Liṅga–Bera Pūjā: Nitya-Arcana and Upacāras as an Accessible Sādhana (लिङ्गबेरपूजा-विधानम्)

Verse 1

सूत उवाच । श्रवणादित्रिकेऽशक्तो लिंगं बेरं च शांकरम् । संस्थाप्य नित्यमभ्यर्च्य तरेत्संसारसागरम्

សូតាបាននិយាយថា៖ អ្នកណាអសមត្ថក្នុងត្រីធម៌ចាប់ពីការស្តាប់ គួរតាំងស្ថាបនាលិង្គរបស់ព្រះសង្ករ និងរូបបេរៈ (រូបមూర్తិ) របស់ព្រះសង្ករ ហើយបូជារៀងរាល់ថ្ងៃដោយភក្តី ដើម្បីឆ្លងកាត់សមុទ្រសង្សារ។

Verse 2

अपि द्र व्यं वहेदेव यथाबलमवंचयन् । अर्पयेल्लिंगबेरार्थमर्चयेदपि संततम्

ទោះបីអាចនាំមកបានតែបន្តិចក៏ដោយ គួរនាំមកតាមសមត្ថភាព ដោយមិនបោកបញ្ឆោត ហើយប្រគេនសម្រាប់ការបូជាលិង្គព្រះសិវៈ និងរូបបូជាពិសិដ្ឋ ដូច្នេះគួរបូជាជានិច្ចដោយចិត្តស្មោះ។

Verse 3

मंडपं गोपुरं तीर्थं मठं क्षेत्रं तथोत्सवम् । वस्त्रं गंधं च माल्यं च धूपं दीपं च भक्तितः

ដោយភក្តី គួរប្រគេនសម្រាប់ព្រះសិវៈ នូវមណ្ឌប និងគោបុរៈ ទីធម៌ស្នាន មഠ និងក្សេត្រ ព្រមទាំងពិធីបុណ្យ; ហើយក៏មានសំពត់ ក្លិនក្រអូប កម្រងផ្កា ធូប និងចង្កៀងផងដែរ។

Verse 4

विविधान्नं च नैवेद्यमपूपव्यंजनैर्युतम् । छत्रं ध्वजं च व्यजनं चामरं चापि सांगकम्

គួរប្រគេននៃវេទ្យ (naivedya) ជាអាហារចម្រុះ ដែលរៀបចំរួច ជាមួយនឹងនំ និងម្ហូបឆ្ងាញ់ផ្សេងៗ។ ហើយគួរប្រគេនសញ្ញាកិត្តិយសដ៏រាជសម្បត្តិ—ឆត្រ ទង់ ព្រមទាំងកង្ហារ និងចាមរ (កន្ទុយយ៉ាក់) ជាមួយគ្រឿងបូជាដែលសមគួរទាំងអស់។

Verse 5

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां पंचमोऽध्यायः

ដូច្នេះ បញ្ចប់ជំពូកទីប្រាំ ក្នុងវិទ្យេឝ្វរ-សំហិតា នៃ «ស្រី សិវ មហាបុរាណ»។

Verse 6

आवाहनादिसर्गांतं नित्यं कुर्यात्सुभक्तितः । इत्थमभ्यर्च्य यन्देवं लिंगेबेरे च शांकरे

ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ជំនឿដ៏សុទ្ធសាធ គួរធ្វើពិធីបូជារៀងរាល់ថ្ងៃ តាមលំដាប់ទាំងមូល ចាប់ពីការអាវាហន (អញ្ជើញព្រះ) រហូតដល់វិសರ್ಜន (បញ្ចប់បញ្ជូន)។ បន្ទាប់ពីបូជាព្រះអម្ចាស់ សង្ករៈ ដែលស្ថិតទាំងក្នុងលិង្គ និងក្នុងរូបបេរៈដែលបានបុណ្យស្ថាបនា អ្នកបូជាគួរតាំងចិត្តនៅក្នុងការគោរពបូជា។

Verse 7

सिद्धिमेति शिवप्रीत्या हित्वापि श्रवणादिकम् । लिंगबेरार्चनामात्रान्मुक्ताः पुर्वे महाजनाः

ដោយព្រះសិវៈពេញព្រះហឫទ័យ អ្នកបូជានឹងទទួលបានសិទ្ធិផល—even បើបានដាក់ចោលការអនុវត្តដូចជា ការស្តាប់ធម៌ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ ពិតប្រាកដណាស់ មហាបុរសបុរាណបានរួចផុតដោយការបូជាលិង្គ និងបេរៈតែប៉ុណ្ណោះ។

Verse 8

मनुय ऊचुः । बेरमात्रे तु सर्वत्र पूज्यंते देवतागणाः । लिंगेबेरे च सर्वत्र कथं संपूज्यते शिवः

ពួកមុនីបាននិយាយថា៖ «គ្រប់ទីកន្លែង ក្រុមទេវតាត្រូវបានបូជាតែក្នុងរូបបេរៈប៉ុណ្ណោះ។ តែព្រះសិវៈវិញ ត្រូវបានបូជាគ្រប់ទីកន្លែងទាំងក្នុងលិង្គ និងក្នុងរូបបេរៈ—ដូច្នេះ តើគួរបូជាព្រះសិវៈយ៉ាងដូចម្តេច ដើម្បីឲ្យពេញលេញ និងត្រឹមត្រូវ?»

Verse 9

सूत उवाच । अहो मुनीश्वराः पुण्यं प्रश्नमेतन्महाद्भुतम् । अत्र वक्ता महादेवो नान्योऽस्ति पुरुषः क्वचित्

សូតបាននិយាយថា៖ «ឱ មុនីអម្ចាស់ទាំងឡាយ សំណួរនេះជាសំណួរបរិសុទ្ធ និងអស្ចារ្យយ៉ាងខ្លាំង។ នៅទីនេះ អ្នកនិយាយពិតប្រាកដគឺព្រះមហាទេវៈផ្ទាល់—មិនមានបុរសណាផ្សេងទៀតនៅទីណាអាចនិយាយបានដោយសច្ចៈពេញលេញឡើយ»។

Verse 10

शिवेनोक्तं प्रवक्ष्यामि क्रमाद्गुरुमुखाच्छ्रुतम् । शिवैको ब्रह्मरूपत्वान्निष्कलः परिकीर्तितः

ខ្ញុំនឹងពន្យល់តាមលំដាប់ នូវអ្វីដែលព្រះសិវៈបានមានព្រះបន្ទូល ហើយខ្ញុំបានស្តាប់ពីមាត់គ្រូ។ ព្រះសិវៈតែមួយគត់—ព្រោះសភាពរបស់ព្រះគឺព្រះព្រហ្ម (Brahman)—ត្រូវបានសរសើរថា ជាព្រះអសកល គ្មានផ្នែក និងគ្មានការបែងចែក (និស្កល)។

Verse 11

रूपित्वात्सकलस्तद्वत्तस्मात्सकलनिष्कलः । निष्कलत्वान्निराकारं लिंगं तस्य समागतम्

ព្រោះព្រះអង្គមានរូបបង្ហាញ ដូច្នេះព្រះអង្គជាសកល (មានលក្ខណៈ/អង្គធាតុ) ផង។ ហេតុនេះព្រះអង្គទាំងសកល និងនិស្កល (គ្មានលក្ខណៈ)។ ហើយដោយសារភាពនិស្កល លិង្គដែលជារបស់ព្រះអង្គ គឺអរូប និងគ្មានទម្រង់។

Verse 12

सकलत्वात्तथा बेरं साकारं तस्य संगतम् । सकलाकलरूपत्वाद्ब्रह्मशब्दाभिधः परः

ដោយសារព្រះអង្គមានសកលភាព (បង្ហាញពេញលេញ) ដូច្នេះ «បេរ» ឬរូបបដិមារបស់ព្រះអង្គ ក៏សមរម្យឲ្យគិតថាមានរូបរាង។ ហើយព្រោះព្រះអង្គមានសភាពទាំងសកល និងអកល (មិនបង្ហាញ) ព្រះអង្គ—អធិរាជ—ត្រូវបានហៅដោយពាក្យ «ព្រហ្មន»។

Verse 13

अपि लिंगे च बेरे च नित्यमभ्यर्च्यते जनैः । अब्रह्मत्वात्तदन्येषां निष्कलत्वं न हि क्वचित्

មនុស្សទាំងឡាយបូជាព្រះសិវៈរៀងរាល់ថ្ងៃ ទាំងក្នុងលិង្គ និងក្នុងបេរ (រូបបដិមាបរិសុទ្ធ) ផង។ តែសម្រាប់អង្គដទៃៗ ព្រោះមិនមែនជាព្រហ្មន (សច្ចធម៌អធិ) ទេ សភាពនិស្កល (គ្មានអង្គធាតុ) មិនអាចអនុវត្តបានពិតប្រាកដនៅពេលណាមួយឡើយ។

Verse 14

तस्मात्ते निष्कले लिंगे नाराध्यंते सुरेश्वराः । अब्रह्मत्वाच्च जीवत्वात्तथान्ये देवतागणाः

ហេតុនេះ ក្នុងលិង្គនិស្កល (គ្មានអង្គធាតុ) នោះ សូម្បីតែអធិរាជនៃទេវតា ក៏មិនសមរម្យឲ្យបូជាទេ។ ហើយក្រុមទេវតាផ្សេងៗផងដែរ—ព្រោះមិនមែនជាព្រហ្មនអធិ និងព្រោះនៅតែជាជីវៈ (ព្រលឹងកំណត់)។

Verse 15

तूष्णीं सकलमात्रत्वादर्च्यंते बेरमात्रके । जीवत्वं शंकरान्येषां ब्रह्मत्वं शंकरस्य च

ព្រោះព្រះអម្ចាស់ស្របពេញគ្រប់មាត្រា និងប្រភេទនៃសត្តភាព ទ្រង់ត្រូវបានបូជាដោយភាពស្ងៀមស្ងាត់ តាមរយៈរូបបេរា (រូបមూర్తិ) តែប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកដទៃក្រៅពីសង្ករា មានស្ថានភាពជាជីវៈ (ព្រលឹងបុគ្គល) ខណៈសង្ករាតែមួយគត់មានស្ថានភាពជាព្រហ្ម (សច្ចៈអតិបរមា)។

Verse 16

वेदांतसारसंसिद्धं प्रणवार्थे प्रकाशनात् । एवमेव पुरा पृष्टो मंदरे नंदिकेश्वरः

ព្រោះអត្ថន័យនៃ ព្រṇវ (អូម्) បង្ហាញអ្វីដែលបានបង្កើតមាំមួនជាសារសំខាន់នៃ វេទាន្ត ដូច្នេះដែរ កាលពីបុរាណ នៅលើភ្នំ មន្ទរា នន្ទិកេឝ្វរ ត្រូវបានសួរអំពីវា។

Verse 17

सनत्कुमारमुनिना ब्रह्मपुत्रेण धीमता । सनत्कुमार उवाच । शिवान्यदेववश्यानां सर्वेषामपि सर्वतः

ដោយព្រះមុនី សនត្កុមារ ជាបុត្រកំណើតដោយចិត្តរបស់ ព្រះព្រហ្ម និងមានប្រាជ្ញា បានមានព្រះវាចា៖ «ក្នុងសត្វលោកទាំងអស់ គ្រប់ទីកន្លែង អ្នកដែលស្មោះភក្តិចំពោះ ព្រះសិវៈ មិនស្ថិតក្រោមអំណាចទេវតាផ្សេងណាមួយឡើយ»។

Verse 18

बेरमात्रं च पूजार्थं श्रुतं दृष्टं च भूरिशः । शिवमात्रस्य पूजायां लिंगं बेरं च दृश्यते

ឱ ភូរីឝៈ គេបានឮ ហើយក៏បានឃើញជាញឹកញាប់ថា ដើម្បីបូជា គេប្រើរូបបដិមា (បេរៈ)។ ប៉ុន្តែ ក្នុងការបូជាព្រះសិវៈតែប៉ុណ្ណោះ គេឃើញថា ទាំង លិង្គ និង រូបបដិមា ក៏ជាគ្រឹះសម្រាប់បូជាដែលត្រឹមត្រូវដែរ។

Verse 19

अतस्तद्ब्रूहि कल्याण तत्त्वं मे साधुबोधनम् । नंदिकेश्वर उवाच । अनुत्तरमिमं प्रश्नं रहस्यं ब्रह्मलक्षणम्

ដូច្នេះហើយ ឱ អ្នកមានមង្គល សូមប្រាប់ខ្ញុំអំពីតត្ត្វៈពិតនោះ—សូមផ្តល់ការបង្រៀនត្រឹមត្រូវ ដើម្បីឲ្យខ្ញុំភ្ញាក់ដឹងផ្លូវធម៌។ នន្ទិកេឝ្វរ បានមានព្រះវាចា៖ សំណួរនេះលើសគេ; វាជាគោលលទ្ធិសម្ងាត់ មានលក្ខណៈនៃ ព្រហ្មន៍ (សច្ចៈអតិបរមា)។

Verse 20

कथयामि शिवेनोक्तं भक्तियुक्तस्य तेऽनघ । शिवस्य ब्रह्मरूपत्वान्निष्कलत्वाच्च निष्कलम्

ឱ អ្នកគ្មានបាបអើយ ខ្ញុំនឹងប្រាប់ដល់អ្នកនូវព្រះវចនៈដែលព្រះសិវៈបានមានព្រះបន្ទូលសម្រាប់អ្នកមានភក្តិ៖ ព្រោះព្រះសិវៈមានសភាពជាព្រះព្រហ្ម និងជានិષ្កល (គ្មានផ្នែក) ដូច្នេះសច្ចៈអធិឧត្តមនោះក៏គ្មានផ្នែកដែរ។

Verse 21

लिंगं तस्यैव पूजायां सर्ववेदेषु संमतम् । तस्यैव सकलत्वाच्च तथा सकलनिष्कलम्

ក្នុងការបូជាព្រះអង្គនោះ (ព្រះសិវៈ) លិង្គ ត្រូវបានវេទទាំងអស់ទទួលស្គាល់។ ហើយដោយព្រះអង្គជាមូលដ្ឋាន និងជាទ្រទ្រង់នៃរូបរាងបង្ហាញទាំងអស់ លិង្គត្រូវយល់ថា ជាទាំង «សកល» (មានលក្ខណៈ) និង «និស្កល» (លើសលក្ខណៈ) គឺ សកល-និស្កល។

Verse 22

सकलं च तथा बेरं पूजायां लोकसंमतम् । शिवान्येषां च जीवत्वात्सकलत्वाच्च सर्वतः

ក្នុងពិធីបូជា ទាំងសកល (រូបបង្ហាញ) និងបេរៈ (ព្រះរូបបូជាដែលបានបុណ្យសិទ្ធិ) ត្រូវបានលោកទាំងឡាយទទួលស្គាល់។ ព្រោះព្រះសិវៈ និងទេវតាផ្សេងៗមានវត្តមានដូចជាជីវិត ហើយដោយសកលភាព ពួកទ្រង់បង្ហាញពេញលេញសម្រាប់សក្ការៈគ្រប់វិធី។

Verse 23

बेरमात्रं च पूजायां संमतं वेदनिर्णये । स्वाविर्भावे च देवानां सकलं रूपमेव हि

ក្នុងពិធីបូជា តាមសេចក្តីសម្រេចដ៏ដាច់ខាតនៃវេទៈ គេយល់ព្រមថា បេរៈ (ព្រះរូបបូជាដែលបានបុណ្យសិទ្ធិ) តែប៉ុណ្ណោះគឺសមស្រប។ ពិតប្រាកដណាស់ ពេលទេវតាបង្ហាញខ្លួនដោយស្វ័យប្រវត្តិ ពួកទ្រង់បង្ហាញជារូបសកលពេញលេញ។

Verse 24

शिवस्य लिंगं बेरं च दर्शने दृश्यते खलु । सनत्कुमार उवाच । उक्तं त्वया महाभाग लिंगबेरप्रचारणम्

ក្នុងទស្សនៈនៃការបូជា គេឃើញពិតប្រាកដទាំងលិង្គរបស់ព្រះសិវៈ និងបេរៈ (ព្រះរូបបូជា)។ សនត្កុមារ បានមានព្រះវាចា៖ «ឱ មហាបុណ្យ! អ្នកបានពន្យល់អំពីការផ្សព្វផ្សាយ និងការអនុវត្តបូជាតាមលិង្គ និងបេរៈហើយ»។

Verse 25

शिवस्य च तदन्येषां विभज्य परमार्थतः । तस्मात्तदेव परमं लिंगबेरादिसंभवम्

ដោយបានបែងចែកយល់ច្បាស់តាមពិត ក្នុងអត្ថន័យខ្ពស់បំផុត រវាងព្រះសិវៈ និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលមិនមែនជាទ្រង់ នោះគេដឹងថា «នោះ» តែប៉ុណ្ណោះជាព្រះអធិបតី—ទ្រង់ដែលជាមូលហេតុឲ្យកើតមានលិង្គ បេរៈ និងរូបបូជាផ្សេងៗទៀត។

Verse 26

श्रोतुमिच्छामि योगींद्र लिंगाविर्भावलक्षणम् । नंदिकेश्वर उवाच । शृणु वत्स भवत्प्रीत्या वक्ष्यामि परमार्थतः

«ឱ ព្រះអម្ចាស់ក្នុងចំណោមយោគីទាំងឡាយ ខ្ញុំប្រាថ្នាស្តាប់អំពីលក្ខណៈនៃការបង្ហាញខ្លួនរបស់លិង្គ»។ នន្ទិកេស្វរ បាននិយាយថា៖ «ស្តាប់ចុះ កូនអើយ ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នក ខ្ញុំនឹងពន្យល់តាមសច្ចៈដ៏ខ្ពស់បំផុត»។

Verse 27

पुरा कल्पे महाकाले प्रपन्ने लोकविश्रुते । आयुध्येतां महात्मानौ ब्रह्मविष्णू परस्परम्

កាលពីកប្បមុន ក្នុងសម័យដ៏ធំ និងល្បីល្បាញទូទាំងលោក ព្រះព្រហ្ម និងព្រះវិષ્ણុ អ្នកមានព្រលឹងធំទាំងពីរ បានចូលប្រយុទ្ធគ្នាទៅវិញទៅមក។

Verse 28

तयोर्मानं निराकर्तुं तन्मध्ये परमेश्वरः । निष्कलस्तंभरूपेण स्वरूपं समदर्शयत्

ដើម្បីបំបាក់មោទនភាពរបស់ទាំងពីរ ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិរាជបានបង្ហាញខ្លួននៅកណ្ដាលពួកគេ ហើយបានបង្ហាញសភាពដើមរបស់ព្រះអង្គ ក្នុងរូបស្តម្ភអលិង្គៈ ដែលគ្មានផ្នែក និងស្ងៀមស្ងាត់ (លិង្គ)។

Verse 29

ततः स्वलिंगचिह्नत्वात्स्तंभतो निष्कलं शिवः । स्वलिंगं दर्शयामास जगतां हितकाम्यया

បន្ទាប់មក ព្រោះស្តម្ភនោះមានសញ្ញារបស់ព្រះអង្គជាលិង្គ ព្រះសិវៈអនិષ្កលៈ (គ្មានផ្នែក) បានបង្ហាញលិង្គរបស់ព្រះអង្គចេញពីក្នុងស្តម្ភ ដោយព្រះហឫទ័យមេត្តាចង់ប្រយោជន៍ដល់លោកទាំងអស់។

Verse 30

तदाप्रभृति लोकेषु निष्कलं लिंगमैश्वरम् । सकलं च तथा बेरं शिवस्यैव प्रकल्पितम्

ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ក្នុងលោកទាំងឡាយ លិង្គដ៏អធិរាជរបស់ព្រះសិវៈ ត្រូវបានបង្កើតជាសភាពអនិષ្កលៈ (គ្មានរូប) ហើយរូបបេរៈ (bera) ដែលមានកាយរូប ក៏ត្រូវបានកំណត់ជាសភាពសកលៈ (មានរូប) របស់ព្រះសិវៈដែរ។

Verse 31

शिवान्येषः तु देवानां बेरमात्रं प्रकल्पितम् । तत्तद्बेरं तु देवानां तत्तद्भोगप्रदं शुभम् । शिवस्य लिंगबेरत्वं भोगमोक्षप्रदं शुभम्

សម្រាប់ទេវតាផ្សេងៗ រូបបូជា (bera) ត្រូវបានកំណត់ឡើងត្រឹមជារូបសម្រាប់ការគោរពបូជា; ហើយរូបនីមួយៗនៃទេវតានោះៗ ប្រទានសេចក្តីសុខសម្បទាដែលសមនឹងទេវតានោះ ដោយសុភមង្គល។ តែសម្រាប់ព្រះសិវៈ រូបបូជាគឺលិង្គផ្ទាល់—សុភមង្គល និងជាអ្នកប្រទានទាំងភោគសម្បទា និងមោក្សៈ។