Shloka 55
अक्रूर-सत्कारः, मथुरायात्रा-विरहः, यमुनातटे दिव्यदर्शनम्, चतुर्व्यूह-नमस्कारः
सर्वार्थास् त्वम् अज विकल्पनाभिर् एतद् देवाद्यं जगद् अखिलं त्वम् एव विश्वम् विश्वात्मंस् त्वम् इति विकारभावहीनः सर्वस्मिन् न हि भवतो ऽस्ति किंचिद् अन्यत्
sarvārthās tvam aja vikalpanābhir etad devādyaṃ jagad akhilaṃ tvam eva viśvam viśvātmaṃs tvam iti vikārabhāvahīnaḥ sarvasmin na hi bhavato 'sti kiṃcid anyat
ព្រះអង្គគឺជាគោលបំណង និងអត្ថន័យទាំងអស់ ឱអជ (មិនកើត)! ដោយការបែងចែកតាមគំនិត និរន្តរភពទាំងមូល—ចាប់ពីទេវតា—ហាក់បីដូចជាច្រើន; តែតាមសច្ចៈ វាជាព្រះអង្គតែមួយ។ ព្រះអង្គគឺជាពិភពលោក និងជាអាត្មានៅក្នុងពិភពលោក។ ដូច្នេះ ទោះត្រូវបាននិយាយជាច្រើនបែប ក៏ព្រះអង្គនៅតែអវិការ; ព្រោះក្នុងសព្វវត្ថុ គ្មានអ្វីក្រៅពីព្រះអង្គឡើយ។
Sage Parāśara (teaching Maitreya; verse within a theological praise describing Viṣṇu as the all-pervading Supreme)
FAQs
The verse says plurality is perceived through vikalpa—mental differentiation—while the underlying reality of all names and forms is Vishnu alone.
He describes Vishnu as both the universe (viśva) and its indwelling Self (viśvātman), present in all things without undergoing any change (nirvikāra).
Vishnu is affirmed as the sole, unborn, all-pervading Supreme Reality—so comprehensive that nothing exists anywhere apart from Him, even while the world appears diverse.