹೇಳಿದ ರಾಮಾಯಣವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪುನಃಕಥನ ಮಾಡುವೆನೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರರೂಪ ಸಾಧನವಾಗಿ ಭುಕ್ತಿ (ಲೌಕಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿ) ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿ (ಮೋಕ್ಷ) ಎರಡನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಾರದನು ಸೂರ್ಯವಂಶದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ—ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಮರೀಚಿ, ಕಶ್ಯಪ, ಸೂರ್ಯ, ವೈವಸ್ವತ ಮನು, ಇಕ್ಷ್ವಾಕು; ನಂತರ ಕಕುತ್ಸ್ಥ, ರಘು, ಅಜ, ದಶರಥ—ಇಂತೆ ರಾಜಧರ್ಮ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀರಾಮಾವತಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾವಣಾದಿ ವಿನಾಶಾರ್ಥ ಹರಿ ಚತುರ್ವಿಧವಾಗಿ ಅವತರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಋಶ್ಯಶೃಂಗನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ ಪಾಯಸದ ವಿತರಣೆಯಿಂದ ರಾಮ, ಭರತ, ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಶತ್ರುಘ್ನರು ಜನ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ ವಿನಂತಿಗೆ ಅವರು ಯಜ್ಞವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತಾರೆ—ತಾಡಕಾ ವಧೆ, ಮಾರೀಚನನ್ನು ಓಡಿಸುವುದು, ಸುಬಾಹುವಧೆ. ಬಳಿಕ ಮಿಥಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಜನಕನ ಯಾಗವನ್ನು ಕಂಡು ರಾಮನು ಶಿವಧನುಸ್ಸನ್ನು ಏರಿಸಿ ಮುರಿದು ಸೀತೆಯನ್ನು ವರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸಹೋದರರೂ ಜನಕಕುಲದಲ್ಲಿ ವಿವಾಹಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮರಳುವಾಗ ರಾಮನು ಜಾಮದಗ್ನ್ಯ ಪರಶುರಾಮನನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿ ಧರ್ಮಾಧೀನ ರಾಜಶಕ್ತಿಯ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये वराहनृसिंहाद्यवतारो नाम चतुर्थो ऽध्यायः अथ पञ्चमो ऽध्यायः श्रीरामावतारवर्णनम् अग्निर् उवाच रामायणमहं वक्ष्ये नारदेनोदितं पुरा वाल्मीकये यथा तद्वत् पठितं भुक्तिमुक्तिदम्
ಇಂತೆ ಆದಿಮಹಾಪುರಾಣವಾದ ಅಗ್ನಿಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ‘ವರಾಹ-ನೃಸಿಂಹಾದಿ ಅವತಾರಗಳು’ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಮಾಪ್ತವಾಯಿತು. ಈಗ ಐದನೇ ಅಧ್ಯಾಯ—‘ಶ್ರೀರಾಮಾವತಾರ ವರ್ಣನೆ’. ಅಗ್ನಿ ಹೇಳಿದರು: ನಾರದನು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವಾಲ್ಮೀಕಿಗೆ ಬೋಧಿಸಿದಂತೆಯೇ ನಾನು ರಾಮಾಯಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅದರ ಪಠಣವು ಭೋಗವೂ ಮೋಕ್ಷವೂ ಎರಡನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ.
Verse 2
नारद उवाच विष्णुनाभ्यब्जजो ब्रह्मा मरीचिर्ब्रह्मणः सुतः मरीचेः कश्यपस्तस्मात् सूर्यो वैवस्वतो मनुः
ನಾರದನು ಹೇಳಿದರು: ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಭಿಕಮಲದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಉದ್ಭವಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರ ಮರುೀಚಿ; ಮರುೀಚಿಯಿಂದ ಕಶ್ಯಪ; ಕಶ್ಯಪದಿಂದ ಸೂರ್ಯ; ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯದಿಂದ ವೈವಸ್ವತ ಮನು ಹುಟ್ಟಿದನು.
Verse 3
ततस्तस्मात्तथेक्ष्वाकुस् तस्य वंशे ककुत्स्थकः ककुत्स्थस्य रघुस्तस्माद् अजो दशरथस्ततः
ನಂತರ ಅವನಿಂದ ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಅವನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಕಕುತ್ಸ್ಥನು ಉದ್ಭವಿಸಿದನು. ಕಕುತ್ಸ್ಥನಿಂದ ರಘು; ರಘುವಿನಿಂದ ಅಜ; ಮತ್ತು ನಂತರ ದಶರಥನು ಹುಟ್ಟಿದನು.
Verse 4
रावणादेर्बधार्थाय चतुर्धाभूत् स्वयं हरिः राज्ञो दशरथाद्रामः कौशल्यायां बभूव ह
ರಾವಣಾದಿಗಳ ವಧಾರ್ಥವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ ಹರಿಯು ಚತುರ್ವಿಧವಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದನು; ರಾಜ ದಶರಥನಿಂದ ಕೌಶಲ್ಯೆಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ರಾಮನು ಜನಿಸಿದನು.
Verse 5
कैकेय्यां भरतः पुत्रः सुमित्रायाञ्च लक्ष्मणः शत्रुघ्न ऋष्यशृङ्गेण तासु सन्दत्तपायसात्
ಕೈಕೇಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಭರತನು ಪುತ್ರನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು; ಸುಮಿತ್ರೆಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಘ್ನ—ಋಷ್ಯಶೃಂಗನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹಂಚಿದ ಪವಿತ್ರ ಪಾಯಸದ ಫಲದಿಂದ.
Verse 6
प्राशिताद्यज्ञसंसिद्धाद् रामाद्याश् च समाः पितुः यज्ञविघ्नविनाशाय विश्वामित्रार्थितो नृपः
ಯಜ್ಞಸಿದ್ಧ ಪವಿತ್ರ ಆಹಾರ (ಪಾಯಸ)ವನ್ನು ಸೇವಿಸಿ ಯಜ್ಞವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ನಂತರ ರಾಮಾದಿ ಸಹೋದರರು ತಂದೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪ್ರತಾಪವನ್ನು ಪಡೆದರು; ಬಳಿಕ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರ ವಿನಂತಿಯಿಂದ ರಾಜನು ಯಜ್ಞವಿಘ್ನನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು.
Verse 7
रामं सम्प्रेषयामास लक्ष्मणं मुनिना सह रामो गतो ऽस्त्रशस्त्राणि शिक्षितस्ताडकान्तकृत्
ಅವನು ಮುನಿಯೊಂದಿಗೆ ರಾಮನನ್ನೂ ಲಕ್ಷ್ಮಣನನ್ನೂ ಕಳುಹಿಸಿದನು; ರಾಮನು ಹೋಗಿ ಅಸ್ತ್ರಶಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದು ತಾಡಕೆಯನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವನಾದನು.
Verse 8
मारीचं मानवास्त्रेण मोहितं दूरतो ऽनयत् सुबाहुं यज्ञहन्तारं सबलञ्चावधीत् बली
ಮಾನವಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಮೋಹಗೊಳಿಸಿ ಮಾರೀಚನನ್ನು ದೂರಕ್ಕೆ ಓಡಿಸಿದನು; ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ಸುಬಾಹುವನ್ನು ಅವನ ಸೇನೆಯೊಡನೆ ಆ ಬಲವಂತನು ಸಂಹರಿಸಿದನು.
Verse 9
सिद्धाश्रमनिवासी च विश्वामित्रादिभिः सह गतः क्रतुं मैथिलस्य द्रष्टुञ्चापं सहानुजः
ಸಿದ್ಧಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದ್ದ ರಾಮನು, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಾಗೂ ತನ್ನ ಅನುಜನೊಡನೆ, ಮಿಥಿಲಾ ರಾಜನ ಯಾಗವನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಧನುಸ್ಸನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡಲು ತೆರಳಿದನು।
Verse 10
शतानन्दनिमित्तेन विश्वामित्रप्रभावितः रामाय कथितो राज्ञा समुनिः पूजितः क्रतौ
ಶತಾನಂದನ ನಿಮಿತ್ತದಿಂದ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾದ ರಾಜನು ರಾಮನಿಗೆ ಆ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಿದನು; ಮತ್ತು ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಆ ಮುನಿಗೆ ಪೂಜಾಸತ್ಕಾರವಾಯಿತು।
Verse 11
धनुरापूरयामास लीलया स बभञ्ज तत् वीर्यशुक्लाञ्च जनकः सीतां कन्यान्त्वयोनिजाम्
ಅವನು ಲೀಲೆಯಂತೆ ಧನುಸ್ಸಿಗೆ ಜ್ಯೆಯನ್ನು ಏರಿಸಿ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮುರಿದನು; ಆಗ ಜನಕನು ವೀರ್ಯಶುಲ್ಕವಾಗಿ ಅಯೋನಿಜ ಕನ್ಯೆ ಸೀತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನು।
Verse 12
ददौ रामाय रामो ऽपि पित्रादौ हि समागते उपयेमे जानकीन्ताम् उर्मिलां लक्ष्मणस् तथा
ಪಿತೃಗಳು ಮೊದಲಾದ ಹಿರಿಯರು ಸೇರಿದ್ದಾಗ ಜನಕನು ಸೀತೆಯನ್ನು ರಾಮನಿಗೆ ನೀಡಿದನು; ರಾಮನು ಸಹ ವಿಧಿವತ್ತಾಗಿ ಜಾನಕಿಯನ್ನು ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಹಾಗೆಯೇ ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ಊರ್ಮಿಳೆಯನ್ನು ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು।
Verse 13
श्रुतकीर्तिं माण्डवीञ्च कुशध्वजसुते तथा जनकस्यानुजस्यैते शत्रुघ्नभरतावुभौ
ಮತ್ತು ಕುಶಧ್ವಜನ ಪುತ್ರಿಯರಾದ ಶ್ರುತಕೀರ್ತಿ ಹಾಗೂ ಮಾಂಡವೀ (ವಿವಾಹಿತರಾದರು); ಈ ಇಬ್ಬರು—ಭರತ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಘ್ನ—ಜನಕನ ಅನುಜನ ಪುತ್ರರು.
Verse 14
कन्ये द्वे उपयेमाते जनकेन सुपूजितः रामो ऽगात्सवशिष्ठाद्यैर् जामदग्न्यं विजित्य च अयोध्यां भरतोभ्यागात् सशत्रुघ्नो युधाजितः
ಆ ಎರಡು ಕನ್ಯೆಯರ ವಿವಾಹವು ರಾಜಕುಲದಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿತು. ಜನಕನಿಂದ ಮಹಾಪೂಜಿತನಾದ ರಾಮನು ವಸಿಷ್ಠಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊರಟು, ಜಾಮದಗ್ನ್ಯ ಪರಶುರಾಮನನ್ನು ಜಯಿಸಿ ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಹೋದನು. ಭರತನು ಸಹ ಶತ್ರುಘ್ನ ಮತ್ತು ಮಾವ ಯುಧಾಜಿತನೊಂದಿಗೆ ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಮರಳಿದನು.
It is explicitly framed as ‘bhukti-mukti-dam’—a study that yields worldly success and liberation—thereby positioning avatāra narrative as both ethical instruction (rājadharma) and spiritual sādhanā.
Rāma’s weapons-training under Viśvāmitra’s guidance culminates in the removal of sacrificial disruptions: the slaying of Tāḍakā, the driving away of Mārīca with the Mānava-weapon, and the killing of Subāhu with his forces.
By tracing the solar line from cosmic origins to Daśaratha, the chapter anchors Rāma’s avatāra in a legitimate rājadharma setting, presenting divine descent as the restoration of order through an ideal royal lineage.