Liṅga-pratiṣṭhāvidhiḥ — Installation Standards and Auspicious Parameters for Liṅga Worship

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कथं लिंगं प्रतिष्ठाप्यं कथं वातस्य लक्षणम् । कथं वा तत्समभ्यर्च्यं देशे काले च केन हि

ព្រះឥសីទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ «តើត្រូវប្រតិស្ឋាបនាព្រះលិង្គយ៉ាងដូចម្តេច? តើលក្ខណៈនៃវតៈបរិសុទ្ធ និងការអនុវត្តត្រឹមត្រូវមានអ្វីខ្លះ? ហើយតើត្រូវបូជាលិង្គនោះយ៉ាងដូចម្តេច—ដោយអ្នកណា និងតាមទីកន្លែងនិងពេលវេលាណា?»

Verse 2

सूत उवाच । युष्मदर्थं प्रवक्ष्यामि बुद्ध्यतामवधानतः । अनुकूले शुभे काले पुण्ये तीर्थे तटे तथा

សូតបាននិយាយថា៖ «សម្រាប់អ្នកទាំងឡាយ ខ្ញុំនឹងពន្យល់—ចូរយល់ដោយបញ្ញាដែលប្រុងប្រយ័ត្ន—ថាត្រូវធ្វើនៅពេលវេលាអនុគ្រោះ និងមង្គល ហើយដូចគ្នានៅទីធម្មយាត្រាបរិសុទ្ធ លើច្រាំងបរិសុទ្ធរបស់វា»។

Verse 3

यथेष्टं लिंगमारोप्यं यत्र स्यान्नित्यमर्चनम् । पार्थिवेन तथाप्येनं तैजसेन यथारुचि

ដំឡើងលិង្គតាមបំណង នៅទីកន្លែងដែលអាចបូជាប្រចាំរៀងរាល់ថ្ងៃ ហើយបូជាឲ្យទៀងទាត់—ដោយលិង្គដី (បារថិវ) ឬដោយរូបលិង្គភ្លើង (តៃជស) តាមសមត្ថភាព និងចំណង់ចិត្ត។

Verse 4

कल्पलक्षणसंयुक्तं लिंगं पूजाफलं लभेत् । सर्वलक्षणसंयुक्तं सद्यः पूजाफलप्रदम्

បូជាលិង្គព្រះសិវៈដែលមានលក្ខណៈតាមគម្ពីរ នឹងទទួលបានផលនៃការបូជា។ តែលិង្គដែលពេញលេញដោយលក្ខណៈមង្គលទាំងអស់ នឹងប្រទានផលនៃការបូជាភ្លាមៗ។

Verse 5

चरे विशिष्यते सूक्ष्मं स्थावरे स्थूलमेव हि । सलक्षणं सपीठं च स्थापयेच्छिवनिर्मितम्

ក្នុងរូបដែលអាចយកចល័តបាន គេពេញចិត្តឲ្យលិង្គៈមានលក្ខណៈស្ដើងល្អិត; តែក្នុងរូបដែលថេរមិនចល័ត គេពេញចិត្តឲ្យមានទំហំធំ។ គួរតំឡើងលិង្គៈដែលព្រះសិវៈបានបង្កើត/អនុម័ត ដោយមានសញ្ញាលក្ខណៈត្រឹមត្រូវ និងមានពិឋៈ (pīṭha) ជាមួយ។

Verse 6

मंडलं चतुरस्रं वा त्रिकोणमथवा तथा । खट्वांगवन्मध्यसूक्ष्मं लिंगपीठं महाफलं

មណ្ឌលៈ (maṇḍala) សម្រាប់បូជាអាចធ្វើជាចតុកោណ ឬជាត្រីកោណក៏បាន។ ពិឋៈរបស់លិង្គៈគួរត្រូវបង្កើតឲ្យមានមជ្ឈមណ្ឌលស្ដើងល្អិត ដូចដំបងខាត់វាង្គ (khaṭvāṅga) ហើយលិង្គ-ពិឋៈបែបនេះផ្តល់ផលធម៌ដ៏មហាសាល។

Verse 7

प्रथमं मृच्छिलादिभ्यो लिगं लोहादिभिः कृतम् । येन लिंगं तेन पीठं स्थावरे हि विशिष्यते

ដំបូង លិង្គៈត្រូវបានបង្កើតពីដីឥដ្ឋ ថ្ម និងវត្ថុដូចនោះ ឬក៏ធ្វើពីលោហៈ និងសារធាតុស្រដៀងគ្នា។ មិនថាលិង្គៈធ្វើពីសារធាតុអ្វីក៏ដោយ ពិឋៈ (pīṭha/យោនី) គួរត្រូវធ្វើពីសារធាតុនោះដែរ—នេះត្រូវបានចាត់ទុកថាសមរម្យជាពិសេសសម្រាប់ការតំឡើងថេរ។

Verse 8

लिंगं पीठं चरे त्वेकं लिंगं बाणकृतं विना । लिंगप्रमाणं कर्तृणां द्वादशांगुलमुत्तमम्

លិង្គ និងពិឋ (pīṭha) គួរត្រូវបានច្នៃជាផ្នែកតែមួយរួមគ្នា លើកលែងតែលិង្គដែលកើតពីថ្មបាណ (bāṇa) ដោយធម្មជាតិ។ សម្រាប់អ្នកច្នៃ មាត្រដ្ឋានល្អបំផុតនៃលិង្គគឺ ១២ អង្គុល (ទទឹងម្រាមដៃ)។

Verse 9

न्यूनं चेत्फलमल्पं स्यादधिकं नैव दूष्यते । कर्तुरेकांगुलन्यूनं चरेपि च तथैव हि

បើការថ្វាយមានខ្វះ ផលក៏តិចតួច; បើលើសវិញ មិនត្រូវចាត់ថាជាកំហុសឡើយ។ ដូចគ្នានេះ បើខ្វះត្រឹមមួយអង្គុលពីមាត្រដែលកំណត់សម្រាប់អ្នកអនុវត្ត ផលក៏ត្រូវបានបន្ថយតាមនោះដែរ។

Verse 10

आदौ विमानं शिल्पेन कार्यं देवगणैर्युतम् । तत्र गर्भगृहे रम्ये दृढे दर्पणसंनिभे

ដំបូង គួរបង្កើតវិមាន (vimāna) នៃប្រាសាទតាមវិទ្យាស្ថាបត្យកម្មស័ក្តិសិទ្ធ ដោយតុបតែងជាមួយក្រុមទេវតា។ នៅក្នុងនោះ ក្នុងគರ್ಭគ្រឹហៈ (garbha-gṛha) ដ៏ស្រស់ស្អាត ដែលរឹងមាំ និងភ្លឺរលោងដូចកញ្ចក់—គួរតាំងស្ថាបនាព្រះសិវៈដ៏គួរគោរព។

Verse 11

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायांएकदशोऽध्यायः

ដូច្នេះ បានបញ្ចប់ជំពូកទីដប់មួយ ក្នុង «វិទ្យេស្វរ សំហិតា» នៃ «ស្រី សិវ មហាបុរាណ»។

Verse 12

मुक्ताप्रवालगोमेदवज्राणि नवरत्नकम् । मध्ये लिंगं महद्द्रव्यं निक्षिपेत्सहवैदिके

គួរដាក់នវរត្នៈ (គ្រឿងអលង្ការប្រាំបួន) គឺ មុត្ដា (គុជខ្យង), ប្រវាល (ផ្កាថ្ម), គោមេទក (gomedaka), វជ្រ (ពេជ្រ) និងរត្នៈផ្សេងៗ ជាមួយភាពស័ក្តិសិទ្ធតាមវេដៈ; ហើយនៅកណ្ដាលរបស់វា គួរតាំងដាក់វត្ថុដ៏មហាស័ក្តិសិទ្ធ គឺ លិង្គ។

Verse 13

संपूज्य लिंगं सद्याद्यैः पंचस्थाने यथाक्रमम् । अग्नौ च हुत्वा बहुधा हविषास कलं च माम्

ដោយបានបូជាលិង្គព្រះសិវៈយ៉ាងគួរគោរព ដោយអង្គបូជាទាំងប្រាំចាប់ពី «សទ្យា» តាមលំដាប់ នៅទីតាំងប្រាំដែលបានកំណត់ រួចហើយចូរធ្វើហោមក្នុងអគ្គិពិសិដ្ឋជាច្រើន ដោយឃី និងហាវិសផ្សេងៗ—ដូច្នេះហើយបូជាខ្ញុំ ព្រះអម្ចាស់ ក្នុងអំណាចបង្ហាញរបស់ខ្ញុំ (កលា)។

Verse 14

अभ्यर्च्य गुरुमाचार्यमर्थैः कामैश्च बांधवम् । दद्यादैश्वर्यमर्थिभ्यो जडमप्यजडं तथा

ដោយបានសក្ការៈគ្រូ (guru) និងអាចារ្យ (ācārya) ឲ្យសមគួរ ហើយសាច់ញាតិផងដែរ ដោយទ្រព្យធម៌ និងសេវាកម្មសមរម្យ គួរចែកចាយសម្បត្តិដល់អ្នកដែលស្វែងរកវា; ដោយវិធីនេះ សូម្បីអ្នកដែលមិនឆ្លាត ក៏ក្លាយជាមានបញ្ញា និងភ្ញាក់ដឹង។

Verse 15

स्थावरं जंगमं जीवं सर्वं संतोष्य यत्नतः । सुवर्णपूरिते श्वभ्रे नवरत्नैश्च पूरिते

ដោយខិតខំធ្វើឲ្យសត្វមានជីវិតទាំងអស់—ទាំងអចល និងចល—ពេញចិត្ត គួររៀបចំរណ្តៅមួយដែលបំពេញដោយមាស ហើយបំពេញដោយកែវរតនៈ៩ប្រភេទផងដែរ។

Verse 16

सद्यादि ब्रह्म चोच्चार्य ध्यात्वा देवं परं शुभम् । उदीर्य च महामंत्रमओंकारं नादघोषितम्

ដោយបញ្ចេញពាក្យមន្តព្រះព្រហ្ម ដែលចាប់ផ្តើមដោយ «សទ្យៈ…» ហើយសមាធិគិតដល់ព្រះដ៏អធិឧត្តម និងមង្គលបំផុត បន្ទាប់មកគួរបន្លឺមហាមន្ត្រ គឺ «អោំការ» ដែលសូរស្រែកជាចរន្តនាដ (nāda)។

Verse 17

लिंगं तत्र प्रतिष्ठाप्य लिगं पीठेन योजयेत् । लिंगं सपीठं निक्षिप्य नित्यलेपेन बंधयेत्

បានប្រតិស្ឋាបនាលិង្គនៅទីនោះហើយ គួរភ្ជាប់លិង្គជាមួយពិឋៈ (pīṭha)។ ដាក់លិង្គជាមួយពិឋៈរួច គួរចាក់បិតឲ្យរឹងមាំដោយលាបសារធាតុបិតតាមវិធីកំណត់ (នಿತ್ಯលេប) ជានិច្ច។

Verse 18

एवं बेरं च संस्थाप्यं तत्रैव परमं शुभम् । पंचाक्षरेण बेरं तु उत्सवार्थं वहिस्तथा

ដូច្នេះ គួរប្រតិស្ឋាបនា «បេរ» (រូបបូជាបរិសុទ្ធនៃព្រះសិវៈ) នៅទីនោះឲ្យបានអភិសេកល្អបំផុត និងសុភមង្គល។ ហើយសម្រាប់ពិធីបុណ្យបូជា គួរនាំបេរចេញទៅខាងក្រៅផង ដោយបន្តសម្អាតបរិសុទ្ធជានិច្ចដោយមន្ត្រ «បញ្ចអក្សរី» — «នមះ សិវាយ»។

Verse 19

बेरं गुरुभ्यो गृह्णीयात्साधुभिः पूजितं तु वा । एवं लिंगे च बेरे च पूजा शिवपदप्रदा

គួរទទួលយក បេរា (Berā—រូបសញ្ញាដែលបានបូជាប្រសិទ្ធ) ពីគ្រូ (គុរុ) ឬមួយទៀត គឺយកអ្វីដែលបានបូជារួចដោយសាធុជន។ ដូច្នេះ ការបូជាទាំងលិង្គ (Liṅga) និងបេរា នឹងប្រទានឲ្យបានសិវបទ (Śivapada)—ស្ថានភាពអធិឋានខ្ពស់របស់ព្រះសិវៈ (មុក្ខ)។

Verse 20

पुनश्च द्विविधं प्रोक्तं स्थावरं जंगमं तथा । स्थावरं लिंगमित्याहुस्तरुगुल्मादिकं तथा

ម្តងទៀត គេបានប្រកាសថា មានពីរប្រភេទ៖ ប្រភេទអចល (ស្ថាវរ) និងប្រភេទចល (ជង្គម)។ ប្រភេទអចល គេហៅថា លិង្គ (Liṅga) ដូចជា ដើមឈើ ព្រៃគុម្ព និងអ្វីៗដូច្នោះ ដែលគេគោរពថា ជាវត្តមានស្ថិតស្ថេររបស់ព្រះសិវៈ។

Verse 21

जंगमं लिंगमित्याहुः कृमिकीटादिकं तथा । स्थावरस्य च शुश्रूषा जंगमस्य च तर्पणम्

គេហៅថា «លិង្គចល័ត» គឺសត្វមានជីវិតទាំងឡាយ សូម្បីតែដង្កូវ និងសត្វល្អិតជាដើម។ ការបម្រើលិង្គអចល (លិង្គព្រះសិវៈ) និងការផ្តល់អាហារបំពេញចិត្តដល់លិង្គចល័ត (សត្វមានជីវិត) ទាំងពីរនេះ គេរាប់ជាការបូជាដូចគ្នា។

Verse 22

तत्तत्सुखानुरागेण शिवपूजां विदुर्बुधाः । पीठमंबामयं सर्वं शिवलिंगं च चिन्मयम्

អ្នកប្រាជ្ញដឹងថា ការបូជាព្រះសិវៈ គួរធ្វើដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ភក្តីចំពោះសុខអានន្ទដ៏លើសលប់នោះ។ ពួកគេយល់ថា ពីឋៈទាំងមូលពោរពេញដោយព្រះមាតាទេវី ហើយលិង្គព្រះសិវៈមានសភាពជាចិត្តសុទ្ធ (ចិត្មយ)។

Verse 23

यथा देवीमुमामंके धृत्वा तिष्ठति शंकरः । तथा लिंगमिदं पीठं धृत्वा तिष्ठति संततम्

ដូចព្រះសង្ករៈកាន់ព្រះនាងឧមា លើភ្លៅ ហើយស្ថិតនៅជានិច្ច ដូច្នោះដែរ ពីឋៈដ៏បរិសុទ្ធនេះ ស្ថិតនៅជាបន្តបន្ទាប់ ដោយទ្រទ្រង់លិង្គនេះ។

Verse 24

एवं स्थाप्य महालिंगं पूजयेदुपचारकैः । नित्यपूजा यथा शक्तिध्वजादिकरणं तथा

ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីបានដំឡើង «លិង្គ» ធំ (មហាលិង្គ) ដោយត្រឹមត្រូវហើយ គួរធ្វើបូជាដល់ព្រះសិវៈដោយឧបចារ និងគ្រឿងបូជាតាមវិន័យ។ គួរធ្វើបូជាប្រចាំថ្ងៃតាមលំដាប់ ហើយរៀបចំទង់សក្តិ (Śakti-dhvaja) បដា និងគ្រឿងបន្ថែមផ្សេងៗតាមសមត្ថភាព និងក្បួន។

Verse 25

इति संस्थापयेल्लिंगं साक्षाच्छिवपदप्रदम् । अथवा चरलिंगं तु षोडशैरुपचारकैः

ដូច្នេះ គួរតាំងលិង្គ ដែលផ្តល់ដោយផ្ទាល់នូវស្ថានភាពនៃព្រះសិវៈ (មោក្ខ)។ ឬមិនដូច្នោះទេ អាចបូជាលិង្គចល័ត ដោយឧបចារ ១៦ ប្រការ។

Verse 26

पूजयेच्च यथान्यायं क्रमाच्छिवपदप्रदम् । आवाहनं चासनं च अर्घ्यं पाद्यं तथैव च

គួរបូជាតាមនីតិវិធី ដោយលំដាប់ៗ ដើម្បីទទួលបានស្ថានភាពនៃព្រះសិវៈ—ចាប់ពីការអញ្ជើញ (āvāhana) ការថ្វាយអាសនៈ (āsana) ការថ្វាយអឃ្យ (arghya) និងការថ្វាយទឹកលាងជើង (pādya) ផងដែរ។

Verse 27

तदंगाचमनं चैव स्नानमभ्यंगपूर्वकम् । वस्त्रं गंधं तथा पुष्पं धूपं दीपं निवेदनम्

បន្ទាប់មក គួរធ្វើអាចមន (ācamana) សម្រាប់អង្គនោះ ហើយធ្វើស្នាន (snāna) ដោយមានការលាបប្រេងម៉ាស្សាជាមុន។ បន្ទាប់ពីនោះ គួរថ្វាយវស្ត្រ ក្លិនក្រអូប (ចន្ទន) ផ្កា ធូប ប្រទីប និងនៃវេដ្យ (naivedya) ជាអាហារថ្វាយដល់ព្រះអម្ចាស់។

Verse 28

नीराजनं च तांबूलं नमस्कारो विसर्जनम् । अथवाऽर्घ्यादिकं कृत्वा नैवेद्यां तं यथाविधि

បន្ទាប់មក គួរធ្វើនីរាជន (nīrājana) បង្វិលពន្លឺប្រទីប ថ្វាយតាំបូល (tāmbūla) ធ្វើនមស្ការ (លុតជង្គង់/ក្រាប) ហើយបញ្ចប់ដោយវិសರ್ಜន (visarjana)។ ឬមិនដូច្នោះទេ បន្ទាប់ពីបានធ្វើអឃ្យ និងគ្រឿងបូជាផ្សេងៗតាមវិន័យហើយ គួរថ្វាយនៃវេដ្យ (naivedya) ដល់ព្រះអង្គតាមពិធី។

Verse 29

अथाभिषेकं नैवेद्यं नमस्कारं च तर्पणम् । यथाशक्ति सदाकुर्यात्क्रमाच्छिवपदप्रदम्

បន្ទាប់មក គួរធ្វើតាមលំដាប់ ដោយអាស្រ័យលើកម្លាំងរបស់ខ្លួន ជានិច្ច នូវអភិសេក (abhiṣeka) ការថ្វាយនៃវេទ្យ (naivedya) ការគោរពបូជាដោយក្បាលចុះ (namaskāra) និងតර්បណ (tarpaṇa)។ ពិធីទាំងនេះ ពេលធ្វើតាមលំដាប់ នាំឲ្យទទួលសិវបទ (Śivapada)។

Verse 30

अथवा मानुषे लिंगेप्यार्षे दैवे स्वयंभुवि । स्थापितेऽपूर्वके लिंगे सोपचारं यथा तथा

ឬមិនថាលិង្គនោះជាលិង្គដែលមនុស្សច្នៃ ឬត្រូវបានស្ថាបនាដោយឥសី (Ṛṣi) ឬជាលិង្គទេវៈ ឬស្វយಂಭូ (self-manifest) ក៏ដោយ—ពេលលិង្គថ្មីមិនធ្លាប់មាន (បានដំឡើងថ្មី) ត្រូវបានស្ថាបនា គួរបូជាដោយឧបចារ (សេវា និងការថ្វាយ) តាមរបៀបដែលបានកំណត់។

Verse 31

पूजोपकरणे दत्ते यत्किंचित्फलमश्नुते । प्रदक्षिणानमस्कारैः क्रमाच्छिवपदप्रदम्

ពេលមនុស្សថ្វាយសម្ភារៈបូជាណាមួយ ទោះតិចតួចក៏ដោយ គេបានចែករំលែកផលបុណ្យមួយចំនួន។ ដោយការប្រទក្សិណ (pradakṣiṇā) និងការនមស្ការ (namaskāra) តាមលំដាប់ បុណ្យនោះបន្តិចម្តងៗ ក្លាយជាអ្នកប្រទានសិវបទ (Śivapada)។

Verse 32

लिंगं दर्शनमात्रं वा नियमेन शिवप्रदम् । मृत्पिष्टगोशकृत्पुष्पैः करवीरेण वा फलैः

សូម្បីតែការមើលឃើញលិង្គព្រះសិវៈតែម្តង—បើធ្វើដោយវិន័យត្រឹមត្រូវ—ក៏ប្រទានព្រះសិវៈ និងព្រះគុណមង្គល។ ការបូជាដោយវត្ថុសាមញ្ញ ដូចជា លិង្គធ្វើពីដី ផ្កាធ្វើពីលាមកគោ ផ្កាករាវីរ ឬផ្លែឈើ ក៏ជាមធ្យោបាយឲ្យព្រះសិវៈប្រទានពរ។

Verse 33

गुडेन नवनीतेन भस्मनान्नैर्यथारुचि । लिंगं यत्नेन कृत्वांते यजेत्तदनुसारतः

ដោយស្ករត្នោត (jaggery) ដោយប៊ឺស្រស់ ដោយភស្ម (ផេះបរិសុទ្ធ) ឬដោយអង្ករ និងគ្រាប់ធញ្ញជាតិ—តាមចិត្តស្រឡាញ់—គួរបង្កើតលិង្គដោយការខិតខំប្រុងប្រយ័ត្ន។ បន្ទាប់ពីបានធ្វើរួច គួរបូជាវា តាមរបៀបសមស្របនឹងវត្ថុនោះ និងវិធីនោះ។

Verse 34

अंगुष्ठादावपि तथा पूजामिच्छंति केचन । लिंगकर्मणि सर्वत्र निषेधोस्ति न कर्हिचित्

អ្នកបូជាខ្លះ សូម្បីតែចង់ធ្វើពូជាដោយចាប់ផ្តើមពីម្រាមមេដៃ និងម្រាមដៃផ្សេងៗ (តាមវិធីកំណត់)។ ក្នុងកិច្ចការទាំងអស់ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងសិវលិង្គ មិនមានការហាមឃាត់នៅពេលណាមួយឡើយ—ពូជាបែបនេះអាចធ្វើបានជានិច្ច។

Verse 35

सर्वत्र फलदाता हि प्रयासानुगुणं शिवः । अथवा लिंगदानं वा लिंगमौल्यमथापि वा

គ្រប់ទីកន្លែង ព្រះសិវៈជាអ្នកប្រទានផល តាមសមាមាត្រនៃការខិតខំដោយស្មោះត្រង់។ ដូច្នេះ មិនថាជាការផ្តល់លិង្គជាទាន ឬក៏ការបូជាតម្លៃរបស់លិង្គ (ជំនួស) ក៏ក្លាយជាកុសលដែរ។

Verse 36

श्रद्धया शिवभक्ताय दत्तं शिवपदप्रदम् । अथवा प्रणवं नित्यं जपेद्दशसहस्रकम्

អ្វីដែលផ្តល់ដោយសទ្ធា ដល់អ្នកសិវភក្តិ នោះជាអ្នកប្រទានសិវបទ (ស្ថានភាពរបស់ព្រះសិវៈ/មោក្ខ)។ ឬមិនដូច្នោះទេ គួរតែសូត្រជាប្រចាំ ព្រណវៈ (ಓṁ) ដប់ពាន់ដងរៀងរាល់ថ្ងៃ។

Verse 37

संध्ययोश्च सहस्रं वा ज्ञेयं शिवपदप्रदम् । जपकाले मकारांतं मनःशुद्धिकरं भजेत्

នៅពេលសន្ធ្យាទាំងពីរ (ព្រឹក និងល្ងាច) គួរដឹងថា ការជបមន្ត្រ ១,០០០ ដង នាំឲ្យបានដល់ស្ថានៈ/លំនៅរបស់ព្រះសិវៈ។ នៅពេលជប គួរគោរពមន្ត្រដែលបញ្ចប់ដោយ «ម» គឺ «នមៈ សិវាយ» ដើម្បីបរិសុទ្ធចិត្ត។

Verse 38

समाधौ मानसं प्रोक्तमुपांशु सार्वकालिकम् । समानप्रणवं चेमं बिंदुनादयुतं विदुः

ក្នុងសមាធិ គេបានប្រកាសថា ការជបដោយចិត្ត (មាណស-ជប) ជាវិធីត្រឹមត្រូវ; ការជបសម្លេងទាប (ឧបាំសុ-ជប) សមស្របគ្រប់ពេល។ ចូរដឹងថា ជបនេះរួមជាមួយប្រṇវដូចគ្នា «អោម» ហើយប្រកបដោយ បិណ្ឌុ និង នាដ (គ្រាប់ពូជលាក់ និងសំឡេងខាងក្នុង)។

Verse 39

अथ पंचाक्षरं नित्यं जपेदयुतमादरात् । संध्ययोश्च सहस्रं वा ज्ञेयं शिवपदप्रदम्

ដូច្នេះ គួរតែជាប្រចាំសូត្រមន្ត្រាប្រាំអក្សរ ដោយក្តីគោរព—ដប់ពាន់ដង; ឬមិនដូច្នោះទេ នៅពេលសន្ធ្យាទាំងពីរ (ព្រឹក និងល្ងាច) សូត្រពាន់ដង។ នេះគេដឹងថា ជាការអនុវត្តដែលប្រទានស្ថានភាព (លំនៅ) នៃព្រះសិវៈ។

Verse 40

प्रणवेनादिसंयुक्तं ब्राह्मणानां विशिष्यते । दीक्षायुक्तं गुरोर्ग्राह्यं मंत्रं ह्यथ फलाप्तये

មន្ត្រាដែលចាប់ផ្តើមដោយប្រṇវ (Oṁ) ត្រូវបានកំណត់ជាពិសេសសម្រាប់ព្រហ្មណ៍។ ហើយដើម្បីទទួលបានផលពិតប្រាកដ មន្ត្រានោះគួរទទួលពីគ្រូ (គុរុ) ដោយមានទិක්ෂា (ការចូលបួស/ការចាប់ផ្តើម) ត្រឹមត្រូវ។

Verse 41

कुंभस्नानं मंत्रदीक्षां मातृकान्यासमेव च । ब्राह्मणः सत्यपूतात्मा गुरुर्ज्ञानी विशिष्यते

អ្នកដែលបានអនុវត្តស្នានកុಂಭ (ការងូតទឹកបរិសុទ្ធដោយកុಂಭ) ទទួលមន្ត្រទិක්ෂា ហើយអនុវត្តម៉ាត្រិកាន្យាស (ការដាក់អក្សរមាត្រិកា) —ព្រហ្មណ៍បែបនេះ ដែលចិត្តវិញ្ញាណបានបរិសុទ្ធដោយសច្ចៈ ក្លាយជាគ្រូពិត ជាអ្នកដឹងប្រាជ្ញាធម៌។

Verse 42

द्विजानां च नमःपूर्वमन्येषां च नमोन्तकम् । स्त्रीणां च क्वचिदिच्छंति नमो तं च यथाविधि

សម្រាប់អ្នកកើតពីរដង (ទ្វិជ) ត្រូវនិយាយការគោរពដោយដាក់ “namaḥ” នៅខាងដើម; សម្រាប់អ្នកដទៃ ត្រូវនិយាយដោយដាក់ “namo” នៅខាងចុង។ នៅករណីខ្លះ ស្ត្រីក៏ប្រាថ្នាការគោរពដូចគ្នានោះដែរ—ដូច្នេះ សូមថ្វាយវា ឲ្យត្រឹមត្រូវ តាមវិធីដែលបានកំណត់។

Verse 43

विप्रस्त्रीणां नमः पूर्वमिदमिच्छंति केचन । पंचकोटिजपं कृत्वा सदा शिवसमो भवेत्

អ្នកខ្លះប្រាថ្នាជាមុននូវការសម្តែងនមស្ការ៖ «សូមនមស្ការដល់ភរិយានៃព្រះព្រាហ្មណ៍»។ បន្ទាប់ពីបានធ្វើជបមន្ត្រាប្រាំកោដិ នោះគេនឹងក្លាយជាស្មើព្រះសិវៈជានិច្ច (សិវសាយុជ្យ)។

Verse 44

एकद्वित्रिचतुःकोट्याब्रह्मादीनां पदं व्रजेत् । जपेदक्षरलक्षंवा अक्षराणां पृथक्पृथक्

ដោយធ្វើជបៈ (japa) ចំនួនមួយ ពីរ បី ឬបួនកោដិ នោះអាចឈានដល់ស្ថានដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ដែលសូម្បីព្រះព្រហ្មា និងទេវតាផ្សេងៗក៏បានដល់។ ឬមិនដូច្នោះទេ គួរធ្វើការសូត្រឡើងវិញមួយលក្ខ នៃអក្សរៗ ដោយបំបែកសូត្រអក្សរនីមួយៗដោយឡែក។

Verse 45

अथवाक्षरलक्षं वा ज्ञेयं शिवपदप्रदम् । सहस्रं तु सहस्राणां सहस्रेण दिनेन हि

ឬមិនដូច្នោះទេ គួរយល់ថា ការសូត្រជបៈសរុបមួយលក្ខ នៃអក្សរមន្ត្រា នាំឲ្យបានសិវបទ (ស្ថានដ៏ខ្ពស់របស់ព្រះសិវៈ)។ ពិតប្រាកដណាស់ បើសូត្រមួយពាន់ដងក្នុងមួយថ្ងៃ នោះពាន់ៗនឹងបំពេញបានក្នុងមួយពាន់ថ្ងៃ។

Verse 46

जपेन्मंत्रादिष्टसिद्धिर्नित्यं ब्राह्मणभोजनात् । अष्टोत्तरसहस्रं वै गायत्रीं प्रातरेव हि

គួរធ្វើជបៈ (japa) ជានិច្ច; ការសម្រេចផលតាមមន្ត្រដែលបានបញ្ជាក់ នឹងបានដោយការផ្តល់អាហារដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ជាប្រចាំ។ ពិតប្រាកដ គួរសូត្រ គាយត្រី ១០០៨ ដង ជាពិសេសនៅពេលព្រឹក។

Verse 47

ब्राह्मणस्तु जपेन्नित्यं क्रमाच्छिवपदप्रदान् । वेदमंत्रांस्तु सूक्तानि जपेन्नियममास्थितः

ប៉ុន្តែ ព្រះព្រាហ្មណ៍គួរធ្វើជបៈជារៀងរាល់ថ្ងៃ តាមលំដាប់នៃមន្ត្រាព្រះសិវៈ ដែលប្រទានស្ថានភាពនៃព្រះសិវៈ។ ហើយដោយឈរលើវិន័យនៃវ្រតៈ គួរសូត្រមន្ត្រាវេទ និងសូក្តៈទាំងឡាយផងដែរ។

Verse 48

एकं दशार्णं मंत्रं च शतोनं च तदूर्ध्वकम् । अयुतं च सहस्रं च शतमेकं विना भवेत्

សម្រាប់មន្ត្រដប់អក្សរ គួររាប់ជបៈមួយរយ ហើយលើសពីនោះផង; ក៏បានកំណត់ថា ដប់ពាន់ មួយពាន់ ឬមួយរយមួយ។ មិនគួរធ្វើដោយគ្មានចំនួនពេញលេញដែលកំណត់ឡើយ។

Verse 49

वेदपारायणं चैव ज्ञेयं शिवपदप्रदम् । अन्यान्बहुतरान्मंत्राञ्जपेदक्षरलक्षतः

ការសូត្រវេដៈ គួរយល់ថា ជាអ្នកប្រទានសិវបទ (ស្ថានភាពព្រះសិវៈ)។ ហើយគួរចន្ទោមន្ត្រផ្សេងៗជាច្រើនទៀត ដោយធ្វើជបៈឲ្យបានដល់មាត្ររយពាន់អក្សរ។

Verse 50

एकाक्षरांस्तथा मंत्राञ्जपेदक्षरकोटितः । ततः परं जपेच्चैव सहस्रं भक्तिपूर्वकम्

គួរចន្ទោមន្ត្រមួយអក្សរ (ពូជមន្ត្រ) និងមន្ត្រផ្សេងៗ ដល់កម្រិតកោដិៗនៃអក្សរ គឺរាប់មិនអស់។ បន្ទាប់មក គួរធ្វើជបៈបន្ថែមមួយពាន់ដងទៀត ដោយសទ្ធាភក្តិ។

Verse 51

एवं कुर्याद्यथाशक्ति क्रमाच्छिव पदं लभेत् । नित्यं रुचिकरं त्वेकं मंत्रमामरणांतिकम्

ធ្វើដូចនេះតាមកម្លាំង និងតាមលំដាប់ នឹងទទួលបានសិវបទបន្តិចម្តងៗ។ ដូច្នេះ គួរជ្រើសយកមន្ត្រមួយដែលពេញចិត្តចិត្ត ហើយចន្ទោរៀងរាល់ថ្ងៃ ដោយបន្តរហូតដល់ចុងជីវិត។

Verse 52

जपेत्सहस्रमोमिति सर्वाभीष्टं शिवाज्ञया । पुष्पारामादिकं वापि तथा संमार्जनादिकम्

តាមព្រះបញ្ជារបស់ព្រះសិវៈ គួរតែសូត្រ «អោម» មួយពាន់ដង ហើយនឹងសម្រេចបានបំណងទាំងអស់។ ក៏អាចបម្រើព្រះអង្គដោយការថែសួនផ្កា និងការបោសសម្អាតទីសក្ការៈផងដែរ។

Verse 53

शिवाय शिवकार्याथे कृत्वा शिवपदं लभेत् । शिवक्षेत्रे तथा वासं नित्यं कुर्याच्च भक्तितः

ដោយធ្វើកិច្ចការសម្រាប់ព្រះសិវៈ ដើម្បីព្រះសិវៈ នោះនឹងទទួលបានស្ថានភាព/លំនៅរបស់ព្រះសិវៈ។ ហើយដោយសេចក្តីភក្តី គួរតែស្នាក់នៅជានិច្ចក្នុង «ក្សេត្រៈព្រះសិវៈ» (ទីសក្ការៈរបស់ព្រះសិវៈ)។

Verse 54

जडानामजडानां च सर्वेषां भुक्तिमुक्तिदम् । तस्माद्वासं शिवक्षेत्रे कुर्यदामरणं बुधः

សម្រាប់សត្វលោកទាំងអស់ ទាំងអ្នកមានចិត្តមមាញឹក និងអ្នកមានប្រាជ្ញា ក្សេត្រព្រះសិវៈបរិសុទ្ធនោះ ប្រទានទាំងភោគសម្បត្តិ (ភុក្តិ) និងមោក្ខ (មុក្តិ)។ ដូច្នេះ អ្នកប្រាជ្ញគួររស់នៅក្នុងក្សេត្រព្រះសិវៈ រហូតដល់ចុងជីវិត។

Verse 55

लिंगाद्धस्तशतं पुण्यं क्षेत्रे मानुषके विदुः । सहस्रारत्निमात्रं तु पुण्यक्षेत्रे तथार्षके

អ្នកប្រាជ្ញបានប្រកាសថា ក្នុងក្សេត្របរិសុទ្ធដែលមនុស្សបានបង្កើត កម្រិតបុណ្យមានប្រសិទ្ធិភាព ពីលិង្គព្រះសិវៈចេញទៅមួយរយ ហស្ត (hastas)។ តែក្នុងក្សេត្របុណ្យពិតប្រាកដ ដែលបានបរិសុទ្ធដោយឥសី កម្រិតនោះលាតសន្ធឹងដល់មួយពាន់ អរត្និ (កាំរស្មីព្រះអាទិត្យ)។

Verse 56

दैवलिंगे तथा ज्ञेयं सहस्रारत्निमानतः । धनुष्प्रमाणसाहस्रं पुण्यं क्षेत्रे स्वयं भुवि

ដូចគ្នានេះផងដែរ សម្រាប់លិង្គទេវៈ (Daiva-liṅga) គួរយល់ថា កម្រិតរបស់វាស្មើមួយពាន់ អរត្និ (aratni)។ ហើយលើផែនដីនេះ ដោយសារតែវត្តមានរបស់វាផ្ទាល់ ក្សេត្របរិសុទ្ធក្លាយជាមានបុណ្យ លាតសន្ធឹងជុំវិញដល់មួយពាន់ ប្រវែងធនុ (dhanu)។

Verse 57

पुण्यक्षेत्रे स्थिता वापी कूपाद्यं पुष्कराणि च । शिवगंगेति विज्ञेयं शिवस्य वचनं यथा

អណ្តូងជំហាន (វាពី) អណ្តូង និងអាងទឹកផ្សេងៗ ដែលស្ថិតនៅក្នុងក្សេត្របុណ្យ គួរយល់ថា ជា «សិវ-គង្គា» តាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះសិវៈដូចដែលបានប្រកាស។

Verse 58

तत्र स्नात्वा तथा दत्त्वा जपित्वा हि शिवं व्रजेत् । शिवक्षेत्रं समाश्रित्य वसेदामरणं तथा

នៅទីនោះ ក្រោយបានងូតទឹក ហើយបានបរិច្ចាគទានតាមគួរ និងបានធ្វើជបៈ នាមព្រះសិវៈ មនុស្សគួរទៅដល់ព្រះសិវៈ។ ដោយយកជ្រកកោនក្នុងក្សេត្រសក្ការៈរបស់ព្រះសិវៈ គួរស្នាក់នៅទីនោះ ដល់បានស្ថានភាពលើសមរណៈ (អមតៈ)។

Verse 59

दाहं दशाहं मास्यं वा सपिंडीकरणं तु वा । आब्दिकं वा शिवक्षेत्रे क्षेत्रे पिंडमथापि वा

មិនថាជាពិធីដុតសព ពិធីថ្ងៃទីដប់ ពិធីប្រចាំខែ ពិធីសពិណ្ឌីករណៈ ឬពិធីស្រាទ្ធប្រចាំឆ្នាំក៏ដោយ—បើធ្វើនៅក្នុងក្សេត្រព្រះសិវៈដ៏បរិសុទ្ធ នោះសូម្បីការថ្វាយបិណ្ឌនៅទីនោះក៏មានអានុភាពធម៌ផងដែរ។

Verse 60

सर्वपाप विनिर्मुक्तः सद्यः शिवपदं लभेत् । अथवा सप्तरात्रं वा वसेद्वा पंचरात्रकम्

អ្នកដែលរួចផុតពីបាបទាំងអស់ នឹងទទួលបានស្ថានភាពព្រះសិវៈភ្លាមៗ។ ឬមិនដូច្នោះទេ គួរស្នាក់នៅទីនោះប្រាំពីរយប់—យ៉ាងហោចណាស់ប្រាំយប់។

Verse 61

त्रिरात्रमेकरात्रं वा क्रमाच्छिवपदं लभेत् । स्ववर्णानुगुणं लोके स्वाचारात्प्राप्नुते नरः

ដោយអនុវត្តតាមពិធីកំណត់បីយប់—ឬសូម្បីតែមួយយប់—មនុស្សនឹងឈានទៅរកស្ថានភាពព្រះសិវៈតាមលំដាប់។ នៅក្នុងលោកនេះ មនុស្សទទួលផលសមស្របនឹងវណ្ណៈរបស់ខ្លួន តាមរយៈអាកប្បកិរិយាដែលស្មោះត្រង់ចំពោះវិន័យ និងវ្រតៈរបស់ខ្លួន។

Verse 62

वर्णोद्धारेण भक्त्या च तत्फलातिशयं नरः । सर्वं कृतं कामनया सद्यः फलमवाप्नुयात्

ដោយការដកយក និងសមាធិលើអក្សរពិសិដ្ឋ (វណ្ណោទ្ធារ) ដោយសទ្ធាភក្តិ មនុស្សនោះទទួលបានផលដ៏ឧត្តម។ អ្វីៗដែលធ្វើដោយបំណងប្រាថ្នា (កាមនា) នឹងឲ្យផលភ្លាមៗ។

Verse 63

सर्वं कृतमकामेन साक्षाच्छिवपदप्रदम् । प्रातर्मध्याह्नसायाह्नमहस्त्रिष्वेकतः क्रमात्

អ្វីៗទាំងនេះ បើអនុវត្តដោយគ្មានបំណងអាត្មានិយម នឹងប្រទានស្ថានភាពនៃព្រះសិវៈដោយផ្ទាល់។ គួរធ្វើតាមលំដាប់ នៅពេលបីដ៏ស័ក្តិសិទ្ធិ—ព្រឹក ថ្ងៃត្រង់ និងល្ងាច—ម្តងៗឲ្យពេញលេញជាវ្រត។

Verse 64

प्रातर्विधिकरं ज्ञेयं मध्याह्नं कामिकं तथा । सायाह्नं शांतिकं ज्ञेयं रात्रावपि तथैव हि

ការបូជាពេលព្រឹក គួរយល់ថា ជាការគាំទ្រពិធីធម៌ និងវិន័យត្រឹមត្រូវ។ ការបូជាពេលថ្ងៃត្រង់ គេថា បំពេញបំណង។ ការបូជាពេលល្ងាច គួរដឹងថា ជាការសម្រួលសន្តិ និងផ្តល់សុខសាន្ត; ហើយការបូជាពេលយប់ ក៏មានសភាពសន្តិដូចគ្នា។

Verse 65

कालो निशीथो वै प्रोक्तोमध्ययामद्वयं निशि । शिवपूजा विशेषेण तत्कालेऽभीष्टसिद्धिदा

ពេលដែលហៅថា «និសីថ» ត្រូវបានប្រកាសថា ជាពេលយាមកណ្ដាលពីរនៃយប់។ ការបូជាព្រះសិវៈ ជាពិសេសនៅពេលនោះ ក្លាយជាអ្នកផ្តល់សិទ្ធិសម្រេចនូវអ្វីដែលប្រាថ្នា។

Verse 66

एवं ज्ञात्वा नरः कुर्वन्यथोक्तफलभाग्भवेत् । कलौ युगे विशेषेण फलसिद्धिस्तु कर्मणा

ដឹងដូចនេះហើយ មនុស្សណាធ្វើតាមដែលបានបញ្ជាក់ នឹងក្លាយជាអ្នកទទួលផលត្រឹមត្រូវតាមដែលបាននិយាយ។ ជាពិសេសក្នុងយុគកលិ ការសម្រេចផល គឺសម្រេចដោយកម្មដែលបានអនុវត្តត្រឹមត្រូវ ស្របតាមព្រះបន្ទូល។

Verse 67

उक्तेन केनचिद्वापि अधिकारविभेदतः । सद्वृत्तिः पापभीरुश्चेत्ततत्फलमवाप्नुयात्

ទោះបីបាននិយាយដោយអ្នកណាម្នាក់ក៏ដោយ ក៏វានៅតែពិត តាមភាពខុសគ្នានៃសិទ្ធិធម៌របស់អ្នកស្វែងរក។ អ្នកមានអាកប្បកិរិយាល្អ និងខ្លាចបាប នឹងទទួលបានផលសមស្របនោះ។

Verse 68

ऋषय ऊचुः । अथ क्षेत्राणि पुण्यानि समासात्कथयस्व नः । सर्वाः स्त्रियश्च पुरुषा यान्याश्रित्य पदं लभेत्

ឥសីទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ «ឥឡូវនេះ សូមប្រាប់យើងដោយសង្ខេប អំពីក្សេត្របុណ្យដ៏វិសុទ្ធទាំងឡាយ—កន្លែងបរិសុទ្ធដែលស្ត្រី និងបុរសទាំងអស់ អាចយកជាជម្រក ហើយសម្រេចដល់ស្ថានភាពអធិឧត្តម (មោក្ស) បាន»។

Verse 69

सूत योगिवरश्रेष्ठ शिवक्षेत्रागमांस्तथा । सूत उवाच । शृणुत श्रद्धया सर्वक्षेत्राणि च तदागमान्

សូតបានទូលថា៖ «ឱ អ្នកយោគីដ៏ប្រសើរបំផុត សូមស្តាប់ដោយសទ្ធា អំពីសិវក្សេត្រ​ទាំងអស់—ទីបរិសុទ្ធរបស់ព្រះសិវៈ—និងអាគមៈ (អាហ្គម) ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងទីបរិសុទ្ធទាំងនោះ។»