Pārthiva-Śiva-liṅga Saṃkhyā-vidhāna (Enumeration and Procedure of Earthen Liṅga Worship)
អធ្យាយ ២១ ត្រូវរៀបរាប់ជាសំណួរ-ចម្លើយក្នុងសន្ទនារវាងឥសី និងសូតៈ។ ឥសីសួរអំពីចំនួន (សំខ្យា) នៃលិង្គព្រះសិវៈធ្វើពីដី (បារថិវ-សិវលិង្គ) ដែលត្រូវបូជាតាមបំណងផ្សេងៗ។ សូតៈបញ្ជាក់ថា ការអនុវត្តនេះគ្រប់គ្រាន់ ធ្វើឲ្យមនុស្សក្លាយជា «ក្រឹតក្រឹត្យ» ហើយថា បូជាដោយមិនបានបង្កើតលិង្គដីជាមុន គឺ «វ្រឹថា» មិនមានផល ទោះមានធម៌ដូច ដម និងទានក៏ដោយ។ បន្ទាប់មក អធ្យាយចាត់ថ្នាក់បំណង—ការសិក្សា ទ្រព្យសម្បត្តិ កូនចៅ សម្លៀកបំពាក់ ដីធ្លី ទស្សនកិច្ចបរិសុទ្ធ មិត្តភាព ការគ្រប់គ្រង និងអ្វីៗផ្សេង—ទៅនឹងចំនួនលិង្គជាក់លាក់ ដោយបង្ហាញថាចំនួនជាប៉ារ៉ាម៉ែត្រពិធីដែលឲ្យផលភ្លាម។ វាក៏បែងចែកជំហាន āvāhana, pratiṣṭhā និង pūjana ជាការប្រតិបត្តិដាច់ដោយឡែក ដូចវេយ្យាករណ៍ពិធី។ សរុប អធ្យាយនេះជាសូចនាករបញ្ជាក់សម្រាប់ការអនុវត្តសៃវៈតាមបំណង ដោយដាក់អំណាចនិមិត្តសញ្ញានៅលើរូបលិង្គ និងអំណាចប្រតិបត្តិនៅលើការធ្វើឡើងជាដងៗតាមចំនួន។
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । सूत सूत महाभाग व्यासशिष्य नमोस्तु ते । सम्यगुक्तं त्वया तात पार्थिवार्चाविधानकम्
ព្រះឥសីទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ «ឱ សូតា ឱ សូតា មហាភាគ ជាសិស្សរបស់ព្រះវ្យាសៈ សូមនមស្ការដល់អ្នក។ ឱ បុត្រា អ្នកបានពន្យល់បានត្រឹមត្រូវអំពីវិធីបូជាដោយបារថិវ (ដីឥដ្ឋ) គឺពិធីបូជាព្រះសិវៈតាមលិង្គដីឥដ្ឋ»។
Verse 2
कामनाभेदमाश्रित्य संख्यां ब्रूहि विधानतः । शिवपार्थिवलिंगानां कृपया दीनवत्सल
ដោយយោងតាមបំណងប្រាថ្នាផ្សេងៗរបស់អ្នកបូជា សូមមេត្តាប្រាប់យើងតាមវិធានត្រឹមត្រូវ អំពីចំនួនដែលបានកំណត់នៃលិង្គដីឥដ្ឋរបស់ព្រះសិវៈ។ ឱ អ្នកមេត្តាករុណា អ្នកស្រឡាញ់អ្នកទុក្ខលំបាក!
Verse 3
सूत उवाच । शृणुध्वमृषयः सर्वे पार्थिवार्चाविधानकम् । यस्यानुष्ठानमात्रेण कृतकृत्यो भवेन्नरः
សូតាបាននិយាយថា៖ «សូមស្តាប់ចុះ ព្រះឥសីទាំងអស់ អំពីវិធានបូជាបារថិវ (ដីឥដ្ឋ)។ ដោយគ្រាន់តែអនុវត្តពិធីនេះ មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាអ្នកបានបំពេញគោលបំណងជីវិតរួចរាល់»។
Verse 4
अकृत्वा पार्थिवं लिंगं योन्यदेवं प्रपूजयेत् । वृथा भवति सा पूजा दमदानादिकं वृथा
បើមិនបានបង្កើតលិង្គដី (បារថិវ) ហើយបូជាលិង្គនោះជាមុនទេ តែទៅបូជាទេវតាផ្សេង ការបូជានោះក្លាយជាឥតផល; ដូចគ្នានេះ ការអត់ធ្មត់ ការគ្រប់គ្រងខ្លួន និងទានជាដើម ក៏ឥតផលដែរ ប្រសិនបើផ្តាច់ពីការបូជាព្រះសិវៈក្នុងរូបលិង្គ។
Verse 5
संख्या पार्थिवलिंगानां यथाकामं निगद्यते । संख्या सद्यो मुनिश्रेष्ठ निश्चयेन फलप्रदा
ចំនួនលិង្គាដី (បារថិវ) ដែលត្រូវបង្កើត និងបូជា អាចកំណត់តាមសមត្ថភាព និងបំណងប្រាថ្នា។ ប៉ុន្តែឱ សេដ្ឋមុនី ការរាប់ និងបំពេញចំនួនដែលបានប៉ងទុកនោះ ប្រាកដជាផ្តល់ផលភ្លាមៗ។
Verse 6
प्रथमावाहनं तत्र प्रतिष्ठा पूजनं पृथक् । लिंगाकारं समं तत्र सर्वं ज्ञेयं पृथक्पृथक्
នៅទីនោះ ដំបូងគឺការអញ្ជើញ (អាវាហន) បន្ទាប់មកការតាំងស្ថាបនា (ប្រតិស្ឋា) និងការបូជា (ពូជន) — មួយៗត្រូវធ្វើជាពិធីដាច់ដោយឡែក។ ក្នុងការបូជានោះ ទម្រង់លិង្គាត្រូវចាត់ទុកថាស្មើគ្នា និងពេញលេញ; ទោះយ៉ាងណា អង្គធាតុពិធីទាំងអស់ត្រូវយល់ និងអនុវត្តដោយឡែកៗ តាមរបៀបត្រឹមត្រូវរបស់វា។
Verse 7
विद्यार्थी पुरुषः प्रीत्या सहस्रमितपार्थिवम् । पूजयेच्छिवलिंगं हि निश्चयात्तत्फलप्रदम्
បុរសអ្នកស្រឡាញ់ការសិក្សា គួរបូជាលិង្គព្រះសិវៈធ្វើពីដី ដោយចិត្តរីករាយស្មោះស្តាយ មានទំហំមួយពាន់; ព្រោះវាប្រាកដជាប្រទានផលដែលប្រាថ្នា។
Verse 8
नरः पार्थिवलिंगानां धनार्थी च तदर्द्धकम् । पुत्रार्थी सार्द्धसाहस्रं वस्त्रार्थी शतपंचक्रम्
បុរសប្រាថ្នាសម្បត្តិ គួរធ្វើលិង្គព្រះសិវៈពីដីមួយពាន់; អ្នកប្រាថ្នាទ្រព្យ គួរធ្វើកន្លះនោះ។ អ្នកប្រាថ្នាកូន គួរធ្វើមួយពាន់ប្រាំរយ; អ្នកប្រាថ្នាសម្លៀកបំពាក់ គួរធ្វើប្រាំរយ។
Verse 9
मोक्षार्थी कोटिगुणितं भूकामश्च सहस्रकम् । दयार्थी च त्रिसाहस्रं तीर्थार्थी द्विसहस्रकम्
អ្នកប្រាថ្នាមោក្សៈ ទទួលបុណ្យគុណគុណគុណដល់មួយកោដិដង; អ្នកប្រាថ្នាសុខលោកីយ៍ ទទួលមួយពាន់ដង; អ្នកប្រាថ្នាមេត្តាករុណា ទទួលបីពាន់ដង; អ្នកប្រាថ្នាផលនៃការធ្វើធម្មយាត្រា ទទួលពីរពាន់ដង។
Verse 10
सुहृत्कामी त्रिसाहस्रं वश्यार्थी शतमष्टकम् । मारणार्थी सप्तशतं मोहनार्थी शताष्टकम्
អ្នកដែលប្រាថ្នាសុខសាន្តដល់មិត្ត គួរធ្វើចំនួនបីពាន់ដង។ អ្នកចង់ឲ្យអ្នកដទៃស្ថិតក្រោមអំណាច គួរធ្វើមួយរយប្រាំបីដង។ អ្នកមានបំណងបំផ្លាញ គួរធ្វើប្រាំពីររយដង។ អ្នកចង់បំភាន់ គួរធ្វើមួយរយប្រាំបីដង។
Verse 11
उच्चाटनपरश्चैव सहस्रं च यथोक्ततः । स्तंभनार्थी सहस्रं तु द्वेषणार्थी तदर्द्धकम्
សម្រាប់ពិធីអុច្ចាតនៈ (បណ្តេញចេញ) គួរធ្វើមួយពាន់ដង តាមដែលបានកំណត់។ សម្រាប់ស្តម្ភនៈ (ទប់ស្កាត់/ធ្វើឲ្យជាប់គាំង) ក៏កំណត់មួយពាន់ដងដែរ; តែសម្រាប់ទ្វេសណៈ (បង្កឲ្យស្អប់ខ្ពើម) គេបាននិយាយថា ពាក់កណ្តាលនៃចំនួននោះ។
Verse 12
निगडान्मुक्तिकामस्तु सहस्रं सर्द्धमुत्तमम् । महाराजभये पंचशतं ज्ञेयं विचक्षणैः
អ្នកប្រាថ្នាចង់រួចផុតពីច្រវាក់គួរជបមន្តឲ្យបានមួយពាន់កន្លះ ដោយចាត់ទុកជាវិធានល្អបំផុត។ ប៉ុន្តែបើភ័យខ្លាចព្រះមហាក្សត្រ (ទណ្ឌកម្មរាជការ) អ្នកប្រាជ្ញគួរដឹងថា ប្រាំរយដងគ្រប់គ្រាន់។
Verse 13
चौरादिसंकटे ज्ञेयं पार्थिवानां शतद्वयम् । डाकिन्यादिभये पंचशतमुक्तं जपार्थिवम्
នៅពេលមានគ្រោះថ្នាក់ពីចោរ និងអំពើគំរាមកំហែងដូច្នេះ គួរដឹងថា វិធានគឺបង្កើតលិង្គបារថិវៈ (លិង្គដី) ចំនួនពីររយ។ បើភ័យពីដាគិនី និងអ្វីៗដូចនោះ បានបង្រៀនថា ត្រូវធ្វើជបបារថិវៈប្រាំរយដង។
Verse 14
दारिद्र ये पंचसाहस्रमयुतं सर्वकामदम् । अथ नित्यविधिं वक्ष्ये शृणुध्वं मुनिसत्तमाः
នៅពេលទុរគតភាព វិធីដែលមានចំនួនហាសិបពាន់ (៥០,០០០) នឹងប្រទានការសម្រេចបំណងទាំងអស់។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងប្រកាសអំពីវិន័យប្រចាំថ្ងៃ (និត្យវិធិ) សូមស្តាប់ចុះ ឱ មុនិសត្តមៈ—អ្នកឥសីដ៏ប្រសើរ។
Verse 15
एकं पापहरं प्रोक्तं द्विलिंगं चार्थसिद्धिदम् । त्रिलिंगं सर्वकामानां कारणं परमीरितम्
បានប្រកាសថា លិង្គមួយ ជាអ្នកបំបាត់បាប; លិង្គពីរ ផ្តល់សិទ្ធិផលនៃគោលបំណង និងសម្បត្តិ; លិង្គបី ត្រូវបាននិយាយថា ជាមូលហេតុខ្ពង់ខ្ពស់ សម្រាប់ការសម្រេចបំណងទាំងអស់។
Verse 16
उत्तरोत्तरमेवं स्यात्पूर्वोक्तगणनाविधि । मतांतरमथो वक्ष्ये संख्यायां मुनिभेदतः
ដូច្នេះ ក្នុងករណីបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់ វិធីរាប់គួរតែធ្វើតាមដែលបាននិយាយមុន។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់ទស្សនៈមួយទៀតអំពីចំនួន ព្រោះមហាមុនីមានការរាប់ខុសគ្នា។
Verse 17
लिंगानामयुतं कृत्वा पार्थिवानां सुबुद्धिमान् । निर्भयो हि भवेन्नूनं महाराजभयं हरेत्
អ្នកបូជាដ៏មានប្រាជ្ញា ដែលបង្កើតលិង្គដី (បារថិវលិង្គ) ចំនួនមួយម៉ឺន នឹងក្លាយជាមិនភ័យព្រួយជាក់ជាមិនខាន ហើយសេចក្តីខ្លាចសូម្បីតែចំពោះព្រះមហាក្សត្រធំ ក៏ត្រូវបានបំបាត់។
Verse 18
कारागृहादिमुक्त्यर्थमयुतं कारयेद्बुधः । डाकिन्यादिभये सप्तसहस्रं कारयेत्तथा
ដើម្បីរួចផុតពីគុកឃុំ និងទុក្ខលំបាកដូច្នោះ អ្នកមានប្រាជ្ញាគួរធ្វើជប (ជបមន្ត្រាព្រះសិវៈ) ចំនួនមួយម៉ឺន។ ហើយនៅពេលត្រូវគំរាមដោយភ័យពីដាគិនី និងសត្វអាក្រក់ផ្សេងៗ គួរធ្វើជបចំនួនប្រាំពីរពាន់ដែរ។
Verse 19
सहस्राणि पंचपंचाशदपुत्रः प्रकारयेत् । लिंगानामयुतेनैव कन्यकासंततिं लभेत्
បុរសដែលគ្មានកូនប្រុស គួរឲ្យបង្កើតលិង្គ (សិវលិង្គ) ចំនួនហាសិបប្រាំពាន់ ដោយត្រឹមត្រូវ។ ហើយដោយការបូជាតាមរយៈលិង្គចំនួនមួយម៉ឺនប៉ុណ្ណោះ គាត់នឹងទទួលបានពូជពង្សកូនស្រីជាបន្តបន្ទាប់។
Verse 20
लिंगानामयुतेनैव विष्ण्वादैश्वर्यमाप्नुयात् । लिंगानां प्रयुतेनैव ह्यतुलां श्रियमाप्नुयात्
ដោយបូជា ឬបង្កើត លិង្គព្រះសិវៈដប់ពាន់ (១០,០០០) តែប៉ុណ្ណោះ មនុស្សម្នាក់អាចទទួលបានសម្បត្តិ និងអធិការភាពដូចព្រះវិស្ណុ និងទេវតាផ្សេងៗ។ ដោយបូជា ឬបង្កើត លិង្គមួយសែន (១០០,០០០) តែប៉ុណ្ណោះ គេពិតជាទទួលបានសិរីល្អ និងសំណាងអស្ចារ្យមិនអាចប្រៀបបាន។
Verse 21
इति श्रीशिवमहापुराणे प्रथमायां विद्येश्वरसंहितायां साध्यसाधनखण्डे पार्थिवपूजनवर्णनं नामैकविंशोऽध्यायः
ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រី-សិវមហាបុរាណ» សំហិតាទីមួយ ហៅថា «វិទ្យេស្វរ-សំហិតា» ក្នុង «សាធ្យសាធនខណ្ឌ» បញ្ចប់ជំពូកទី២១ មានចំណងជើង «ការពិពណ៌នាពីការបូជា បារថិវ (លីង្គដី)»។
Verse 22
अर्चा पार्थिवलिंगानां कोटियज्ञफलप्रदा । भुक्तिदा मुक्तिदा नित्यं ततः कामर्थिनां नृणाम्
ការបូជាលីង្គបារថិវ (លីង្គដី) ផ្តល់ផលដូចយញ្ញរាប់លាន; វាប្រទានទាំងសុខលោកិយ និងមោក្សៈដោយមិនខាន ដូច្នេះជានិច្ចមានប្រយោជន៍សម្រាប់មនុស្សដែលប្រាថ្នាគោលបំណង។
Verse 23
विना लिंगार्चनं यस्य कालो गच्छति नित्यशः । महाहानिर्भवेत्तस्य दुर्वृत्तस्य दुरात्मनः
អ្នកណាដែលថ្ងៃរបស់ខ្លួនកន្លងទៅជានិច្ច ដោយគ្មានការបូជាលីង្គព្រះសិវៈ នោះនឹងទទួលខាតបង់ធំធេងខាងធម៌; មនុស្សនោះមានអាកប្បកិរិយាអាក្រក់ និងចិត្តធ្លាក់ចុះ។
Verse 24
एकतः सर्वदानानि व्रतानि विविधानि च । तीर्थानि नियमा यज्ञा लिंगार्चा चैकतः स्मृता
មួយខាងមានទានទាំងអស់ វ្រតជាច្រើនប្រភេទ ទីរថៈ និយម និងយជ្ញៈ; ខាងមួយទៀតតែប៉ុណ្ណោះ គេរំលឹកថា ជាការបូជាព្រះលិង្គរបស់ព្រះសិវៈ។ (ការបូជាលិង្គ ត្រូវបានសរសើរថា លើសលប់ទាំងអស់ក្នុងផលវិញ្ញាណ)។
Verse 25
कलौ लिंगार्चनं श्रेष्ठं तथा लोके प्रदृश्यते । तथा नास्तीति शास्त्राणामेष सिद्धान्तनिश्चयः
នៅក្នុងយុគកលិ ការបូជាលិង្គព្រះសិវៈ គឺជាធម៌អនុវត្តដ៏ប្រសើរបំផុត ហើយលោកលោកានេះក៏ឃើញច្បាស់ដូច្នោះ។ ការនិយាយថាមិនដូច្នោះ មិនត្រូវទទួលយកទេ—នេះជាសេចក្តីសម្រេចច្បាស់លាស់នៃសាស្រ្ត។
Verse 26
भुक्तिमुक्तिप्रदं लिंगं विविधापन्निवारणम् । पूजयित्वा नरो नित्यं शिवसायुज्यमाप्नुयात्
លិង្គនេះប្រទានទាំងភោគសម្បត្តិ និងមោក្សៈ ហើយបំបាត់វិបត្តិជាច្រើនប្រភេទ។ មនុស្សណាបូជាវានិច្ច នឹងបានសាយុជ្យៈជាមួយព្រះសិវៈ។
Verse 27
शिवानाममयं लिंगं नित्यं पूज्यं महर्षिभिः । यतश्च सर्वलिंगेषु तस्मात्पूज्यं विधानतः
លិង្គដែលសម្បូរទៅដោយព្រះនាមនៃព្រះសិវៈ គួរត្រូវបានបូជានិច្ចដោយមហាឥសីទាំងឡាយ។ ហើយព្រោះវាស្ថិតពេញលេញនៅក្នុងលិង្គទាំងអស់ ដូច្នេះគួរបូជាតាមវិធានបញ្ញត្តិ។
Verse 28
उत्तमं मध्यमं नीचं त्रिविधं लिंगमीरितम् । मानतो मुनिशार्दूलास्तच्छृणुध्वं वदाम्यहम्
លិង្គត្រូវបានប្រកាសថាមានបីប្រភេទ—ឧត្តម មធ្យម និងនីច—តាមមាត្រដ្ឋាន និងវិមាត្រដែលត្រឹមត្រូវ។ ឱ មុនីដូចខ្លា សូមស្តាប់ ខ្ញុំនឹងពន្យល់ឲ្យ។
Verse 29
चतुरंगुलमुच्छ्रायं रम्यं वेदिकया युतम् । उत्तमं लिंगमाख्यातं मुनिभिः शास्त्रकोविदैः
លិង្គព្រះសិវៈដ៏ស្រស់ស្អាត មានកម្ពស់បួនអង្គុល និងភ្ជាប់ជាមួយវេទិកា (ជើងបដិស្ឋាន) ដោយត្រឹមត្រូវ ត្រូវបានមុនីអ្នកជំនាញសាស្ត្រ ប្រកាសថា ជាលិង្គឧត្តមសម្រាប់បូជា។
Verse 30
तदर्द्धं मध्यमं प्रोक्तं तदर्द्धमघमं स्मृतम् । इत्थं त्रिविधमाख्यातमुत्तरोत्तरतः परम्
ពាក់កណ្តាលនៃទំហំនោះ ត្រូវបានហៅថា មធ្យម; ហើយពាក់កណ្តាលនៃមធ្យមនោះ ត្រូវបានចងចាំថា ជាអធម និងនាំទៅកាន់អបាយ។ ដូច្នេះ វាត្រូវបានពណ៌នាថា មានបីប្រភេទ—ប្រភេទបន្ទាប់ៗ ទាបជាងប្រភេទមុនៗ។
Verse 31
अनेकलिंगं यो नित्यं भक्तिश्रद्धासमन्वितः । पूजयेत्स लभेत्कामान्मनसा मानसेप्सितान्
អ្នកណា ដែលមានភក្តី និងសទ្ធាដ៏គោរព បូជាលិង្គជាច្រើនរៀងរាល់ថ្ងៃ នោះនឹងទទួលបានផលដែលប្រាថ្នា—គឺបំណងដែលបានគិតក្នុងចិត្តរបស់ខ្លួន។
Verse 32
न लिंगाराधनादन्यत्पुण्यं वेदचतुष्टये । विद्यते सर्वशास्त्राणामेष एव विनिश्चयः
សម្រាប់អ្នកដែលស្វែងរកអត្ថន័យពេញលេញនៃវេទទាំងបួន មិនមានបុណ្យណាខ្ពស់ជាងការបូជាលិង្គព្រះសិវៈឡើយ។ នេះជាសេចក្តីសម្រេចដាច់ខាតរបស់សាស្ត្រទាំងអស់។
Verse 33
सर्वमेतत्परित्यज्य कर्मजालमशेषतः । भक्त्या परमया विद्वां ल्लिंगमेकं प्रपूजयेत्
ដោយបោះបង់បណ្តាញកម្មពិធីទាំងមូលនេះឲ្យអស់សព្វគ្រប់ អ្នកប្រាជ្ញគួរបូជាលិង្គព្រះសិវៈតែមួយ ដោយភក្តីភាពដ៏អធិក។
Verse 34
लिंगेर्चितेर्चितं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम् । संसारांबुधिमग्नानां नान्यत्तारणसाधनम्
ពេលបូជាព្រះសិវលិង្គ នោះដូចជាបូជាពិភពលោកទាំងមូល ទាំងអចល និងចល។ សម្រាប់អ្នកដែលលង់ក្នុងសមុទ្រសំសារ មិនមានឧបាយណាផ្សេងទៀតសម្រាប់ឆ្លងកាត់ឡើយ។
Verse 35
अज्ञानतिमिरांधानां विषयासक्तचेतसाम् । प्लवो नान्योस्ति जगति लिंगाराधनमंतरा
សម្រាប់អ្នកដែលត្រូវភាពងងឹតនៃអវិជ្ជាបិទភ្នែក ហើយចិត្តជាប់លាប់នឹងវត្ថុអារម្មណ៍ ក្នុងលោកនេះមិនមានទូកសង្គ្រោះផ្សេងទៀតឡើយ លើកលែងតែការអារាធនាព្រះសិវលិង្គ។
Verse 36
हरिब्रह्मादयो देवा मुनयो यक्षराक्षसाः । गंधर्वाश्चरणास्सिद्धा दैतेया दानवास्तथा
ព្រះវិស្ណុ ព្រះព្រហ្មា និងទេវតាផ្សេងៗ; ព្រះមុនី; យក្ស និងរាក្សស; គន្ធರ್ವ; ចារណ; សិទ្ធ; ហើយដូចគ្នានោះ ដៃត្យ និងដានវ—សព្វសត្វទាំងអស់នៃពួកពន្ធុភព។
Verse 37
नागाः शेषप्रभृतयो गरुडाद्याःखगास्तथा । सप्रजापतयश्चान्ये मनवः किन्नरा नराः
នាគទាំងឡាយ ចាប់ពីសេសៈជាដើម; និងបក្សីទាំងឡាយដែលមានគរុឌាជាមេ; ព្រមទាំងព្រាជាបតិ និងបុព្វបុរសផ្សេងៗ; មនុ; កិន្នរ; និងមនុស្ស—សព្វសត្វទាំងអស់ក៏រួមមាននៅទីនោះ។
Verse 38
पूजयित्वा महाभक्त्या लिंगं सर्वार्थसिद्धिदम् । प्राप्ताः कामानभीष्टांश्च तांस्तान्सर्वान्हृदि स्थितान्
ដោយបានបូជាលិង្គព្រះសិវៈ ដោយភក្តីធំ—អ្នកប្រទានសម្រេចគោលបំណងទាំងអស់—ពួកគេបានទទួលសេចក្តីប្រាថ្នាដែលចង់បានទាំងអស់ ដូចដែលបានរក្សាទុកក្នុងបេះដូង។
Verse 39
ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो वा प्रतिलोमजः । पूजयेत्सततं लिंगं तत्तन्मंत्रेण सादरम्
មិនថាជាព្រាហ្មណ៍ ក្សត្រីយៈ វៃស្យៈ សូទ្រៈ ឬសូម្បីតែអ្នកកំណើតចម្រុះ (ប្រតិលោម) ក៏ដោយ គួរបូជាលិង្គព្រះសិវៈជានិច្ច ដោយគោរព និងប្រើមន្តតាមវិធីបូជាដែលបានកំណត់សម្រាប់ខ្លួន។
Verse 40
किं बहूक्तेन मुनयः स्त्रीणामपि तथान्यतः । अधिकारोस्ति सर्वेषां शिवलिंगार्चने द्विजाः
តើត្រូវនិយាយច្រើនអ្វីទៀត ឱ មុនីទាំងឡាយ? សម្រាប់ស្ត្រីផងដែរ ហើយសម្រាប់អ្នកដទៃដូចគ្នា មានសិទ្ធិសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ក្នុងការបូជាលិង្គព្រះសិវៈ ឱ អ្នកទ្វិជៈ។
Verse 41
द्विजानां वैदिकेनापि मार्गेणाराधनं वरम् । अन्येषामपि जंतूनां वैदिकेन न संमतम्
សម្រាប់អ្នកកើតពីរដង ការគោរពបូជាតាមមាគ៌ាវេទៈ គឺប្រសើរពិតប្រាកដ។ តែសម្រាប់សត្វមានជីវិតផ្សេងៗ ការបូជាតាមវិធីវេទៈ មិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាសមរម្យទេ។
Verse 42
वैदिकानां द्विजानां च पूजा वैदिकमार्गतः । कर्तव्यानान्यमार्गेण इत्याह भगवाञ्छिवः
ព្រះភគវាន សិវៈ បានប្រកាសថា៖ «សម្រាប់អ្នកប្រកាន់វេទៈ ជាពិសេសអ្នកកើតពីរដង ការបូជាត្រូវធ្វើតាមមាគ៌ាវេទៈ មិនគួរធ្វើតាមវិធីផ្សេងឡើយ»។
Verse 43
दधीचिगौतमादीनां शापेनादग्धचेतसाम् । द्विजानां जायते श्रद्धानैव वैदिककर्मणि
ចំពោះអ្នកកើតពីរដង ដែលចិត្តត្រូវបានដុតឆេះដោយបណ្តាសារបស់ ទធីចិ, គោតម និងអ្នកដទៃៗ នោះ សទ្ធាមិនកើតឡើងឡើយ ក្នុងពិធីកម្ម និងកាតព្វកិច្ចវេទៈ។
Verse 44
यो वैदिकमनादृत्य कर्म स्मार्तमथापि वा । अन्यत्समाचरेन्मर्त्यो न संकल्पफलं लभेत्
មនុស្សណាដែលមិនគោរពកាតព្វកិច្ចវេដៈ ហើយសូម្បីតែពិធីស្មារតៈក៏មិនយកចិត្តទុកដាក់ ប៉ុន្តែទៅអនុវត្តវិធីផ្សេងៗ នោះមិនអាចទទួលបានផលនៃសេចក្តីសន្យាចិត្តដែលខ្លួនបានប៉ងប្រាថ្នាទេ។
Verse 45
इत्थं कृत्वार्चनं शंभोर्नैवेद्यांतं विधानतः । पूजयेदष्टमूर्तीश्च तत्रैव त्रिजगन्मयीः
ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីបានអនុវត្តការបូជាព្រះសម្ភូតាមវិធីកំណត់ រហូតដល់ការថ្វាយនៃវេឌ្យ (naivedya) ហើយ គួរបូជានៅទីនោះផ្ទាល់ នូវរូបមន្តប្រាំបី (អഷ്ടមូរតិ) របស់ព្រះសិវៈ ដែលពាសពេញ និងជារូបនៃលោកទាំងបី។
Verse 46
क्षितिरापोनलो वायुराकाशः सूर्य्यसोमकौ । यजमान इति त्वष्टौ मूर्तयः परिकीर्तिताः
ដី ទឹក ភ្លើង ខ្យល់ និងអាកាស; ព្រះអាទិត្យ និងព្រះចន្ទ; ហើយយជមាន (អ្នកធ្វើយញ្ញ/អ្នកបូជា) — ទាំងនេះត្រូវបានប្រកាសថាជារូបមន្តប្រាំបី (មូរតិ)។
Verse 47
शर्वो भवश्च रुद्र श्च उग्रोभीम इतीश्वरः । महादेवः पशुपतिरेतान्मूर्तिभिरर्चयेत्
គួរបូជាព្រះអೀશ્વរៈ ក្នុងរូបបង្ហាញទេវភាពទាំងនេះ៖ សរវៈ (Śarva), ភវៈ (Bhava), រុទ្រៈ (Rudra), ឧគ្រៈ (Ugra) និង ភីមៈ (Bhīma) ហើយក៏ជា មហាទេវៈ (Mahādeva) និង បសុបតិ (Paśupati) ដោយគោរពតាមមূર્તិទេវទាំងឡាយ។
Verse 48
पूजयेत्परिवारं च ततः शंभोः सुभक्तितः । ईशानादिक्रमात्तत्र चंदनाक्षतपत्रकैः
បន្ទាប់មក ដោយសទ្ធាដ៏ស្មោះត្រង់ គួរបូជាទេវតាបរិវាររបស់ព្រះសម្ភូ (Śambhu)។ ក្នុងពិធីនោះ គួរធ្វើតាមលំដាប់ចាប់ពី អីសាន (Īśāna) ដោយថ្វាយចន្ទន៍ ក្រឡុកអក្សត (អង្ករមិនបែក) និងស្លឹកសក្ការៈ។
Verse 49
ईशानं नंदिनं चंडं महाकालं च भृंगिणम् । वृषं स्कंदं कपर्दीशं सोमं शुक्रं च तत्क्रमात्
តាមលំដាប់នោះ គួររំលឹក និងបូជា ឥសាន, នន្ទិន, ចណ្ឌ, មហាកាល និង ភ្រឹង្គិន; បន្ទាប់មក វೃಷ, ស្កន្ទ, កបរឌីឥស, សោម និង សុក្ររ។
Verse 50
अग्रतो वीरभद्रं च पृष्ठे कीर्तिमुखं तथा । तत एकादशान्रुद्रा न्पूजयेद्विधिना ततः
គួរដាក់ (និងបូជា) វីរភទ្រ នៅខាងមុខ និង កីર્તிமுக នៅខាងក្រោយ។ បន្ទាប់មក តាមពិធីវិធាន គួរបូជា រុទ្រាទាំងដប់មួយ ដូចបានកំណត់។
Verse 51
ततः पंचाक्षरं जप्त्वा शतरुद्रि यमेव च । स्तुतीर्नानाविधाः कृत्वा पंचांगपठनं तथा
បន្ទាប់មក ដោយជបមន្ត្រាបញ្ចអក្សរ «នមៈ ឝិវាយ» និងសាតរុទ្រីយៈផង ហើយថ្វាយស្តុតិនានាប្រភេទ នោះគួរអានបញ្ចាង្គ (ព្រះបន្ទូលប្រាំប្រការ) ដូចគ្នាផង។
Verse 52
ततः प्रदक्षिणां कृत्वा नत्वा लिंगं विसर्जयेत् । इति प्रोक्तमशेषं च शिवपूजनमादरात्
បន្ទាប់មក ដោយធ្វើប្រទក្សិណា (ដើរវង់ជុំ) ហើយកោតគោរពក្បាលចុះ គួរបញ្ចប់ពិធីដោយសូមលាលីង្គព្រះឝិវៈ។ ដូច្នេះ បានបង្រៀនពេញលេញអំពីការបូជាព្រះឝិវៈ ដោយការគោរពយ៉ាងអធិក។
Verse 53
रात्रावुदण्मुखः कुर्याद्देवकार्यं सदैव हि । शिवार्चनं सदाप्येवं शुचिः कुर्यादुदण्मुखः
នៅពេលរាត្រី គួរធ្វើកិច្ចការទេវកម្មជានិច្ច ដោយមុខទៅទិសជើង។ ដូចគ្នានេះ ការអារចនាព្រះឝិវៈក៏គួរធ្វើជានិច្ច ដោយសុចរិតស្អាត និងវិន័យ មុខទៅទិសជើង។
Verse 54
न प्राचीमग्रतः शंभोर्नोदीचीं शक्तिसंहितान् । न प्रतीचीं यतः पृष्ठमतो ग्राह्यं समाश्रयेत्
មិនគួរយកទិសកើតថាជាខាងមុខរបស់ព្រះសម្ភូ (Śambhu) ទេ មិនគួរយកទិសជើងថាជាទីប្រជុំអំណាចនៃព្រះសក្តិ (Śakti) ទេ; ហើយក៏មិនគួរយកទិសលិចដែរ ព្រោះនោះជាខ្នងរបស់ព្រះអង្គ។ ដូច្នេះ គួរតែទទួលយកទិសដៅត្រឹមត្រូវសម្រាប់ការបូជា។
Verse 55
विना भस्मत्रिपुंड्रेण विना रुद्रा क्षमालया । बिल्वपत्रं विना नैव पूजयेच्छंकरं बुधः
អ្នកប្រាជ្ញមិនគួរបូជាព្រះសង្ករ (Śaṅkara) ដោយគ្មានត្រីពុណ្ឌ្រ (Tripuṇḍra) នៃភស្ម (bhasma) ដ៏បរិសុទ្ធ ដោយគ្មានខ្សែចងក្រងរុទ្រាក្ស (Rudrākṣa) ហើយក៏មិនគួរខ្វះស្លឹកបិល្វ (Bilva) ដែរ។
Verse 56
भस्माप्राप्तौ मुनिश्रेष्ठाः प्रवृत्ते शिवपूजने । तस्मान्मृदापि कर्तव्यं ललाटे च त्रिपुंड्रकम्
ឱ ព្រះមុនីដ៏ប្រសើរ បើមិនអាចរកបានភស្ម (bhasma) ហើយការបូជាព្រះសិវៈបានចាប់ផ្តើមរួចហើយ នោះត្រូវគូសត្រីពុណ្ឌ្រ (Tripuṇḍra) លើថ្ងាស ដោយប្រើដីស្អាត (mṛdā) ក៏បាន ដើម្បីជំនួសដែលអាចទទួលយកបាន។
Frequently Asked Questions
Rather than a mythic episode, the chapter advances a theological-ritual argument: without constructing the pārthiva-liṅga, worship and even associated virtues (e.g., dama, dāna) are deemed ineffective (vṛthā), establishing the earthen liṅga as a necessary ritual substrate for valid Śiva-pūjā.
The liṅga functions as a condensed symbol of Śiva’s presence that becomes ritually ‘addressable’ through form. The separation of āvāhana, pratiṣṭhā, and pūjana implies that presence is invoked, stabilized, and then honored—suggesting a layered ontology of sacred presence enacted through sequential operations.
The focus is not on a named iconographic form (e.g., Bhairava or Umā-maheśvara) but on Śiva’s worshipable presence as Śiva-liṅga—specifically the pārthiva-liṅga—treated as the operative manifestation through which diverse aims, including mokṣa, are pursued.