Śivakṣetra–Tīrtha–Māhātmya (The Salvific Function of Shiva’s Sacred Domains)

Verse 1

सूत उवाच । शृणुध्वमृषयः प्राज्ञाः शिवक्षेत्रं विमुक्तिदम् । तदागमांस्ततो वक्ष्ये लोकरक्षार्थमेव हि

សូតបានទូលថា៖ «ឱ ព្រះឥសីទាំងឡាយដ៏ប្រាជ្ញា សូមស្តាប់អំពីសិវក្សេត្រ​ដ៏បរិសុទ្ធ—អ្នកផ្តល់មោក្សៈ (ការលោះលែង)។ ដូច្នេះ ខ្ញុំនឹងប្រកាសឥឡូវនេះ អំពីប្រពៃណី និងអាគមៈរបស់វា ដើម្បីការពារលោកជាក់ស្តែង។»

Verse 2

पंचाशत्कोटिविस्तीर्णा सशैलवनकानना । शिवाज्ञया हि पृथिवी लोकं धृत्वा च तिष्ठति

ផែនដីនេះ ពង្រីកទូលាយដល់ហាសិបកោដិ ប្រកបដោយភ្នំ ព្រៃ និងព្រៃឈើស្រស់ស្អាត; ដោយព្រះបញ្ជារបស់ព្រះសិវៈតែមួយ វាអាចទ្រទ្រង់លោកទាំងឡាយ ហើយឈរមាំមួន។

Verse 3

तत्र तत्र शिवक्षेत्रं तत्र तत्र निवासिनाम् । मोक्षार्थं कृपया देवः क्षेत्रं कल्पितवान्प्रभुः

នៅគ្រប់ទីកន្លែង មានក្សេត្របរិសុទ្ធរបស់ព្រះសិវៈ សម្រាប់អ្នកស្នាក់នៅទីនោះ។ ដើម្បីមោក្ខៈ ព្រះអម្ចាស់ដោយករុណា បានបង្កើតក្សេត្របរិសុទ្ធទាំងនេះ។

Verse 4

परिग्रहादृषीणां च देवानां परिग्रहात् । स्वयंभूतान्यथान्यानि लोकरक्षार्थमेव हि

ដោយអំណោយទានដែលប្រទានដល់ព្រះឥសី និងដោយសិទ្ធិដែលប្រទានដល់ទេវតា នោះមានការកើតឡើងដោយខ្លួនឯង និងតាមវិធីដែលបានកំណត់ផ្សេងៗ នូវការរៀបចំជាច្រើន ដើម្បីការពារនិងថែរក្សាពិភពលោកតែប៉ុណ្ណោះ។

Verse 5

तीर्थे क्षेत्रे सदाकार्यं स्नानदानजपादिकम् । अन्यथा रोगदारिद्र य्मूकत्वाद्याप्नुयान्नरः

នៅទីរហូតបរិសុទ្ធ (ទីរថៈ) និងក្នុងដែនបរិសុទ្ធ (ក្សេត្រៈ) គួរធ្វើជានិច្ចនូវកិច្ចធម៌ ដូចជា ងូតទឹកបរិសុទ្ធ ការធ្វើទាន និងការសូត្រមន្ត្រាជាដើម។ បើមិនដូច្នោះទេ មនុស្សអាចទទួលរងទុក្ខវេទនា ដូចជា ជំងឺ ភាពក្រីក្រ សូម្បីតែភាពមិនអាចនិយាយបាន និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។

Verse 6

अथास्मिन्भारते वर्षे प्राप्नोति मरणं नरः । स्वयंभूस्थानवासेन पुनर्मानुष्यमाप्नुयात्

ឥឡូវនេះ បើបុរសម្នាក់ជួបមរណភាពនៅក្នុងដែនភារតៈនេះ នោះដោយការស្នាក់នៅក្នុង ស្វយಂಭូ-ស្ថាន (ទីស្នាក់នៅដែលព្រះសិវៈបង្ហាញដោយខ្លួនឯង) គាត់នឹងទទួលបានកំណើតជាមនុស្សម្តងទៀត ដើម្បីត្រឡប់មកកាយសម្បទាដែលសមស្របសម្រាប់ការខិតខំធម៌ឡើងវិញ។

Verse 7

क्षेत्रे पापस्य करणं दृढं भवति भूसुराः । पुण्यक्षेत्रे निवासे हि पापमण्वपि नाचरेत्

ឱ ព្រាហ្មណៈទាំងឡាយ នៅក្នុងក្សេត្រៈបរិសុទ្ធ ការធ្វើអំពើបាប នឹងក្លាយជាកំហុសដែលចងរឹងមាំ។ ដូច្នេះ នៅពេលស្នាក់នៅក្នុងវាលធម៌បុណ្យ (បុណ្យក្សេត្រៈ) មិនគួរធ្វើបាបសូម្បីតែបន្តិចបន្តួចឡើយ។

Verse 8

येन केनाप्युपायेन पुण्यक्षेत्रे वसेन्नरः । सिंधोः शतनदीतीरे संति क्षेत्राण्यनेकशः

ដោយវិធីណាក៏ដោយ គួរឲ្យមនុស្សស្នាក់នៅក្នុងតំបន់ធម្មយាត្រាបរិសុទ្ធ (បុណ្យក្សេត្រៈ)។ នៅលើច្រាំងទន្លេសិន្ធុ នៅទីឈ្មោះ សតនទី-ទីរៈ មានក្សេត្រៈបរិសុទ្ធជាច្រើន។

Verse 9

सरस्वती नदी पुण्या प्रोक्ता षष्टिमुखा तथा । तत्तत्तीरे वसेत्प्राज्ञः क्रमाद्ब्रह्मपदं लभेत्

ទន្លេសរស្វតី ជាទន្លេបរិសុទ្ធ មានបុណ្យធំ ហើយត្រូវបានពោលថាមាន «មាត់» ហុកសិប (សាខាលំហូរ)។ អ្នកប្រាជ្ញដែលស្នាក់នៅតាមលំដាប់លើច្រាំងនានារបស់នាង នឹងទទួលបានស្ថានភាពព្រះព្រហ្ម (បដិវត្តិដ៏ខ្ពស់បំផុត)។

Verse 10

हिमवद्गिरिजा गंगा पुण्या शतमुखा नदी । तत्तीरे चैव काश्यादिपुण्यक्षेत्राण्यनेकशः

ទន្លេគង្គា កើតពីភ្នំហិមវត (ហិមាល័យ) ជាទន្លេបរិសុទ្ធយ៉ាងខ្ពង់ខ្ពស់ មានសាខាទឹករយមុខ។ នៅលើច្រាំងរបស់នាង មានទីបរិសុទ្ធជាច្រើន—ចាប់ពីកាសី—ដែលប្រទានបុណ្យ និងភាពបរិសុទ្ធ។

Verse 11

तत्र तीरं प्रशस्तं हि मृगे मृगबृहस्पतौ । शोणभद्रो दशमुखः पुण्योभीष्टफलप्रदः

នៅទីនោះ មានច្រាំងទន្លេបរិសុទ្ធដែលគេសរសើរយ៉ាងខ្លាំង សម្ពន្ធនឹងរាសីម្រឹគ និងនក្ខត្រម្រឹគ-ព្រហស្បតិ។ ទីសក្ការៈនោះ—សោណភទ្រា «ដប់មុខ»—មានបុណ្យធម៌លើសលប់ ហើយប្រទានផលដែលអ្នកបូជាចង់បាន។

Verse 12

तत्र स्नानोपवासेन पदं वैनायकं लभेत् । चतुर्वींशमुखा पुण्या नर्मदा च महानदी

នៅទីនោះ ដោយងូតទឹក និងកាន់អុបវាស (អាហារអត់) មនុស្សអាចទទួលបានស្ថានៈបរិសុទ្ធដែលពាក់ព័ន្ធនឹង វៃណាយក (ព្រះគណេឝ)។ ទន្លេនರ್ಮដា ទន្លេធំដ៏បរិសុទ្ធ មានបុណ្យធម៌លើសលប់ ត្រូវបានសរសើរថា «មានមុខ២៤» ដោយអំណាចសម្អាតជាច្រើនទិស។

Verse 13

तस्यां स्नानेन वासेन पदं वैष्णवमाप्नुयात् । तमसा द्वादशमुखा रेवा दशमुखा नदी

ដោយងូតទឹកក្នុងទឹកនាង និងស្នាក់នៅទីនោះ មនុស្សអាចឈានដល់ស្ថានៈវៃષ્ણវ (ព្រះវិស្ណុ) ដ៏ប្រសើរ។ ទន្លេតមសា ត្រូវបាននិយាយថា «មានមុខ១២» ហើយ រេវា (នર્મដា) ជាទន្លេ «មានមុខ១០» បែកជាច្រើនស្ទឹង។

Verse 14

गोदावरी महापुण्या ब्रह्मगोवधनाशिनी । एकविंशमुखा प्रोक्ता रुद्र लोकप्रदायिनी

ទន្លេគោទាវរីមានបុណ្យដ៏មហិមា បរិសុទ្ធខ្ពង់ខ្ពស់ បំផ្លាញបាបនៃការសម្លាប់ព្រហ្មណ៍ និងការសម្លាប់គោ។ នាងត្រូវបានប្រកាសថា «មានមុខម្ភៃមួយ» ហើយនាងប្រទានលោករុទ្រ (ទីស្ថានព្រះសិវៈ)។

Verse 15

कृष्णवेणी पुण्यनदी सर्वपापक्षयावहा । साष्टादशमुखाप्रोक्ता विष्णुलोकप्रदायिनी

ទន្លេក្រឹṣṇaveṇī ជាទន្លេបុណ្យ បំផ្លាញបាបទាំងអស់។ នាងត្រូវបានប្រកាសថា «មានមុខដប់ប្រាំបី» ហើយនាងប្រទានការឈានដល់លោកវិṣṇu (ស្ថានសួគ៌ព្រះវិṣṇu)។

Verse 16

तुंगभद्रा दशमुखा ब्रह्मलोकप्रदायिनी । सुवर्णमुखरी पुण्या प्रोक्ता नवमुखा तथा

ទន្លេ ទុង្គភទ្រា ត្រូវបានពោលថា «មានមាត់ដប់» ជាអ្នកប្រទានការឈានដល់ ព្រហ្មលោក។ សុវណ្ណមុខរី ទន្លេបរិសុទ្ធ ក៏ត្រូវបានប្រកាសថា «មានមាត់ប្រាំបួន» ដូចគ្នា។

Verse 17

तत्रैव सुप्रजायंते ब्रह्मलोकच्युतास्तथा । सरस्वती च पंपा च कन्याश्वेतनदी शुभा

នៅទីនោះឯង អ្នកដែលធ្លាក់ចេញពី ព្រហ្មលោក ក៏កើតឡើងវិញដោយសុភមង្គលយ៉ាងខ្លាំង។ នៅទីនោះផងដែរ មានទន្លេបរិសុទ្ធកើតឡើង—សរស្វតី បម្បា និង កញ្ញា-ស្វេតនទី ដ៏ជាមង្គល។

Verse 18

एतासां तीरवासेन इंद्र लोकमवाप्नुयात् । सह्याद्रि जा महापुण्या कावेरीति महानदी

ដោយស្នាក់នៅលើច្រាំងទឹកបរិសុទ្ធទាំងនេះ មនុស្សអាចឈានដល់លោកសួគ៌របស់ ព្រះឥន្ទ្រ។ ទន្លេធំដ៏មានបុណ្យខ្ពស់បំផុត ដែលកើតពីភ្នំ សហ្យាទ្រី នោះ គេហៅថា កាវេរី។

Verse 19

सप्तविंशमुखा प्रोक्ता सर्वाभीष्टं प्रदायिनी । तत्तीराः स्वर्गदाश्चैव ब्रह्मविष्णुपदप्रदाः

នាងត្រូវបានប្រកាសថាមាន «មុខ» ២៧ ប្រការ ហើយប្រទានពរ ដែលចិត្តប្រាថ្នាទាំងអស់។ ទីតីរថៈបរិសុទ្ធនៅលើច្រាំងនាង ផ្តល់សួគ៌ និងសូម្បីតែប្រទានស្ថានភាពខ្ពង់ខ្ពស់ ដែលព្រះព្រហ្ម និងព្រះវិស្ណុបានសម្រេច។

Verse 20

शिवलोकप्रदा शैवास्तथाऽभीष्टफलप्रदाः । नैमिषे बदरे स्नायान्मेषगे च गुरौ रवौ

វិន័យសៃវៈទាំងនេះ ប្រទានលោកសិវៈ ហើយក៏ប្រទានផលដែលចិត្តប្រាថ្នា។ គួរចុះងូតនៅណៃមិស និងនៅបដរី ហើយក៏នៅពេលព្រះអាទិត្យចូលមេស និងនៅថ្ងៃអាទិត្យដែលត្រូវគ្នាជាមួយថ្ងៃព្រហស្បតិ៍។

Verse 21

ब्रह्मलोकप्रदं विद्यात्ततः पूजादिकं तथा । सिंधुनद्यां तथा स्नानं सिंहे कर्कटगे रवौ

ចូរដឹងថា ការបូជានោះ និងពិធីបន្ថែមទាំងឡាយ ប្រោសប្រទានឲ្យបានទៅដល់លោកព្រះព្រហ្ម។ ដូចគ្នានេះ ការងូតទឹកនៅទន្លេសិន្ធុ នៅពេលព្រះអាទិត្យស្ថិតក្នុងរាសីសីហៈ និង(ព្រះចន្ទ)ស្ថិតក្នុងរាសីកក្កដា ត្រូវបានប្រកាសថាមានបុណ្យធំ។

Verse 22

केदारोदकपानं च स्नानं च ज्ञानदं विदुः । गोदावर्यां सिंहमासे स्नायात्सिंहबृहस्पतौ

អ្នកប្រាជ្ញដឹងថា ទាំងការផឹកទឹកបរិសុទ្ធនៃកេដារ និងការងូតទឹក(ក្នុងទឹកនោះ) ប្រោសប្រទានចំណេះដឹងវិញ្ញាណ។ ដូចគ្នានេះ គួរងូតទឹកនៅទន្លេគោទាវរី ក្នុងខែសីហៈ (រាសីសីហៈ) ជាពិសេសនៅពេលព្រះព្រហស្បតិ៍ស្ថិតក្នុងសីហៈ—មានបុណ្យធំ។

Verse 23

शिवलोकप्रदमिति शिवेनोक्तं तथा पुरा । यमुनाशोणयोः स्नायाद्गुरौ कन्यागते रवौ

ដូច្នេះ កាលពីបុរាណ ព្រះសិវៈបានប្រកាសថា វាប្រោសប្រទានឲ្យបានទៅដល់លោកព្រះសិវៈ។ គួរងូតទឹកនៅចំណុចប្រសព្វនៃយមុនា និងសោណា នៅពេលព្រះព្រហស្បតិ៍ស្ថិតក្នុងរាសីកន្យា និងព្រះអាទិត្យចូលរាសីកន្យា—អំពើដែលត្រូវសរសើរថានាំវិញ្ញាណទៅកាន់អវតារព្រះសិវៈ។

Verse 24

धर्मलोके दंतिलोके महाभोगप्रदं विदुः । कावेर्यां च तथास्नायात्तुलागे तु रवौ गुरौ

ពួកគេប្រកាសថា ការងូតទឹកបរិសុទ្ធ និងការអនុវត្តវ្រតនៅធម្មលោក និងដន្តិលោក ផ្តល់នូវសុខសម្បត្តិធំ និងផលបុណ្យមង្គល។ ដូចគ្នានេះដែរ គួរងូតទឹកនៅទន្លេកាវេរី ជាពិសេសនៅពេលព្រះអាទិត្យ និងព្រះគ្រូ (ព្រហស្បតិ៍) ស្ថិតក្នុងតុលា—ព្រោះការងូតនោះមានបុណ្យខ្លាំង។

Verse 25

विष्णोर्वचनमाहात्म्यात्सर्वाभीष्टप्रदं विदुः । वृश्चिके मासि संप्राप्ते तथार्के गुरुवृश्चिके

ពួកគេដឹងថា ដោយមហិមារបស់ព្រះវិṣṇុក្នុងព្រះវាចា វាក្លាយជាអ្នកផ្តល់ពរដល់បំណងទាំងអស់—ជាពិសេសនៅពេលខែវೃścika មកដល់ ហើយនៅពេលព្រះអាទិត្យ និងព្រះគ្រូ (ព្រហស្បតិ៍) ស្ថិតក្នុងវೃścika។

Verse 26

नर्मदायां नदीस्नानाद्विष्णुलोकमवाप्नुयात् । सुवर्णमुखरीस्नानं चापगे च गुरौ रवौ

ដោយងូតទឹកក្នុងទន្លេនರ್ಮទា នរណាម្នាក់នឹងបានដល់លោកសួគ៌របស់ព្រះវិṣṇu។ ហើយដោយងូតនៅសុវណ្ណមុខរី និងដូចគ្នានៅទន្លេសក្ការៈ (គង្គា) ជាពិសេសនៅថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ (គ្រូ) និងថ្ងៃអាទិត្យ (រវិ) នឹងទទួលបានបុណ្យផលដូចបានប្រកាស។

Verse 27

शिवलोकप्रदमिति ब्राह्मणो वचनं यथा । मृगमासि तथा स्नायाज्जाह्नव्यां मृगगे गुरौ

ដូចដែលពាក្យរបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍បានប្រកាសថា វាជាអ្នកផ្តល់លោករបស់ព្រះសិវៈ (Śiva-loka) ដូច្នោះដែរ—នៅពេលព្រះអាទិត្យស្ថិតក្នុងម្រឹគ (Mṛga) គួរងូតទឹកក្នុងជាហ្នវី (គង្គា) នៅពេលព្រះចន្ទស្ថិតក្នុងម្រឹគ នៅថ្ងៃព្រហស្បតិ៍; ការអនុវត្តនេះនាំអ្នកស្រឡាញ់ព្រះសិវៈទៅកាន់ Śiva-loka។

Verse 28

शिवलोकप्रदमिति ब्रह्मणो वचनं यथा । ब्रह्मविष्ण्वोः पदे भुक्त्वा तदंते ज्ञानमाप्नुयात्

ដូចដែលព្រះព្រហ្មា បានមានព្រះបន្ទូលថា វាជាអ្នកផ្តល់ Śiva-loka ដូច្នោះដែរ—បន្ទាប់ពីបានរីករាយនឹងស្ថានៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ព្រះព្រហ្មា និងព្រះវិṣṇu នៅទីបញ្ចប់ នឹងបានដល់ចំណេះដឹងពិតដែលដោះលែង (ជ្ញាន)។ ព្រះគុណព្រះសិវៈមិនត្រឹមផ្តល់សួគ៌ទេ ប៉ុន្តែបញ្ចប់ដោយជ្ញានលើសចំណង។

Verse 29

गंगायां माघमासे तु तथाकुंभगते रवौ । श्राद्धं वा पिंडदानं वा तिलोदकमथापिवा

នៅក្នុងទន្លេគង្គា ជាពិសេសក្នុងខែមាឃ និងនៅពេលព្រះអាទិត្យស្ថិតក្នុងរាសីកុម្ភ (Aquarius) មិនថាធ្វើស្រាទ្ធៈ ឬបូជាពിണ្ឌៈ ឬសូម្បីតែបូជាទឹកលាយល្ង ក៏ជាកុសលដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។

Verse 30

वंशद्वयपितृणां च कुलकोट्युद्धरं विदुः । कृष्णवेण्यां प्रशंसंति मीनगे च गुरौ रवौ

អ្នកប្រាជ្ញទាំងឡាយដឹងថា វាជាវិធីលើកស្ទួយបិត្ដរី (Pitṛs) នៃវង្សទាំងពីរ និងជួយសង្គ្រោះគ្រួសារជាច្រើនកោដិ។ វាត្រូវបានសរសើរជាពិសេស នៅពេលព្រះចន្ទស្ថិតក្នុង ក្រឹෂ್ಣា-វេណី ហើយព្រះអាទិត្យស្ថិតក្នុងរាសីមីន ខណៈព្រះគ្រូ (ព្រហស្បតិ) ស្ថិតក្នុងរាសីរបស់ខ្លួន។

Verse 31

तत्तत्तीर्थे च तन्मासि स्नानमिंद्र पदप्रदम् । गंगां वा सह्यजां वापि समाश्रित्य वसेद्बुधः

ការងូតទឹកនៅទីរថៈ (tīrtha) ដែលសមស្រប ក្នុងខែបរិសុទ្ធដ៏ត្រឹមត្រូវ នាំឲ្យបានស្ថានៈដូចឥន្ទ្រ។ អ្នកប្រាជ្ញសាវកគួររស់ដោយស្រឡាញ់ព្រះសិវៈ ដោយពឹងពាក់នៅលើច្រាំងទន្លេគង្គា ឬទន្លេដែលកើតពីភ្នំសហ្យៈ។

Verse 32

तत्कालकृतपापस्य क्षयो भवति निश्चितम् । रुद्र लोकप्रदान्येव संति क्षेत्राण्यनेकशः

ការបំផ្លាញបាបដែលបានប្រព្រឹត្តរហូតដល់ពេលនោះ គឺប្រាកដជាកើតមាន។ ពិតប្រាកដណាស់ មានក្សេត្រ (kṣetra) បរិសុទ្ធជាច្រើន ដែលប្រទានការទៅដល់លោករុទ្រ (Rudra-loka)។

Verse 33

ताम्रपर्णी वेगवती ब्रह्मलोकफलप्रदे । तयोस्तीरे हि संत्येव क्षेत्राणि स्वर्गदानि च

ទន្លេតាម្របರ್ಣី និងវេគវតី ប្រទានផលនៃការទៅដល់ព្រហ្មលោក (Brahmaloka)។ ពិតប្រាកដណាស់ នៅលើច្រាំងទាំងពីរនោះ មានក្សេត្រ (kṣetra) បរិសុទ្ធ ដែលប្រទានសួគ៌ផងដែរ។

Verse 34

संति क्षेत्राणि तन्मध्ये पुण्यदानि च भूरिशः । तत्र तत्र वसन्प्राज्ञस्तादृशं च फलं लभेत्

នៅក្នុងនោះ មានក្សេត្របរិសុទ្ធជាច្រើន ដែលប្រទានបុណ្យកុសលយ៉ាងសម្បូរ។ បណ្ឌិតដែលស្នាក់នៅតាមកន្លែងទាំងនោះ ម្នាក់ៗតាមរបៀបរបស់វា នឹងទទួលបានផលសមស្រប តាមភាពស័ក្តិសិទ្ធិ និងវិន័យនៃក្សេត្រនោះ។

Verse 35

सदाचारेण सद्वृत्त्या सदा भावनयापि च । वसेद्दयालुः प्राज्ञो वै नान्यथा तत्फलं लभेत्

ដោយសីលធម៌ល្អ ដោយចរិតឧត្តម និងដោយការបង្កើតស្មារតីត្រឹមត្រូវជានិច្ច បុគ្គលមានមេត្តា និងមានប្រាជ្ញា គួរស្នាក់នៅដូច្នេះ។ មិនមានវិធីផ្សេងទៀតដែលអាចទទួលបានផលវិញ្ញាណនោះឡើយ។

Verse 36

पुण्यक्षेत्रे कृतं पुण्यं बहुधा ऋद्धिमृच्छति । पुण्यक्षेत्रे कृतं पापं महदण्वपि जायते

បុណ្យកុសលដែលធ្វើនៅក្សេត្របរិសុទ្ធ នឹងរីកចម្រើន និងកើនឡើងជាច្រើនប្រភេទ។ ដូចគ្នានេះដែរ បាបដែលធ្វើនៅក្សេត្របរិសុទ្ធ ទោះតិចបំផុតក៏ក្លាយជាធំធេង។

Verse 37

तत्कालं जीवनार्थश्चेत्पुण्येन क्षयमेष्यति । पुण्यमैश्वर्यदं प्राहुः कायिकं वाचिकं तथा

បើមនុស្សស្វែងរកជីវិតគ្រាន់តែសម្រាប់ពេលបច្ចុប្បន្នប៉ុណ្ណោះ ជីវិតនោះនឹងសាបសូន្យដោយបុណ្យតែប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកប្រាជ្ញថា បុណ្យផ្តល់សម្បត្តិ និងសិរីល្អ ទាំងធ្វើដោយកាយ និងដោយវាចា។

Verse 38

मानसं च तथा पापं तादृशं नाशयेद्द्विजाः । मानसं वज्रलेपं तु कल्पकल्पानुगं तथा

ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ បាបក្នុងចិត្តក៏អាចបំផ្លាញបានដូចបាបក្រៅកាយដែរ។ តែស្រទាប់រឹងដូចពេជ្រនៃចិត្ត ដែលកករឹងស្ទើរតាមកាលប្បវត្តិជាច្រើនកាល—ត្រូវរំលាយវាដោយការអនុវត្តបូជាព្រះសិវៈយ៉ាងបន្តបន្ទាប់ និងព្រះគុណ។

Verse 39

ध्यानादेव हि तन्नश्येन्नान्यथा नाशमृच्छति । वाचिकं जपजालेन कायिकं कायशोषणात्

ពិតប្រាកដណាស់ វាត្រូវបានបំផ្លាញតែដោយសមាធិ/ការធ្វើធ្យានប៉ុណ្ណោះ; ដោយវិធីផ្សេងទៀត វាមិនអាចដល់ការបញ្ចប់បានឡើយ។ អំពើបាបដោយពាក្យសម្តី ត្រូវបានលាងចោលដោយបណ្តាញនៃជបៈ (japa) ហើយអំពើបាបដោយកាយ ត្រូវបានបំផ្លាញដោយតបស្យា—វិន័យអត់ធ្មត់ដែលធ្វើឲ្យកាយស្ងួត (ដោយការគ្រប់គ្រងខ្លួន)។

Verse 40

दानाद्धनकृतं नश्येन्नाऽन्यथाकल्पकोटिभिः । क्वचित्पापेन पुण्यं च वृद्धिपूर्वेण नश्यति

ទ្រព្យសម្បត្តិដែលបានសន្សំសំចៃមក ត្រូវបានអស់ទៅពិតប្រាកដតែដោយការធ្វើទាន (dāna) ប៉ុណ្ណោះ—មិនមែនដោយវិធីផ្សេងទៀតទេ ទោះបីជាកន្លងទៅរាប់លានកល្បក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែក្នុងករណីខ្លះ បុណ្យ (puṇya) ក៏ត្រូវបានបំផ្លាញដោយបាប; វាបាត់បង់បន្ទាប់ពីបានរីកធំឡើងជាមុន (ដូចជាហាក់ដូចកើនឡើង)។

Verse 41

बीजांशश्चैव वृद्ध्यंशो भोगांशः पुण्यपापयोः । ज्ञाननाश्यो हि बीजांशो वृद्धिरुक्तप्रकारतः

ចំពោះបុណ្យ និងបាប មាន «ភាគពូជ» «ភាគកំណើន» និង «ភាគនៃការសោយផល/បទពិសោធន៍»។ «ភាគពូជ» ត្រូវបានបំផ្លាញដោយចំណេះដឹងដោះលែង (jñāna) ខណៈ «ភាគកំណើន» ដំណើរការតាមរបៀបដែលបានពណ៌នាមកហើយ។

Verse 42

भोगांशो भोगनाश्यस्तु नान्यथा पुण्यकोटिभिः । बीजप्ररोहे नष्टे तु शेषो भोगाय कल्पते

ភាគកម្មដែលបានចាប់ផ្តើមឲ្យផលជាបទពិសោធន៍ (ភោគ) នោះ នឹងអស់ទៅតែដោយការទទួលរងវា ប៉ុណ្ណោះ មិនអាចដោយវិធីផ្សេងទៀត ទោះមានបុណ្យរាប់កោដិក៏ដោយ។ តែពេលគ្រាប់ពូជ-ពន្លកនៃកម្មត្រូវបានបំផ្លាញ អ្វីដែលនៅសល់ នឹងសមស្របតែឲ្យ “ចំណាយ” ជាភោគសំណល់ ដោយមិនបង្កចំណងថ្មីទៀត។

Verse 43

देवानां पूजया चैव ब्रह्मणानां च दानतः । तपोधिक्याच्च कालेन भोगः सह्यो भवेन्नृणाम् । तस्मात्पापमकृत्वैव वस्तव्यं सुखमिच्छता

ដោយការបូជាទេវតាទាំងឡាយ ដោយការធ្វើទានដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ និងដោយតាបស្យៈកើនឡើងតាមកាលៈទេសៈ ភោគសម្បត្តិលោកីយ៍ក៏ក្លាយជាអ្វីដែលមនុស្សអាចទ្រាំទ្របាន។ ដូច្នេះ អ្នកប្រាថ្នាសុខពិត គួររស់នៅដោយមិនប្រព្រឹត្តអំពើបាប។