पञ्चकृत्यलक्षणनिर्णयः (Definition of Śiva’s Five Cosmic Acts—Pañcakṛtya)

Verse 1

ब्रह्मविष्णू ऊचतुः । सर्गादिपंचकृत्यस्य लक्षणं ब्रूहि नौ प्रभो । शिव उवाच । मत्कृत्यबोधनं गुह्यं कृपया प्रब्रवीमि वाम्

ព្រះព្រហ្ម និងព្រះវិស្ណុបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ សូមប្រាប់យើងអំពីលក្ខណៈកំណត់នៃកិច្ចប្រាំ—ចាប់ពីការបង្កើត។» ព្រះសិវៈមានព្រះវាចា៖ «ដោយព្រះមេត្តា ខ្ញុំនឹងបកស្រាយដល់អ្នកទាំងពីរ នូវសេចក្តីបង្រៀនសម្ងាត់នេះ ដែលបំភ្លឺអំពីកិច្ចទេវកម្មរបស់ខ្ញុំ។»

Verse 2

सृष्टिः स्थितिश्च संहारस्तिरोभावोऽप्यनुग्रहः । पंचैव मे जगत्कृत्यं नित्यसिद्धमजाच्युतौ

ការបង្កើត ការរក្សាទុក ការរំលាយ ការលាក់បាំង និងព្រះអនុគ្រោះ—ទាំងប្រាំនេះតែប៉ុណ្ណោះ ជាកិច្ចកលសកលរបស់ខ្ញុំចំពោះលោក។ ឱ អជៈ និងអច្យុតៈ កិច្ចទាំងនេះត្រូវបានខ្ញុំ សម្រេចជានិច្ចជារៀងរហូត។

Verse 3

सर्गः संसारसंरंभस्तत्प्रतिष्ठा स्थितिर्मता । संहारो मर्दनं तस्य तिरोभावस्तदुत्क्रमः

ការបង្កើត គឺការបង្ហាញឡើងនៃសង្សារ; ការតាំងស្ថាបនា គេហៅថា ការរក្សាទ្រទ្រង់។ ការលាយលះ គឺការបំផ្លាញ/ដកហូតពិភពដែលបានបង្ហាញ; ហើយ «តិរោភាវ» គឺការលាក់បាំង—ការដកវាចេញពីការបង្ហាញច្បាស់។

Verse 4

तन्मोक्षोऽनुग्रहस्तन्मे कृत्यमेवं हि पंचकम् । कृत्यमेतद्वहत्यन्यस्तूष्णीं गोपुरबिंबवत्

អំពើចុងក្រោយនោះ គឺមោក្ខៈ—ព្រះគុណរបស់យើង។ ដូច្នេះ នេះហើយជាកិច្ចការទេវភាពប្រាំយ៉ាងរបស់យើង។ អំណាចផ្សេងទៀត ដូចរូបឆ្លុះស្ងៀមនៃកំពូលទ្វារប្រាសាទ (គោបុរ) គ្រាន់តែទ្រាំទ្រកិច្ចការនេះ ប៉ុន្តែមិនបានធ្វើដោយខ្លួនឯងទេ។

Verse 5

सर्गादि यच्चतुष्कृत्यं संसारपरिजृंभणम् । पंचमं मुक्तिहेतुर्वै नित्यं मयि च सुस्थिरम्

សកម្មភាពបួនប្រការ ចាប់ពីការបង្កើត ដែលធ្វើឲ្យពិភពសង្សារពង្រីកលាតសន្ធឹង ត្រូវបានបង្រៀន។ ហើយប្រការទីប្រាំ ពិតជាមូលហេតុនៃមោក្ខៈ គឺការតាំងខ្លួនឲ្យមាំមួនជានិច្ចក្នុងខ្ញុំ (ព្រះសិវៈ)។

Verse 6

तदिदं पंचभूतेषु दृश्यते मामकैर्जनैः । सृष्टिर्भूमौ स्थितिस्तोये संहारः पावके तथा

គោលការណ៍នេះឯង ត្រូវបានអ្នកភក្តីរបស់ខ្ញុំឃើញនៅក្នុងធាតុធំទាំងប្រាំ៖ ការបង្កើតនៅក្នុងដី ការរក្សាទុកនៅក្នុងទឹក ហើយការលាយបាត់ក៏នៅក្នុងភ្លើងដូចគ្នា។

Verse 7

तिरोभावोऽनिले तद्वदनुग्रह इहाम्बरे । सृज्यते धरया सर्वमद्भिः सर्वं प्रवर्द्धते

នៅក្នុងធាតុខ្យល់ មានអំណាចនៃការលាក់បាំង (តិរោភាវ) ដូច្នោះ; ហើយនៅក្នុងអាកាស មានអំណាចនៃព្រះគុណ (អនុគ្រោះ)។ ដោយដី សព្វវត្ថុត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយដោយទឹក សព្វវត្ថុត្រូវបានចិញ្ចឹមឲ្យរីកចម្រើន។

Verse 8

अर्द्यते तेजसा सर्वं वायुना चापनीयते । व्योम्नानुगृह्यते सर्वं ज्ञेयमेवं हि सूरिभिः

ដោយភ្លើង (តេជស) សព្វវត្ថុត្រូវបានកម្តៅ និងទុំរលោង; ដោយខ្យល់ វាត្រូវបាននាំទៅ និងធ្វើឲ្យចលនា; ដោយអាកាស (វ្យោមន) សព្វវត្ថុត្រូវបានទទួលទ្រទ្រង់ និងគាំទ្រ—ដូច្នេះហើយ គួរឲ្យអ្នកប្រាជ្ញយល់ដឹង។

Verse 9

पंचकृत्यमिदं वोढुं ममास्ति मुखपंचकम् । चतुर्दिक्षु चतुर्वक्त्रं तन्मध्ये पंचमं मुखम्

ដើម្បីទ្រទ្រង់កិច្ចការទេវភាពប្រាំប្រការ នេះ ខ្ញុំមានព្រះមុខប្រាំ។ ព្រះមុខបួនបែរទៅទិសទាំងបួន ហើយនៅកណ្ដាលនោះមានព្រះមុខទីប្រាំ។

Verse 10

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां दशमोऽध्यायः

ដូច្នេះ បញ្ចប់​ជំពូក​ទីដប់ ក្នុង «វិទ្យេឝ្វរ សំហិតា» នៃ «ស្រី សិវ មហាបុរាណ»។

Verse 11

तथा रुद्र महेशाभ्यामन्यत्कृत्यद्वयं परम् । अनुग्रहाख्यं केनापि लब्धुं नैव हि शक्यते

ដូចគ្នានេះដែរ ក្រៅ​ពី រុទ្រ និង មហេឝៈ មិន​មាន​អ្នកណា​អាច​ទទួល​បាន​កិច្ចការ​ទេវភាព​ដ៏អធិឧត្តម​ពីរ​ប្រការ​នោះ ដែល​ហៅ​ថា «អនុគ្រោះ» (anugraha) បាន​ឡើយ។

Verse 12

तत्सर्वं पौर्विकं कर्म युवाभ्यां कालविस्मृतम् । न तद्रुद्र महेशाभ्यां विस्मृतं कर्म तादृशम्

កិច្ចការ​បុរាណ​ទាំងអស់​នោះ សម្រាប់​អ្នក​ទាំងពីរ ត្រូវ​បាន​ភ្លេច​បាត់​ដោយ​ការ​ឆ្លង​កាលវេលា; ប៉ុន្តែ​សម្រាប់ រុទ្រ និង មហេឝៈ មិន​មាន​កិច្ចការ​បែប​នោះ​ណា​ត្រូវ​បាន​ភ្លេច​ឡើយ។

Verse 13

रूपे वेशे च कृत्ये च वाहने चासने तथा । आयुधादौ च मत्साम्यमस्माभिस्तत्कृते कृतम्

ក្នុងរូបរាង ក្នុងសម្លៀកបំពាក់ ក្នុងកិច្ចការនានា ហើយដូចគ្នានៅលើយានជំនិះ និងអាសនៈ ព្រមទាំងអាវុធជាដើម—យើងបានបង្កើតភាពស្រដៀងនឹងខ្ញុំ ដើម្បីប្រយោជន៍របស់គាត់។

Verse 14

मद्ध्यानविरहाद्वत्सौ मौढ्यं वामेवमागतम् । मज्ज्ञाने सति नैवं स्यान्मानं रूपे महेशवत्

ឱកូនជាទីស្រឡាញ់ទាំងឡាយ ព្រោះអ្នកបានឆ្ងាយពីការធ្វើធ្យានលើខ្ញុំ ដូច្នេះភាពវង្វេងនេះបានកើតឡើងក្នុងអ្នក។ បើមានចំណេះដឹងពិតអំពីខ្ញុំ នោះមោទនភាពលើរូបរាងបែបនេះមិនកើតឡើងទេ ដូចជាអ្នកគិតថាខ្លួនជាមហេស្វរៈផ្ទាល់។

Verse 15

तस्मान्मज्ज्ञानसिद्ध्यर्थं मंत्रमओंकारनामकम् । इतः परं प्रजपतं मामकं मानभंजनम्

ដូច្នេះ ដើម្បីសម្រេចចំណេះដឹងអំពីខ្ញុំ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ អ្នកចូរជបៈមន្ត្រដែលហៅថា «អោំការ»—មន្ត្ររបស់ខ្ញុំផ្ទាល់—ដែលបំបែកមោទនភាព (អហង្គារ) និងនាំព្រលឹងទៅរកមោក្សៈ។

Verse 16

उपादिशं निजं मंत्रमओंकारमुरुमंगलम् । ओंकारो मन्मुखाज्जज्ञे प्रथमं मत्प्रबोधकः

ខ្ញុំបានបង្រៀនគាត់នូវមន្ត្ររបស់ខ្ញុំផ្ទាល់ គឺ «អោំការ» សូរស័ព្ទមហាមង្គល។ អោំការនោះបានកើតចេញពីមាត់របស់ខ្ញុំជាមុនគេ ជាអ្នកដាស់បញ្ញាដំបូងអំពីខ្ញុំ។

Verse 17

वाचकोऽयमहं वाच्यो मंत्रोऽयं हि मदात्मकः । तदनुस्मरणं नित्यं ममानुस्मरणं भवेत्

«ខ្ញុំផ្ទាល់ជាអ្នកបញ្ចេញសូរ ហើយខ្ញុំក៏ជាព្រះអង្គដែលត្រូវបានបង្ហាញដោយពាក្យផងដែរ; មន្ត្រនេះពិតជាមានសារធាតុជាខ្ញុំ។ ដូច្នេះ ការចងចាំវាជានិច្ច គឺជាការចងចាំខ្ញុំដោយពិតប្រាកដ»។

Verse 18

अकार उत्तरात्पूर्वमुकारः पश्चिमाननात् । मकारो दक्षिणमुखाद्बिंदुः प्राण्मुखतस्तथा

ព្យាង្គ «អ» គួរត្រូវសមាធិពីទិសជើង ដោយបែរមុខទៅទិសកើត; «ឧ» ពីមុខទិសលិច; «ម» ពីមុខទិសត្បូង; ហើយ «បិណ្ឌុ» (ចំណុចនាសិកានៃ «អោំ») ពីមុខទិសកើតដូចគ្នា។ ដូច្នេះ គួរសមាធិលើប្រាណវៈក្នុងមុខទិសនានានៃលិង្គ។

Verse 19

नादो मध्यमुखादेवं पंचधाऽसौ विजृंभितः । एकीभूतः पुनस्तद्वदोमित्येकाक्षरो भवेत्

ដូច្នេះ សំឡេងដើម (នាទៈ) ដែលចេញពីមាត់កណ្ដាល បានពង្រីកជាប្រាំប្រភេទ។ ពេលវារួមជាឯកវិញ វាក្លាយជាព្យាង្គអមតៈតែមួយ គឺ «អោម»។

Verse 20

नामरूपात्मकं सर्वं वेदभूतकुलद्वयम् । व्याप्तमेतेन मंत्रेण शिवशक्त्योश्च बोधकः

អ្វីៗទាំងអស់ដែលមានជានាម និងរូប—គឺក្រុមទ្វេនៃវេដៈ (សំឡេង និងអត្ថន័យ)—ត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយមន្តនេះ; ហើយមន្តនេះជាអ្នកបង្ហាញឲ្យដឹងអំពីព្រះសិវៈ និងព្រះសក្តិ។

Verse 21

अस्मात्पंचाक्षरं जज्ञे बोधकं सकलस्यतत् । आकारादिक्रमेणैव नकारादियथाक्रमम्

ពីនេះបានកើតមន្ត្រាបញ្ចអក្សរ ដែលបង្ហាញសច្ចៈនៃតត្តវៈទាំងអស់។ គួរយល់តាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ ចាប់ពី «អា» ហើយបន្តតាមលំដាប់ ដោយចាប់ពី «ន» តាមដំណើរអក្សរនៃមន្ត្រា។

Verse 22

अस्मात्पंचाक्षराज्जाता मातृकाः पंचभेदतः । तस्माच्छिरश्चतुर्वक्त्रात्त्रिपाद्गाय त्रिरेव हि

ពីមន្ត្រាបញ្ចអក្សរនេះ បានកើតអក្សរមាត្រិកា ជាប្រាំប្រភេទខុសៗគ្នា។ ពីប្រភពបរិសុទ្ធដដែលនោះ ក៏កើតគាយត្រី មានបីបាទពិតប្រាកដ ដែលចេញពីព្រះព្រហ្មមានបួនមុខ។

Verse 23

वेदः सर्वस्ततो जज्ञे ततो वै मंत्रकोटयः । तत्तन्मंत्रेण तत्सिद्धिः सर्वसिद्धिरितो भवेत्

ពីព្រះអង្គនោះ ព្រះវេទទាំងមូលបានកើតឡើង; ពីនោះទៀត ក៏កើតមន្ត្រាជាច្រើនកោដិ។ ដោយមន្ត្រានីមួយៗ ការសម្រេចតាមមន្ត្រានោះត្រូវបានបំពេញ; ដូច្នេះ ពីវិន័យមន្ត្រានេះ អាចកើតសិទ្ធិគ្រប់ប្រភេទ។

Verse 24

अनेन मंत्रकंदेन भोगो मोक्षश्च सिद्ध्यति । सकला मंत्रराजानः साक्षाद्भोगप्रदाः शुभाः

ដោយសារស្នូលនៃមន្ត្រនេះឯង ការសុខសាន្តក្នុងលោក (bhoga) និងការរួចផុត (mokṣa) ក៏សម្រេចបាន។ ពិតប្រាកដណាស់ មន្ត្ររាជាទាំងអស់ សុភមង្គល និងផ្តល់ផលសុខសាន្តដោយផ្ទាល់ ដោយអាស្រ័យលើព្រះគុណព្រះសិវៈ និងការបូជាត្រឹមត្រូវ។

Verse 25

नंदिकेश्वर उवाच । पुनस्तयोस्तत्र तिरः पटं गुरुः प्रकल्प्य मंत्रं च समादिशत्परम् । निधाय तच्छीर्ष्णि करांबुजं शनैरुदण्मुखं संस्थितयोः सहांबिकः

នន្ទិកេស្វរ បានមានព្រះវាចា៖ បន្ទាប់មកទៀត គ្រូបានរៀបចំវាំងននមួយនៅចន្លោះអ្នកទាំងពីរ ហើយបានបង្រៀនមន្ត្រដ៏អធិរាជ។ ដោយដាក់ដៃដូចផ្កាឈូកលើក្បាលពួកគេយ៉ាងទន់ភ្លន់ គាត់បានឲ្យពួកគេ—ជាមួយអំបិកា—ឈរមុខទៅទិសជើង។

Verse 26

त्रिरुच्चार्याग्रहीन्मंत्रं यंत्रतंत्रोक्तिपूर्वकम् । शिष्यौ च तौ दक्षिणायामात्मानं च समर्पयत्

បន្ទាប់ពីបញ្ចេញមន្ត្របីដង គាត់បានទទួលយកមន្ត្រនោះតាមបទបញ្ជានៃយន្ត្រ និងតន្ត្រ។ បន្ទាប់មក គាត់បានដាក់សិស្សទាំងពីរនោះឲ្យនៅខាងស្តាំរបស់ខ្លួន ហើយបានសមర్పខ្លួនឯង (ដោយការឧទ្ទិសទាបទន់) ដែរ។

Verse 27

प्रबद्धहस्तौ किल तौ तदंतिके तमेव देवं जगतुर्जगद्गुरुम्

ដោយប្រណម្យដៃជាប់គ្នា ពួកគេទាំងពីរ បានចូលទៅជិតព្រះអង្គតែមួយនោះ—ព្រះអម្ចាស់នៃលោក ព្រះទេវនៃសកល និងគ្រូធំរបស់ចក្រវាល។

Verse 28

ब्रह्माच्युतावूचतुः । नमो निष्कलरूपाय नमो निष्कलतेजसे । नमः सकलनाथाय नमस्ते सकलात्मने

ព្រះព្រហ្មា និង អច្យុត (វិષ્ણុ) បានទូលថា៖ «សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ អ្នកមានរូបសភាពឥតផ្នែក (និស្កល) សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះតេជៈឥតផ្នែក។ សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអម្ចាស់នៃសកលដែលមានផ្នែក (សកល) ហើយសូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ ជាព្រះអាត្មានៅក្នុងអ្វីៗដែលបង្ហាញចេញទាំងអស់។»

Verse 29

नमः प्रणववाच्याय नमः प्रणवलिंगिने । नमः सृष्ट्यादिकर्त्रे च नमः पंचमुखायते

សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គដែលត្រូវបានហៅដោយប្រណវ (ឱំ)។ សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គដែលមានលិង្គជានិមិត្តសញ្ញាប្រណវ។ សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះម្ចាស់ អ្នកចាប់ផ្តើមសೃષ્ટិ និងដើមកំណើតទាំងអស់។ សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះបញ្ចមុខ។

Verse 30

पंचब्रह्मस्वरूपाय पंच कृत्यायते नमः । आत्मने ब्रह्मणे तुभ्यमनंतगुणशक्तये

សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គដែលមានរូបសភាពជាបញ្ចព្រហ្ម និងជាព្រះអង្គប្រតិបត្តិការព្រះទេវកម្មប្រាំ។ សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ—អាត្មាអធិឋាន និងព្រហ្មន៍ដ៏អប្សូលូត—ដែលពោរពេញដោយគុណ និងសក្តិអនន្ត។

Verse 31

सकलाकलरूपाय शंभवे गुरवे नमः । इति स्तुत्वा गुरुं पद्यैर्ब्रह्मा विष्णुश्च नेमतुः

សូមនមស្ការ​ដល់​ព្រះសಂಭុ ជាគ្រូ (គុរុ) ដែលមានសភាពទាំងមានផ្នែក (បង្ហាញ) និងឥតផ្នែក (លើសលប់)។ ដោយបានសរសើរគ្រូដោយបទកាព្យហើយ ព្រះព្រហ្ម និងព្រះវិષ્ણុបានកោតគោរពក្បាលចុះ។

Verse 32

ईश्वर उवाच । वत्सकौ सर्वतत्त्वं च कथितं दर्शितं च वाम् । जपतं प्रणवं मंत्रं देवीदिष्टं मदात्मकम्

ព្រះអ៊ីશ્વរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «កូនជាទីស្រឡាញ់ទាំងពីរ អាត្មាបានពន្យល់ និងបង្ហាញដល់អ្នកទាំងពីរ នូវសច្ចៈទាំងមូល (តត្តវ) ហើយ។ ឥឡូវ ចូរច្រៀងជបៈ ‘ប្រណវ’—‘អោម’—មន្តដែលទេវីបានកំណត់ ដែលជាសារសំខាន់នៃអាត្មាផ្ទាល់»។

Verse 33

ज्ञानं च सुस्थिरं भाग्यं सर्वं भवति शाश्वतम् । आद्रा र्यां च चतुर्दश्यां तज्जाप्यं त्वक्षयं भवेत्

ចំណេះដឹង និងសំណាងល្អដែលបានបង្កើតឲ្យមាំមួន នឹងក្លាយជាអចិន្ត្រៃយ៍។ ហើយនៅថ្ងៃចន្ទគតិទីដប់បួន (ចតុរទសី) ក្រោមនក្ខត្រា អារទ្រា ការជបៈមន្តនោះ នឹងមានផលបុណ្យមិនរលាយ។

Verse 34

सूर्यगत्या महाद्रा र्यामेकं कोटिगुणं भवेत् । मृगशीर्षांतिमो भागः पुनर्वस्वादिमस्तथा

ដោយចលនាតាមគន្លងរបស់ព្រះអាទិត្យ ក្នុងលំដាប់ធំនៃការបែងចែកពេលវេលា ឯកតាមួយអាចត្រូវបានពង្រីកដល់មួយកោដិគុណ។ ផ្នែកចុងក្រោយនៃ ម្រឹគសីර්ษ ត្រូវបានប្រកាស ហើយដូចគ្នានោះ ផ្នែកដើមនៃ បុនរវសុ ក៏ដែរ។

Verse 35

आद्रा र्समः सदा ज्ञेयः पूजाहोमादितर्पणे । दर्शनं तु प्रभाते च प्रातःसंगवकालयोः

សម្រាប់ពិធីបូជា ការហូម (បូជាភ្លើង) និងការតರ್ಪណ (បូជាទឹក) គួរដឹងជានិច្ចថា ពេលសមស្របគឺរយៈពេលត្រជាក់សើម។ តែសម្រាប់ទស្សនៈដ៏មង្គលនៃព្រះសិវៈ ពេលសមស្របគឺពេលព្រឹក—នៅវេលាអរុណ និងវេលាមុនថ្ងៃត្រង់។

Verse 36

चतुर्दशी तथा ग्राह्या निशीथव्यापिनी भवेत् । प्रदोषव्यापिनी चैव परयुक्ता प्रशस्यते

ថ្ងៃចន្ទទីដប់បួន (ចតុរទសី) គួរត្រូវបានកាន់ពិធី នៅពេលវាលាតសន្ធឹងចូលដល់វេលាមធ្យមរាត្រី (និសីថ)។ ដូចគ្នានោះ ចតុរទសីដែលគ្របដណ្តប់វេលាប្រទោសផង ហើយភ្ជាប់ជាមួយលក្ខខណ្ឌខ្ពស់ជាង (មានប្រសិទ្ធិភាពវិញ្ញាណខ្លាំង) ត្រូវបានសរសើរជាពិសេស។

Verse 37

लिंगं बेरं च मेतुल्यं यजतां लिंगमुत्तमम् । तस्माल्लिंगं परं पूज्यं बेरादपि मुमुक्षुभिः

ចំពោះខ្ញុំ លិង្គ និងរូបបេរៈដែលបានបុណ្យប្រតិស្ឋា ស្មើគ្នាជាវត្ថុបូជា; ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកបូជា ការបូជាលិង្គគឺខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ ដូច្នេះ សម្រាប់អ្នកប្រាថ្នាមោក្ខៈ លិង្គគួរឲ្យបូជាខ្ពង់ខ្ពស់ជាងរូបបេរៈផង។

Verse 38

लिंगमओंकारमंत्रेण बेरं पंचाक्षरेण तु । स्वयमेव हि सद्द्रव्यैः प्रतिष्ठाप्यं परैरपि

លិង្គត្រូវប្រតិស្ឋាដោយមន្ត្រ «អោំការ» ហើយរូបបេរៈត្រូវប្រតិស្ឋាដោយមន្ត្រ «បញ្ចាក្សរី»។ ពិតប្រាកដណាស់ ត្រូវធ្វើពិធីប្រតិស្ឋាដោយវត្ថុសុទ្ធសាធ និងត្រឹមត្រូវ ទោះធ្វើដោយខ្លួនឯង ឬឲ្យអ្នកដទៃធ្វើក៏ដោយ។

Verse 39

पूजयेदुपचारैश्च मत्पदं सुलभं भवेत् । इति शास्य तथा शिष्यौ तत्रैवांऽतर्हितः शिवः

«ចូរគេបូជាដោយឧបចារៈដែលបានកំណត់ នោះស្ថានភាពរបស់ខ្ញុំ—ទីដំណាក់នៃមោក្ខៈ—នឹងសម្រេចបានដោយងាយ»។ បន្ទាប់ពីបង្រៀនសិស្សទាំងពីរ ដូច្នេះ ព្រះសិវៈបានលាក់អង្គបាត់ពីទីនោះឯង។