Adhyaya 15
पुनर्जन्म-दैत्यावतार-यादववंशमहिमा (Rebirth, Daitya Incarnations, and the Glory of the Yādava/Vṛṣṇi Line)
ពារាសរៈមានព្រះវចនៈថា សត្រូវតែមួយបានកើតជា ហិរṇ្យកសិពុ ហើយមកកើតជារាវណៈវិញ ត្រូវព្រះវិṣṇុសម្លាប់ ប៉ុន្តែទទួលបានសុខសម្បត្តិអស្ចារ្យ លើសទេវតាទាំងឡាយ—បង្ហាញអាថ៌កំបាំងនៃផលពីការប៉ះពាល់ព្រះដ៏មានព្រះភាគ សូម្បីក្នុងសត្រូវភាព។ ម៉ೈត្រេយៈសួរ៖ បើគាត់មិនបានលាយ (លយ) តើហេតុអ្វីបានកើតជាសិśុបាល ហើយចុងក្រោយបានសាយុជ្យជាមួយហរិដ៏អនន្ត? បន្ទាប់មក ពារាសរៈពន្យល់ក្នុងស៊ុមប្រវត្តិ-ទេវវិទ្យាធំទូលាយ ដោយរំលឹកយុវជន និងគ្រូជាច្រើន ហើយបន្តទៅកាន់យាទវៈអស្ចារ្យមិនអាចរាប់បាន។ លោកបកស្រាយថា ដៃត្យៈខ្លាំងដែលស្លាប់ក្នុងសង្គ្រាមទេវ–អសុរ កើតជាមនុស្សវិញដើម្បីបង្កការគាបសង្កត់; ដើម្បីបំផ្លាញពួកនោះ ទេវតាចុះមកក្នុងវង្សយទុ ជា 101 កុល។ ក្នុងចំណោមពួកគេ ព្រះវិṣṇុជាប្រមាណ និងអំណាចអធិបតេយ្យត្រឹមត្រូវ ហើយយាទវៈទាំងអស់ស្ថិតក្រោមព្រះបញ្ជា។ ចុងបញ្ចប់ជាផលនៃការស្តាប់៖ ស្តាប់កំណើតវೃṣṇិ បំបាត់បាប និងនាំទៅវិṣṇុលោក។
Shlokas
Verse 1
हिरण्यकशिपुत्वे च रावणत्वे च विष्णुना अवाप निहतो भोगान् अप्राप्यान् अमरैर् अपि
ទោះបីគាត់បានកើតជា ហិរ៉ញ្ញកសិពុ និងបន្ទាប់មកជា រាវណៈ ក៏ដោយ ពេលត្រូវព្រះវិෂ្ណុបង្ក្រាប គាត់នៅតែទទួលបានសុខភោគដែលសូម្បីតែអមតៈក៏មិនអាចឈានដល់។
Verse 2
न लयं तत्र तेनैव निहतः स कथं पुनः संप्राप्तः शिशुपालत्वे सायुज्यं शाश्वते हरौ
នៅទីនោះគាត់មិនបានរលាយបាត់ទេ; ត្រូវព្រះអង្គតែមួយគត់បង្ក្រាបហើយ គាត់តើធ្វើដូចម្តេចបានកើតឡើងវិញជា សិឝុបាលៈ—ដើម្បីទទួលសាយុជ្យៈ ការរួមជាមួយព្រះហរិដ៏អស់កាល?
Verse 3
एतद् इच्छाम्य् अहं श्रोतुं सर्वधर्मभृतां वर कौतूहलपरेणैतत् पृष्टो मे वक्तुम् अर्हसि
ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ស្តាប់រឿងនេះ ឱ អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកទ្រទ្រង់ធម៌។ ព្រោះខ្ញុំសួរដោយចិត្តក្តីចង់ដឹង សូមលោកមេត្តាពន្យល់ឲ្យខ្ញុំ។
Verse 21
तिस्रः कोट्यः सहस्राणाम् अष्टाशीतिशतानि च कुमाराणां गृहाचार्याश् चापयोग्यासु ये रताः
មានសិស្សវ័យក្មេងចំនួនបីកោដិ ហើយបន្ថែមទៀតប្រាំបីសិបប្រាំបីរយ; ហើយក្នុងចំណោមពួកគេក៏មានគ្រូប្រចាំគេហដ្ឋាន—អ្នកដែលបែរចេញពីអ្វីដែលសមគួរ ហើយចាប់ចិត្តលើការប្រព្រឹត្តមិនសម។
Verse 22
संख्यानं यादवानां कः करिष्यति महात्मनाम् यत्रायुतानाम् अयुतं लक्षेणास्ते सदाहुकः
តើនរណាអាចរាប់ចំនួនយាទវៈដ៏មានចិត្តធំបាន? ព្រោះនៅទីនោះ ជុំវិញសាត្យកិ កូនចៅអហុកៈ មានម៉ឺនលើម៉ឺនឈរជាប់ៗ ហើយតែងមានសែនមួយគាំទ្រជានិច្ច។
Verse 23
देवासुरहता ये तु दैतेयाः सुमहाबलाः ते चोत्पन्ना मनुष्येषु जनोपद्रवकारिणः
ពួកដៃត្យៈដៃតេយៈដ៏មហាកម្លាំង ដែលត្រូវបានសម្លាប់ក្នុងសង្គ្រាមរវាងទេវតា និងអសុរៈ បានកើតឡើងវិញក្នុងចំណោមមនុស្ស; ដោយយករូបមនុស្ស ពួកគេក្លាយជាមូលហេតុនៃទុក្ខវេទនា និងការរំខានដល់ប្រជាជន។
Verse 24
तेषाम् उत्सादनार्थाय भुवि देवा यदोः कुले अवतीर्णाः कुलशतं यत्रैकाभ्यधिकं द्विज
ដើម្បីបំផ្លាញពួកគេ (អំណាចបង្កទុក្ខនោះ) ឱ ព្រាហ្មណ៍ ទេវតាទាំងឡាយបានចុះមកលើផែនដី កើតក្នុងវង្សយទុ; ក្នុងវង្សនោះមានកុលសម្ព័ន្ធមួយរយមួយ។
Verse 25
विष्णुस् तेषां प्रमाणे च प्रभुत्वे च व्यवस्थितः निदेशस्थायिनस् तस्य बभूवुः सर्वयादवाः
ក្នុងចំណោមពួកគេ ព្រះវិṣṇu ត្រូវបានតាំងមាំជាមាត្រដ្ឋាននៃអំណាច និងជាសីហាសន៍នៃអធិបតេយ្យត្រឹមត្រូវ; ហើយយាទវៈទាំងអស់បានឈរមាំក្នុងការគោរពតាមព្រះបញ្ជារបស់ព្រះអង្គ។
Verse 26
प्रसूतिं वृष्णिवीराणां यः शृणोति नरः सदा स सर्वैः पातकैर् मुक्तो विष्णुलोकं प्रपद्यते
អ្នកណាដែលស្តាប់ជានិច្ចអំពីកំណើត និងវង្សាវតាររបស់វីរបុរសវṛṣṇi នោះនឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់ ហើយទៅដល់លោករបស់ព្រះវិṣṇu ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិរាជ។
Frequently Asked Questions
Because Parāśara has implied continued existence without laya (dissolution), raising a doctrinal issue about karmic continuity and the mechanics of rebirth leading to final sāyujya with Hari.
It underscores the supremacy of Hari-sannidhi: contact with Viṣṇu—even through conflict—can yield extraordinary फल, while still distinguishing that final liberation (e.g., sāyujya) follows a further trajectory governed by divine order and karmic maturation.
Parāśara frames cosmic conflict as recurring historically: beings previously slain re-enter human society as disruptive forces (janopadrava), necessitating divinely guided restoration through incarnations and strategic births in sacred lineages.
It means Viṣṇu is the normative authority (pramāṇa) and rightful sovereign center (prabhutva) that orders their power; the Yādavas’ strength is portrayed as legitimate only insofar as it aligns with His command (nideśa).
The text states that regular listening to the Vṛṣṇi origins frees one from all sins (sarva-pātaka-mukti) and leads to Viṣṇuloka—presenting śravaṇa as a bhakti-infused purificatory practice.