Adhyaya 6
सामवेद–अथर्ववेदशाखाः, पुराणसंहिता, अष्टादशपुराणानि, विद्यास्थानानि (Sāma/Atharvan branches, Purāṇa compendium, 18 Purāṇas, knowledge taxonomy)
ពារាសរ បន្តបង្រៀនមៃត្រេយៈ អំពីរបៀបដែល ជៃមិនិ បែងចែក សាមវេទ។ តាមរយៈ សុមន្តុ និង សុកರ್ಮា ប្រពៃណីត្រូវបានថែរក្សា; កូនប្រុសសុកರ್ಮា ពង្រីក សំហិតា ទៅជាសាខា/រេសិនសិនរាប់ពាន់ ហើយសិស្សមានវ្រតធំ ២ នាក់បានទទួល។ មានឈ្មោះ ហិរណ្យនាភ កៅសល្យ បៅស្ពិញជិ និងសាមគៈភាគឧទីច្យ ១៥ ក្រុម; ពីហិរណ្យនាភ កើតមាន ប្រាច្យសាមគៈ។ លោកាក្សិ កុថុមិ កុសីឌី និងឡាង្គលី បង្កើនសាខាច្រើន; ក្រឹតិ បង្រៀនសំហិតា ២៤។ បន្ទាប់មកក្នុងការបន្តអថರ್ವវេទ សុមន្តុ បង្រៀន កបន្ធៈ ដែលបែងចែកសម្រាប់ ទេវទರ್ಶ និង បថ្យៈ; សិស្សទេវទর্শ មាន មោទ្គ ប្រាហ្មបលិ សោល្កាយនី និង ពិប្បលាទ; ខ្សែបថ្យៈ មាន ជាជលិ កុមុទាទិ និង សោនកៈ ដែលបន្តទៅ បភ្រវ និង សៃន្ធវ (សំជ្ញិន) ហើយរាយនាមកល្បៈ ដូចជា អាង្គិរាស និង សាន្តិកល្បៈ។ ពារាសរ ក៏ពន្យល់អំពីសង្ខេបពុរាណ ដែល វ្យាស ប្រគល់ឲ្យ រោមហರ್ಷណៈ ហើយបន្តតាមសិស្ស ៦ នាក់ ដោយមានសំហិតាមូលទាក់ទង កាស្យប សាវර්ณិ សាំសបាយន និង រោមហർഷណិកា។ ជំពូកនេះ រាយបញ្ជី ពុរាណ ១៨ និងលក្ខណៈ ៥ (សರ್ಗ, ប្រតិសರ್ಗ, វંស, មន្វន្តរ, វંសានុចរិត) ហើយប្រកាសថា ការនិទាននេះឯងជាវៃષ્ણវពុរាណ—ក្នុងគ្រប់ប្រធានបទ បង្រៀនតែ ព្រះភគវាន វិષ્ણុ ជាមូលហេតុខ្ពស់បំផុត និងអត្ថន័យនៃប្រវត្តិលោក និងចំណេះដឹងបរិសុទ្ធ។
Shlokas
Verse 1
सामवेदतरोः शाखा व्यासशिष्यः स जैमिनिः क्रमेण येन मैत्रेय बिभेद शृणु तन् मम
ឱ មૈត្រេយៈ សូមស្តាប់ពីខ្ញុំ—ជៃមិនិ សិស្សរបស់វ្យាសៈ បានបែងចែកសាខានានានៃសាមវេទ ដែលដូចដើមឈើធំនៃបទចម្រៀងបរិសុទ្ធ ដោយលំដាប់យ៉ាងដូចម្តេច។
Verse 2
सुमन्तुस् तस्य पुत्रो ऽभूत् सुकर्मास्याप्य् अभूत् सुतः अधीतवन्ताव् एकैकां संहितां तौ महामुनी
សុមន្តុ ជាបុត្ររបស់គាត់ ហើយ សុកರ್ಮា ក៏ជាបុត្ររបស់សុមន្តុ។ មហាមុនីទាំងពីរ បានសិក្សាសំហិតា ម្នាក់មួយ ឲ្យចប់សព្វគ្រប់ ហើយរក្សាប្រពៃណីឲ្យរស់រវើក។
Verse 3
साहस्रं संहिताभेदं सुकर्मा तत्सुतस् ततः चकार तं च तच्छिष्यौ जगृहाते महाव्रतौ
បន្ទាប់មក បុត្ររបស់សុកર્મា បានរៀបចំសំហិតា ឲ្យមានការបែងចែកជាពាន់ប្រភេទ។ ហើយសិស្សពីររូបរបស់គាត់ ដែលមានវ្រតធំ បានទទួលយក និងថែរក្សាប្រពៃណីនោះ។
Verse 4
हिरण्यनाभः कौसल्यः पौष्पिञ्जिश् च द्विजोत्तम उदीच्याः सामगाः शिष्यास् तस्य पञ्चदश स्मृताः
ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ ក្នុងចំណោមពួកគេ មាន ហិរញ្ញនាភៈ កៅសល្យៈ និង បៅષ્પិញជិ ដែលត្រូវបានចងចាំ; ហើយសាមគៈនៃដែនឧទីច្យៈ—សិស្សសរុបដប់ប្រាំ—ត្រូវបានកត់ត្រាថាស្ថិតក្នុងខ្សែបង្រៀនរបស់គាត់។
Verse 5
हिरण्यनाभात् तावत्यः संहिता यैर् द्विजोत्तमैः गृहीतास् ते ऽपि चोच्यन्ते पण्डितैः प्राच्यसामगाः
ពីហិរញ្ញនាភៈ សំហិតាទាំងនោះត្រូវបានទទួល និងថែរក្សាដោយទ្វិជដ៏ប្រសើរ; ហើយបណ្ឌិតក៏ហៅពួកគេថា ‘ប្រាច្យសាមគ’—អ្នកអភិរក្សប្រពៃណីសាមនខាងកើត។
Verse 6
लोकाक्षिः कुथुमिश् चैव कुषीदी लाङ्गलिस् तथा पौष्पिञ्जिशिष्यास् तद्भेदैः संहिता बहुलीकृताः
ដូច្នេះ លោកាក្សិ កុធុមិ កុសីទី និងឡាង្គលិ—រួមទាំងសិស្សរបស់បៅស្ពិញជិ—ដោយការបែងចែករបស់ខ្លួនៗ បានធ្វើឲ្យសំហិតា កើនឡើងជាច្រើនសំណៅ។
Verse 7
हिरण्यनाभशिष्यश् च चतुर्विंशतिसंहिताः प्रोवाच कृतिनामासौ शिष्येभ्यः सुमहामतिः
ហើយ ក្រឹតិ—សិស្សរបស់ ហិរណ្យនាភៈ ជាអ្នកប្រាជ្ញមានបញ្ញាទូលំទូលាយ—បានបង្រៀនសិស្សរបស់ខ្លួនអំពីសំហិតា ២៤ ដើម្បីឲ្យការបន្តបន្ទាប់នៃប្រពៃណីបរិសុទ្ធមានរបៀបរៀបរយ។
Verse 8
तैश् चापि सामवेदो ऽसौ शाखाभिर् बहुलीकृतः अथर्वणाम् अथो वक्ष्ये संहितानां समुच्चयम् अथर्ववेदं स मुनिः सुमन्तुर् अमितद्युतिः
ដូច្នេះ សាមវេទក៏ត្រូវបានពង្រីកជាច្រើនសាខាដោយពួកគេផងដែរ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាអំពីសមុច្ច័យនៃសំហិតា អថර්វណៈ។ អថර්វវេទ—ភ្លឺរលោងដោយពន្លឺមិនរលត់—ត្រូវបានប្រគល់ឲ្យមុនី សុមន្តុ។
Verse 9
शिष्यम् अध्यापयाम् आस कबन्धं सो ऽपि तं द्विधा कृत्वा तु देवदर्शाय तथा पथ्याय दत्तवान्
គាត់បានបង្រៀនសិស្សរបស់គាត់ឈ្មោះ កបន្ធៈ; ហើយកបន្ធៈបានបែងចែកព្រះវិជ្ជានោះជាពីរផ្នែក រួចប្រគល់មួយផ្នែកឲ្យ ទេវទർശៈ និងមួយផ្នែកឲ្យ បថ្យៈ។
Verse 10
देवदर्शस्य शिष्यास् तु मौद्गो ब्रह्मबलिस् तथा शौल्कायनिः पिप्पलादस् तथान्यो मुनिसत्तम
ចំណែកសិស្សរបស់ ទេវទർശៈ គឺ ម៉ោទ្គៈ ប្រាហ្មបលិ សៅល្កាយនិ និង ពិប្បលាទ—ហើយមានមុនីដ៏ប្រសើរម្នាក់ទៀតផងដែរ។
Verse 11
पथ्यस्यापि त्रयः शिष्याः कृता यैर् द्विज संहिताः जाजलिः कुमुदादिश् च तृतीयः शौनको द्विज
ឱ ព្រាហ្មណ៍ ផថ្យក៏មានសិស្សបីនាក់ដែរ; ដោយពួកគេបានរៀបរៀងសំហិតាព្រាហ្មណ៍—ជាជលិ, គុមុទាទិ, និងទីបីគឺទ្វិជៈ សោនក។
Verse 12
शौनकस् तु द्विधा कृत्वा ददाव् एकां तु बभ्रवे द्वितीयां संहितां प्रादात् सैन्धवाय च संज्ञिने
សោនកបានបែងចែកវាជាពីរ ហើយប្រគល់ច្បាប់មួយឲ្យ បភ្រវ; ចំណែកសំហិតាទីពីរ គាត់បានប្រទានដល់ សៃន្ធវ ដែលគេស្គាល់ថា សំជ្ញិន ផងដែរ។
Verse 13
सैन्धवान् मुञ्जकेशश् च ऽभिनद् वेदं द्विधा पुनः नक्षत्रकल्पो वेदानां संहितानां तथैव च
សៃន្ធវ និង មុញ្ជកេស បានបែងចែកវេទជាពីរម្ដងទៀត; ហើយ នក្សត្រកល្ប ក៏បានធ្វើការបែងចែកវេទ និងសំហិតារបស់វេទ ដូចគ្នានោះដែរ។
Verse 14
चतुर्थः स्याद् आङ्गिरसः शान्तिकल्पश् च पञ्चमः श्रेष्ठास् त्व् अथर्वणाम् एते संहितानां विकल्पकाः
សំហិតាទីបួនគេហៅថា អាង្គិរស; ទីប្រាំគឺ សាន្តិកល្ប។ ទាំងនេះជាប្រពៃណីដ៏ឧត្តមរបស់អថර්វណ—ជាការរៀបចំសំហិតាដែលខុសគ្នា។
Verse 15
आख्यानैश् चाप्य् उपाख्यानैर् गाथाभिः कल्पशुद्धिभिः पुराणसंहितां चक्रे पुराणार्थविशारदः
ដោយមានជំនាញក្នុងអត្ថន័យពិតនៃបុរាណៈ គាត់បានរៀបរៀងបុរាណសំហិតា ដោយតម្រៀបជាមួយរឿងរ៉ាវធំៗ រឿងរងៗ បទចម្រៀងបុរាណ និងលំដាប់កល្បដែលបានបរិសុទ្ធ។
Verse 16
प्रख्यातो व्यासशिष्यो ऽभूत् सूतो वै रोमहर्षणः पुराणसंहितां तस्मै ददौ व्यासो महामुनिः
សូតាដ៏ល្បីឈ្មោះ រោមហර්ෂណៈ បានក្លាយជាសិស្សរបស់ វ្យាស; មហាមុនី វ្យាស បានប្រគល់ “ពុរាណសំហិតា” ឲ្យគាត់ ដើម្បីឲ្យអនុស្សាវរីយ៍ដ៏បរិសុទ្ធនៃធម្មៈ ព្រះមហាក្សត្រ យុគ និងព្រះបញ្ជារបស់ព្រះវិෂ್ಣុដ៏អធិបតី បន្តហូរទៅតាមកាល។
Verse 17
सुमतिश् चाग्निवर्चाश् च मित्रायुः शांशपायनः अकृतव्रणो ऽथ सावर्णिः षट् शिष्यास् तस्य चाभवन्
ហើយគាត់មានសិស្សប្រាំមួយនាក់—សុមតិ អគ្និវរចា មិត្រាយុ សាំស្ពាយនៈ អក្រឹតវ្រណ និងបន្ទាប់មក សាវර්ណិ—តាមរយៈពួកគេ ប្រពៃណីបរិសុទ្ធបានហូរបន្តជាលំដាប់។
Verse 18
काश्यपः संहिताकर्ता सावर्णिः शांशपायनः रोमहर्षणिका चान्या तिसॄणां मूलसंहिता
កាស្យបៈ បានក្លាយជាអ្នករៀបចំសំហិតាមួយ; ដូចគ្នានេះ សាវර්ណិ និង សាំស្ពាយនៈ ក៏ដែរ។ ហើយមានមួយទៀតឈ្មោះ “រោមហර්ෂណិកា” —ទាំងនេះជាសំហិតាមូលដ្ឋានដើមនៃប្រពៃណីបី។
Verse 19
चतुष्टयेनाप्य् एतेन संहितानाम् इदं मुने
ឱ មុនី, ដោយការបែងចែកជាបួនយ៉ាងនេះเอง គម្រោងមូលដ្ឋាននៃសំហិតាទាំងឡាយត្រូវបានបង្ហាញ។
Verse 20
आद्यं सर्वपुराणानां पुराणं ब्राह्मम् उच्यते अष्टादश पुराणानि पुराणज्ञाः प्रचक्षते
ក្នុងចំណោមពុរាណទាំងអស់ ពុរាណដំបូងត្រូវបានហៅថា “ប្រាហ្ម ពុរាណ”; ហើយអ្នកជំនាញពុរាណប្រកាសថា ពុរាណមានចំនួនដប់ប្រាំបី។
Verse 21
ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च शैवं भागवतं तथा तथान्यं नारदीयं च मार्कण्डेयं च सप्तमम्
ព្រះបុរាណ ប្រាហ្មៈ បាទ្មៈ វៃෂ្ណវៈ និង សៃវៈ; ដូចគ្នានេះ ភាគវតៈ; បន្ទាប់មក នារទិយៈ និង មារកណ្ឌេយៈ—ទាំងនេះជាក្រុមទី៧។
Verse 22
आग्नेयम् अष्टमं चैव भविष्यं नवमं तथा दशमं ब्रह्मवैवर्तं लैङ्गम् एकादशं स्मृतम्
អគ្នេយៈ ត្រូវបានចងចាំថាជាលេខ៨; ភវិષ្យៈ ជាលេខ៩; ព្រហ្មវៃវរតៈ ជាលេខ១០; និង ឡៃង្គៈ (លិង្គ) ជាលេខ១១។
Verse 23
वाराहं द्वादशं चैव स्कान्दं चात्र त्रयोदशम् चतुर्दशं वामनं च कौर्मं पञ्चदशं स्मृतम् मात्स्यं च गारुडं चैव ब्रह्माण्डं च ततः परम्
វារាហៈបុរាណ ត្រូវរាប់ជាលេខ១២; ស្កាន្ទៈ នៅទីនេះជាលេខ១៣; វាមនៈ ជាលេខ១៤; និង កៅរមៈ ជាលេខ១៥។ បន្ទាប់មកមាន ម៉ាត្ស្យៈ ការុឌៈ ហើយបន្ទាប់ទៀត ប្រាហ្មាណ្ឌៈ។
Verse 24
सर्गश् च प्रतिसर्गश् च वंशो मन्वन्तराणि च सर्वेष्व् एतेषु कथ्यन्ते वंशानुचरितं च यत्
ការបង្កើត និងការបង្កើតឡើងវិញ, វង្សត្រកូល និងវដ្តនៃមនុ—ក្នុងទាំងអស់នេះ ក៏មានការពណ៌នាប្រវត្តិវង្សានុចរិត ដែលដើរតាមវង្សទាំងនោះផងដែរ។
Verse 25
यद् एतत् तव मैत्रेय पुराणं कथ्यते मया एतद् वैष्णवसंज्ञं वै पाद्मस्य समनन्तरम्
ឱ មៃត្រេយៈ បុរាណដែលខ្ញុំកំពុងពោលប្រាប់អ្នកនេះ ត្រូវបានគេស្គាល់ថា ‘វៃෂ្ណវៈ’; ហើយគួរដាក់បន្ទាប់ពី បាទ្មៈបុរាណ ភ្លាមៗ។
Verse 26
सर्गे च प्रतिसर्गे च वंशमन्वन्तरादिषु कथ्यते भगवान् विष्णुर् अशेषेष्व् एव सत्तम
ក្នុងការបង្កើត និងការបំផ្លាញហើយបង្កើតឡើងវិញ ក្នុងវង្ស និងវដ្តមន្វន្តរា និងប្រធានបទទាំងឡាយ គេបានពោលអំពីព្រះភគវាន វិស្ណុតែប៉ុណ្ណោះ—ព្រះអង្គគឺជាតត្តវៈដ៏អធិឧត្តម ឱ អ្នកប្រសើរនៃអ្នកមានធម៌។
Verse 27
अङ्गानि चतुरो वेदा मीमांसा न्यायविस्तरः पुराणं धर्मशास्त्रं च विद्या ह्य् एताश् चतुर्दश
វេដាង្គ, វេដទាំងបួន, មីមាំសា, ប្រពៃណីន្យាយៈដ៏ទូលំទូលាយ, ពុរាណ និងធម្មសាស្ត្រ—ទាំងនេះហើយជាវិជ្ជាសក្ការៈដប់បួនប្រភេទ។
Verse 28
आयुर्वेदो धनुर्वेदो गान्धर्वश् चैव ते त्रयः अर्थशास्त्रं चतुर्थं तु विद्या ह्य् अष्टादशैव ताः
អាយុរវេទ, ធនុរវេទ និងគន្ធර්វវេទ—ទាំងបីនេះ; ហើយអត្ថសាស្ត្រ ត្រូវបានរាប់ជាទីបួន។ ដូច្នេះវិជ្ជាទាំងឡាយមានសរុបដប់ប្រាំបី។
Verse 29
ज्ञेया ब्रह्मर्षयः पूर्वं तेभ्यो देवर्षयः पुनः राजर्षयः पुनस् तेभ्य ऋषिप्रकृतयस् त्रयः
ចូរដឹងជាមុនអំពីព្រះឫសីប្រភេទ ប្រាហ្មឫសី; ពីពួកគេវិញ គេយល់ដឹងអំពីទេវឫសី; ហើយពីពួកគេវិញ អំពីរាជឫសី។ ដូច្នេះប្រភេទមូលដ្ឋាននៃឫសីមានបី។
Verse 30
इति शाखाः समाख्याताः शाखाभेदास् तथैव च कर्तारश् चैव शाखानां भेदहेतुस् तथोदितः
ដូច្នេះ សាខាទាំងឡាយត្រូវបានប្រកាសរួចហើយ ព្រមទាំងការបែងចែករបស់វា; ហើយអ្នកបង្កើតសាខាទាំងនោះ ក៏ត្រូវបានលើកឡើងដែរ ព្រមទាំងមូលហេតុដែលបណ្តាលឲ្យមានការបែងចែកនោះផង។
Verse 31
सर्वमन्वन्तरेष्व् एवं शाखाभेदाः समाः स्मृताः
ដូច្នេះ ក្នុងមន្វន្តរាទាំងអស់ ការបែងចែកសាខានៃវេទទាំងនេះ ត្រូវបានចងចាំថាស្មើគ្នា ដោយបានរក្សាទុកក្នុងបន្តបន្ទាប់មិនដាច់ខាតតាមវដ្តកាល។
Verse 32
प्राजापत्या श्रुतिर् नित्या तद्विकल्पास् त्व् इमे द्विज
ឱ ទ្វិជៈ, ស្រុតិប្រាជាបត្យៈ គឺអស់កល្បជានិច្ច; ការបង្រៀនដែលតាមមកទាំងនេះ គ្រាន់តែជារូបបំលែង និងការរៀបរាប់ជាជម្រើសរបស់វាប៉ុណ្ណោះ។
Verse 33
एतत् तवोदितं सर्वं यत् पृष्टो ऽहम् इह त्वया मैत्रेय वेदसंबद्धं किम् अन्यत् कथयामि ते
មៃត្រេយៈ, អ្វីៗទាំងអស់ដែលអ្នកបានសួរខ្ញុំនៅទីនេះ—អ្វីៗដែលស្របតាមវេទ—ខ្ញុំបាននិយាយរួចហើយ។ តើខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអ្វីទៀត?
Frequently Asked Questions
Sarga (primary creation), Pratisarga (re-creation after dissolution), Vaṃśa (genealogies), Manvantara (cycles of Manus), and Vaṃśānucarita (histories of dynasties and their kings).
Parāśara states that the Purāṇa he is narrating is called “Vaiṣṇava,” placed immediately after the Padma, and that across all its topics it speaks of Bhagavān Viṣṇu alone—centering Viṣṇu as the supreme reality and cause (Jagat-kāraṇa).