
អធ្យាយ ១៤ បើកដោយសន្ទនាអប់រំ៖ នារទសួរព្រះព្រហ្មាឲ្យពន្យល់លម្អិតអំពី តារកាសុរ និងការគាបសង្កត់ទេវតា; របៀបដែលព្រះសង្ករាបំផ្លាញកាមទេវ (ស្មរ) ជាផេះ; និងរបៀបដែលព្រះសិវា (ទេវី) ធ្វើតបស្យាខ្លាំង ដើម្បីទទួលព្រះសម្ភូជាស្វាមី ទោះជាព្រះអាទិសក្តិ។ ព្រះព្រហ្មាចាប់ផ្តើមពីវង្សកុលតាម ម៉ារីចិ → កശ്യប និងភរិយា (ជាពិសេស ទិទី) នាំទៅកំណើត ហិរណ្យកសិពុ និងហិរណ្យាក្ស។ ព្រះវិស្ណុក្នុងរូប នរសിംហ និងវរាហ បំផ្លាញពួកគេ ឲ្យទេវតាសុវត្ថិភាពវិញ ប៉ុន្តែជាបុព្វកថាសម្រាប់គ្រោះអសុរថ្មី (តារកា) និងតម្រូវឲ្យមានការជួយសង្គ្រោះដោយ សិវ–សិវា ដើម្បីស្តារធម្មៈ។
Verse 1
नारद उवाच । विष्णुशिष्य महाशैव सम्यगुक्तं त्वया विधे । चरितं परमं ह्येतच्छिवायाश्च शिवस्य च
នារទៈបានមានពាក្យថា៖ ឱ សិស្សរបស់ព្រះវិស្ណុ, ឱ មហាសៃវៈ, ឱ វិធិ (ព្រះព្រហ្មា), អ្វីដែលអ្នកបាននិយាយគឺត្រឹមត្រូវយ៉ាងពេញលេញ។ នេះជាព្រឹត្តិការណ៍បរិសុទ្ធដ៏អធិក—អំពីព្រះសិវា (បារវតី) និងព្រះសិវៈ។
Verse 2
कस्तारकासुरो ब्रह्मन्येन देवाः प्रपीडिताः । कस्य पुत्रस्य वै ब्रूहि तत्कथां च शिवाश्रयाम्
ឱ ព្រហ្មណ៍, តើអសុរ តារាកាសុរ នេះជានរណា ដែលបានបង្កទុក្ខវេទនាដល់ទេវតាយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ? សូមប្រាប់ផងថា គាត់ជាកូនរបស់នរណា—ហើយសូមរៀបរាប់រឿងនោះដែលពឹងផ្អែកលើព្រះសិវៈផង។
Verse 3
भस्मी चकार स कथं शंकरश्च स्मरं वशी । तदपि ब्रूहि सुप्रीत्याद्भुतं तच्चरितं विभोः
តើព្រះសង្ករៈ—ព្រះអម្ចាស់មានសមាធិ និងគ្រប់គ្រងខ្លួន—បានធ្វើឲ្យស្មរៈ (កាមទេវ) ក្លាយជាផេះយ៉ាងដូចម្តេច? សូមប្រាប់យើងផង ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់យ៉ាងខ្លាំង អំពីកិច្ចការអស្ចារ្យ និងព្រឹត្តិការណ៍ទេវភាពនៃព្រះអម្ចាស់សព្វទីសព្វកាល។
Verse 4
कथं शिवा तपोऽत्युग्रं चकार सुखहेतवे । कथं प्राप पतिं शंभुमादिशक्तिर्जगत्परा
តើព្រះសិវា (បារវតី) បានអនុវត្តតបស្យាដ៏តឹងរឹងខ្លាំងបំផុត ដើម្បីសេចក្តីសុខសុភមង្គលពិតប្រាកដយ៉ាងដូចម្តេច? ហើយអាទិ-សក្តិដ៏អធិឧត្តម ដែលលើសលប់ពិភពលោក បានទទួលព្រះសಂಭូ ជាព្រះស្វាមីយ៉ាងដូចម្តេច?
Verse 5
एतत्सर्वमशेषेण विशेषेण महाबुध । ब्रूहि मे श्रद्दधानाय स्वपुत्राय शिवात्मने
ឱ មហាបណ្ឌិតអើយ សូមប្រាប់ខ្ញុំអំពីរឿងទាំងអស់នេះឲ្យគ្រប់គ្រាន់ និងលម្អិតជាពិសេស—សូមប្រាប់ដល់ខ្ញុំដែលមានសទ្ធា ដូចជាប្រាប់កូនប្រុសរបស់លោកផ្ទាល់ ដែលចិត្តវិញ្ញាណឧទ្ទិសដល់ព្រះសិវៈ។
Verse 6
ब्रह्मोवाच पुत्रवर्य महाप्राज्ञ सुरर्षे शंसितव्रतः । वच्म्यहं शंकरं स्मृत्वा सर्वं तच्चरितं शृणु
ព្រះព្រហ្មា បានមានពាក្យថា៖ «ឱ កូនប្រុសដ៏ប្រសើរ ឱ អ្នកប្រាជ្ញធំ ឱ ឥសីទេវៈអ្នកកាន់វ្រតដ៏គេសរសើរ—ដោយរំលឹកព្រះសង្ករៈ ខ្ញុំនឹងរៀបរាប់ទាំងអស់អំពីចរិតបរិសុទ្ធ និងរឿងរ៉ាវរបស់ព្រះអង្គ។ ចូរស្តាប់ចុះ»។
Verse 7
प्रथमं तारकस्यैव भवं संशृणु नारद । यद्वधार्थं महा यत्नः कृतो दैवैश्शिवाश्रयैः
មុនដំបូង ឱ នារទៈ សូមស្តាប់អំពីកំណើត និងការកើនឡើងរបស់ តារកៈ ដោយព្រោះដើម្បីបំផ្លាញគាត់ ព្រះទេវតាទាំងឡាយដែលយកព្រះសិវៈជាទីពឹង បានប្រឹងប្រែងយ៉ាងធំ។
Verse 8
मम पुत्रो मरीचिर्यः कश्यपस्तस्य चात्मजः । त्रयोदशमितास्तस्य स्त्रियो दक्षसुताश्च याः
«កូនប្រុសរបស់ខ្ញុំគឺ មរិចិ ហើយ កശ്യបៈ គឺជាកូនប្រុសរបស់គាត់។ ភរិយារបស់កശ്യបៈ គេនិយាយថាមានចំនួនដប់បី—គឺជាកូនស្រីរបស់ទក្សៈ»។
Verse 9
दितिर्ज्येष्ठा च तत्स्त्री हि सुषुवे सा सुतद्वयम् । हिरण्यकशिपुर्ज्येष्ठो हिरण्याक्षोऽनुजस्ततः
«ទិតិ ជាភរិយាច្បងរបស់កശ്യបៈ បានប្រសូតកូនប្រុសពីរនាក់។ ក្នុងចំណោមពួកគេ ហិរណ្យកសិពុ ជាច្បង ហើយបន្ទាប់មក ហិរណ្យាក្ស ជាកូនប្អូន»។
Verse 10
तौ हतौ विष्णुना दैत्यौ नृसिंहक्रोडरूपतः । सुदुःखदौ ततो देवाः सुखमापुश्च निर्भयाः
«អសុរ (दैत्य) ទាំងពីរនោះ ត្រូវព្រះវិષ્ણុសម្លាប់ ដោយទ្រង់យករូបនរសിംហ និងវរាហ។ ពេលអ្នកបង្កទុក្ខធំទាំងពីរត្រូវបំផ្លាញហើយ ពួកទេវតាបានទទួលសុខ និងក្លាយជាមិនមានភ័យ»។
Verse 11
दितिश्च दुःखितासीत्सा कश्यपं शरणं गता । पुनस्संसेव्य तं भक्त्या गर्भमाधत्त सुव्रता
«ទិតិ មានទុក្ខព្រួយ បានទៅសុំជ្រកកោនកាន់កശ്യបៈ។ ដោយបម្រើគាត់ម្ដងទៀតដោយភក្តី នារីមានវ្រតៈល្អនោះបានមានគភ៌»។
Verse 12
तद्विज्ञाय महेंद्रोऽपि लब्धच्छिद्रो महोद्यमी । तद्गर्भं व्यच्छिनत्तत्र प्रविश्य पविना मुहुः
ដោយដឹងពីរឿងនេះ មហិន្ទ្រៈ (ឥន្ទ្រ) ក៏បានរកឃើញឱកាស ហើយដោយការតាំងចិត្តយ៉ាងខ្លាំង ក៏បានចូលទៅក្នុងនោះម្តងហើយម្តងទៀត ហើយបានកាត់ទារកក្នុងផ្ទៃដោយប្រើវជ្ររបស់ទ្រង់។
Verse 13
तद्व्रतस्य प्रभावेण न तद्गर्भो ममार ह । स्वपंत्या दैवयोगेन सप्त सप्ताभवन्सुताः
ដោយអานุភាពនៃវ្រតៈបរិសុទ្ធនោះ ការមានផ្ទៃពោះរបស់នាងមិនវិនាសឡើយ។ ហើយដោយការរៀបចំរបស់ទេវតា ខណៈនាងដេកលក់ កូនប្រុសប្រាំពីរបានកើតឡើង—ចំនួនប្រាំពីរ។
Verse 14
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे तारकोत्पत्तौ वज्रांगोत्पत्तितपोवर्णनं नाम चतुर्दशोऽध्यायः
ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រី-សិវមហាបុរាណ» នៅក្នុងសៀវភៅទីពីរ «រុទ្រសំហិតា» និងផ្នែកទីបី «បារវតីខណ្ឌ» បានបញ្ចប់ជំពូកទីដប់បួន ដែលមានចំណងជើង «ការរាយការណ៍អំពីកំណើតតារក និងពិពណ៌នាតបៈរបស់វជ្រាង្គ»។
Verse 15
पुनर्दितिः पतिं भेजेऽनुतप्ता निजकर्मतः । चकार सुप्रसन्नं तं मुनिं परमसेवया ऽ
បន្ទាប់មក ទីទី (Diti) ដែលសោកស្តាយដោយសារកម្មរបស់ខ្លួន ក៏បានទៅរកប្តីម្តងទៀត។ ដោយសេវាកម្មឧត្តម និងការបម្រើដោយភក្តី នាងបានធ្វើឲ្យមុនីនោះពេញព្រះហឫទ័យយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 16
कश्यप उवाच । तपः कुरु शुचिर्भूत्वा ब्रह्मणश्चायुतं समाः । चेद्भविष्यति तत्पूर्वं भविता ते सुतस्तदा
កശ്യបៈបានមានវាចា៖ «ចូរធ្វើតបស្យា ដោយសុចរិតបរិសុទ្ធ អស់ដប់ពាន់ឆ្នាំ តាមមាត្ររបស់ព្រះព្រហ្ម។ បើការនោះបានបំពេញជាមុន នោះកូនប្រុសមួយនឹងកើតមានដល់អ្នកពិតប្រាកដ»។
Verse 17
तथा दित्या कृतं पूर्णं तत्तपश्श्रद्धया मुने । ततः पत्युः प्राप्य गर्भं सुषुवे तादृशं सुतम्
ឱ មុនី! ដិតីបានបំពេញតបស្យានោះឲ្យពេញលេញ ដោយសទ្ធាមាំមួន។ បន្ទាប់មក នាងបានទទួលគភ៌តាមរយៈស្វាមី ហើយបានសម្រាលកូនប្រុសមួយ ដែលមានសភាពដូចគ្នានឹងអំណាច និងបំណងនៃតបស្យានោះ។
Verse 18
वजांगनामा सोऽभूद्वै दितिपुत्रोऽमरोपमः । नामतुल्यतनुर्वीरस्सुप्रताप्युद्भवाद्बली
ពិតប្រាកដណាស់ កូនប្រុសរបស់ដិតីមាននាមថា វជាង្គ (Vajāṅga) បានកើតឡើង ដូចទេវតានៅក្នុងពន្លឺរុងរឿង។ ជាវីរបុរសរាងកាយសមនឹងនាមរបស់ខ្លួន គាត់មានកម្លាំង និងអំណាចខ្លាំងលើសលប់ តាំងពីពេលកំណើត។
Verse 19
जननीशासनात्सद्यस्स सुतो निर्जराधिपम् । बलाद्धृत्वा ददौ दंडं विविधं निर्जरानपि
តាមព្រះបន្ទូលរបស់មាតា កូនប្រុសនោះបានធ្វើភ្លាមៗ ដោយចាប់យកអធិរាជនៃទេវតាទាំងឡាយដោយកម្លាំង ហើយបានដាក់ទណ្ឌកម្មនានា សូម្បីលើទេវតាផ្សេងៗផងដែរ។
Verse 20
दितिस्सुखमतीवाप दृष्ट्वा शक्रादिदुर्दशाम् । अमरा अपि शक्राद्या जग्मुर्दुःखं स्वकर्मतः
ដិតីមានចិត្តរីករាយយ៉ាងខ្លាំង ពេលឃើញស្ថានភាពអាក្រក់របស់ឥន្ទ្រ និងទេវតាផ្សេងៗ។ ទោះជាអមរទាំងឡាយ—ឥន្ទ្រ និងអ្នកដទៃ—ក៏បានធ្លាក់ចូលទុក្ខ ដោយផលនៃកម្មរបស់ខ្លួនឯង។
Verse 21
तदाहं कश्यपेनाशु तत्रागत्य सुसामगीः । देवानत्याजयंस्तस्मात्सदा देवहिते रतः
បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានមកដល់ទីនោះដោយរហ័ស ជាមួយកស្ស្យប និងបានរៀបចំគ្រឿងបូជាដ៏សមរម្យគ្រប់យ៉ាង ហើយបានធ្វើឲ្យព្រះទេវតាទាំងឡាយឈ្នះ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំស្ថិតនៅជានិច្ចក្នុងការប្តេជ្ញាចិត្តដើម្បីសុខុមាលភាពនៃទេវតា។
Verse 22
देवान्मुक्त्वा स वज्रांगस्ततः प्रोवाच सादरम् । शिवभक्तोऽतिशुद्धात्मा निर्विकारः प्रसन्नधीः
ពេលបានដោះលែងដោយទេវតាទាំងឡាយ វជ្រាង្គា ក៏និយាយដោយក្តីគោរព—គាត់ជាអ្នកស្រឡាញ់ព្រះសិវៈ មានចិត្តបរិសុទ្ធយ៉ាងខ្លាំង មិនរងរំខានក្នុងចិត្ត និងមានប្រាជ្ញាស្ងប់ស្ងាត់។
Verse 23
वज्रांग उवाच । इंद्रो दुष्टः प्रजाघाती मातुर्मे स्वार्थसाधकः । स फलं प्राप्तवानद्य स्वराज्यं हि करोतु सः
វជ្រាង្គា បាននិយាយថា៖ «ឥន្ទ្រា ជាមនុស្សអាក្រក់ សម្លាប់សត្វមានជីវិត ហើយស្វែងរកប្រយោជន៍ខ្លួន ទោះបីបំផ្លាញម្តាយខ្ញុំក៏ដោយ។ ថ្ងៃនេះ គាត់បានទទួលផលនៃកម្មរបស់គាត់ហើយ; សូមឲ្យគាត់គ្រប់គ្រងនគររបស់គាត់ឯងចុះ»។
Verse 24
मातुराज्ञावशाद्ब्रह्मन्कृतमेतन्मयाखिलम् । न मे भोगाभिलाषो वै कस्यचि द्भुवनस्य हि
ឱ ព្រាហ្មណ៍! អ្វីៗទាំងនេះ ខ្ញុំបានធ្វើតាមព្រះបន្ទូលម្តាយខ្ញុំប៉ុណ្ណោះ។ ពិតប្រាកដ ខ្ញុំមិនមានបំណងចង់រីករាយនឹងភោគសម្បត្តិលោកិយ ក្នុងលោកណាមួយឡើយ។
Verse 25
तत्त्वसारं विधे सूत मह्यं वेदविदाम्वर । येन स्यां सुसुखी नित्यं निर्विकारः प्रसन्नधीः
ឱ សូតា—អ្នកឯកទេសក្នុងចំណោមអ្នកដឹងវេទទាំងឡាយ—សូមបង្រៀនខ្ញុំពីសារសំខាន់នៃតត្ត្វៈ ដោយអ្វីដែលខ្ញុំនឹងបានសុខសាន្តជានិច្ច មិនរងការប្រែប្រួលក្នុងចិត្ត និងមានប្រាជ្ញាស្ងប់ស្ងាត់ច្បាស់លាស់។
Verse 26
तच्छ्रुत्वाहं मुनेऽवोचं सात्त्विको भाव उच्यत । तत्त्वसार इति प्रीत्या सृजाम्येकां वरां स्त्रियम्
លឺដូច្នោះហើយ ឱ មុនី ខ្ញុំបាននិយាយថា៖ «នេះហៅថា សភាពសាត្វវិក (sāttvika)។ ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ ខ្ញុំនឹងបង្កើតស្ត្រីដ៏ប្រសើរមួយ នាម “តត្ត្វសារា” ជាសារសំខាន់នៃសច្ចៈ»។
Verse 27
वरांगीं नाम तां दत्त्वा तस्मै दितिसुताय वै । अयां स्वधाम सुप्रीतः कश्यपस्तत्पितापि च
កាលបានប្រគល់នាងដែលមាននាម «វរាង្គី» ដល់កូនប្រុសរបស់ទិតិ នោះ កश्यបៈ ដែលជាឪពុករបស់នាង ក៏ពេញចិត្តយ៉ាងខ្លាំង ហើយត្រឡប់ទៅលំនៅដ្ឋានរបស់ខ្លួនវិញ។
Verse 28
ततो दैत्यस्य वज्रांगस्सात्विकं भावमाश्रितः । आसुरं भावमुत्सृज्य निर्वैरस्सुखमाप्तवान्
បន្ទាប់មក វជ្រាង្គៈ ដែលជាទៃត្យៈ បានជ្រកកោនក្នុងសភាពសាត្វវិកៈ។ បោះបង់អាកប្បកិរិយាអាសុរៈ ហើយក្លាយជាមិនមានសត្រូវ ទទួលបានសុខសាន្ត និងសុភមង្គល។
Verse 29
न बभूव वरांग्या हि हृदि भावोथ सात्विकः । सकामा स्वपतिं भेजे श्रद्धया विविधं सती
ក្នុងបេះដូងនារីដ៏ថ្លៃថ្នូរនោះ មិនបានកើតមានសេចក្តីប្តេជ្ញាសាត្វវិកៈពិតប្រាកដឡើយ។ ទោះយ៉ាងណា ដោយនៅតែមានកាមៈ នាងស្ត្រីសុចរិតបានចូលទៅរកស្វាមីរបស់ខ្លួន ដោយសទ្ធា និងភក្តីភាពជាច្រើនបែប។
Verse 30
अथ तत्सेवनादाशु संतुष्टोऽभून्महाप्रभुः । स वज्रांगः पतिस्तस्या उवाच वचनं तदा
បន្ទាប់មក ដោយសេវាកម្មបូជាដ៏ស្មោះត្រង់នោះ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មហិមា ក៏ពេញចិត្តយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ នៅពេលនោះ វជ្រាង្គៈ ស្វាមីរបស់នាង បាននិយាយពាក្យទាំងនេះទៅកាន់នាង។
Verse 31
वज्रांग उवाच । किमिच्छसि प्रिये ब्रूहि किं ते मनसि वर्तते । तच्छुत्वानम्य तं प्राह सा पतिं स्वमनोरथम्
វជ្រាង្គ បានមានពាក្យថា៖ «ស្រីស្នេហ៍អើយ ចូរប្រាប់ខ្ញុំ—អ្នកប្រាថ្នាអ្វី? ក្នុងចិត្តអ្នកមានអ្វី?» នាងបានស្តាប់ហើយកោតគោរពក្បាលចុះ ទើបនិយាយប្រាប់ស្វាមីអំពីបំណងជ្រាលជ្រៅក្នុងចិត្ត។
Verse 32
वरांग्युवाच । चेत् प्रसन्नोऽभवस्त्वं वै सुतं मे देहि सत्पते । महाबलं त्रिलोकस्य जेतारं हरिदुःखदम्
ព្រះនាងបារវតីមានព្រះបន្ទូល៖ «បើព្រះអង្គពិតជាប្រោសប្រណីហើយ សូមព្រះអម្ចាស់ដ៏សុចរិត ប្រទានកូនប្រុសមួយដល់ខ្ញុំ—មានកម្លាំងមហិមា ជាអ្នកឈ្នះត្រីលោក និងជាអ្នកបំបាត់ទុក្ខរបស់ហរិ (វិષ્ણុ)»។
Verse 33
ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा प्रियावाक्यं विस्मितोऽभूत्स आकुलः । उवाच हृदि स ज्ञानी सात्विको वैरवर्जितः
ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូល៖ លុះបានឮពាក្យដ៏ពេញចិត្តនោះ គាត់ក៏ភ្ញាក់ផ្អើល និងរំភើបនៅក្នុងចិត្ត។ បុគ្គលប្រាជ្ញានោះ មានសភាពសាត្វវិក និងគ្មានសត្រូវ ក៏បាននិយាយចេញពីបេះដូង។
Verse 34
प्रियेच्छति विरोधं वै सुरैर्मे न हि रोचते । किं कुर्यां हि क्व गच्छेयं कथं नश्ये न मे पणः
«ស្រីជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ ចង់បង្កវិវាទជាមួយទេវតា ប៉ុន្តែការសត្រូវបែបនោះ មិនពេញចិត្តខ្ញុំទេ។ ខ្ញុំគួរធ្វើដូចម្តេច? ខ្ញុំគួរទៅទីណា? ហើយខ្ញុំនឹងវិនាសបានដូចម្តេច—នៅពេលដែលសេចក្តីសម្រេចរបស់ខ្ញុំ មិនអាចបាត់បង់បាន?»
Verse 35
प्रियामनोरथश्चैव पूर्णस्स्यात्त्रिजगद्भवेत् । क्लेशयुङ्नितरा भूयो देवाश्च मुनयस्तथा
បន្ទាប់មក បំណងរបស់ស្រីជាទីស្រឡាញ់ នឹងបានបំពេញពេញលេញ ហើយសេចក្តីសុខសាន្តនឹងកើតមានសម្រាប់ត្រីលោក។ បើមិនដូច្នោះទេ ទេវតា និងមុនីទាំងឡាយ នឹងត្រូវទទួលទុក្ខលំបាកកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងម្ដងទៀត។
Verse 36
न पूर्णस्स्यात्प्रियाकामस्तदा मे नरको भवेत् । द्विधापि धर्महानिर्वै भवतीत्यनुशुश्रुवान्
«បើបំណងរបស់ព្រះនាងជាទីស្រឡាញ់មិនបានសម្រេច នោះសម្រាប់ខ្ញុំវាជានរក។ ហើយបើខ្ញុំប្រព្រឹត្តតាមវិធីណាមួយក្នុងពីរនោះ ពិតជាបាត់បង់ធម៌»—ដូច្នេះគាត់បានពិចារណា បន្ទាប់ពីបានស្តាប់ និងយល់ដឹង។
Verse 37
वज्रांग इत्थं बभ्राम स मुने धर्मसंकटे । बलाबलं द्वयोस्तत्र विचिचिंत च बुद्धितः
ដូច្នេះ ឱ មុនី វជ្រាង្គា បានដើរវង្វេងក្នុងវិបត្តិធម៌ ហើយនៅទីនោះ ដោយប្រាជ្ញាវិចារណា គាត់បានគិតពិចារណាអំពីកម្លាំង និងភាពខ្សោយរបស់ភាគីទាំងពីរ។
Verse 38
शिवेच्छया स हि मुने वाक्यं मेने स्त्रियो बुधः । तथास्त्विति वचः प्राह प्रियां प्रति स दैत्यराट्
ឱ មុនី ដោយព្រះឆន្ទៈរបស់ព្រះសិវៈ ព្រះរាជាដៃត្យដ៏ប្រាជ្ញា ទទួលពាក្យនារីនោះថាជាសច្ចៈ ហើយនិយាយថា «ដូច្នោះហើយ» ទ្រង់បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ស្រីស្នេហា។
Verse 39
तदर्थमकरोत्तीव्रं तपोन्यद्दुष्करं स तु । मां समुद्दिश्य सुप्रीत्या बहुवर्षं जितेंद्रियः
ដើម្បីគោលបំណងនោះ ទ្រង់បានធ្វើតបស្យាដ៏តឹងរឹង និងលំបាកយ៉ាងខ្លាំង បូជាឧទ្ទិសមកកាន់ខ្ញុំដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ភក្តី; ហើយអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ទ្រង់បានគ្រប់គ្រងខ្លួន ឈ្នះអារម្មណ៍ទាំងឡាយ។
Verse 40
वरं दातुमगां तस्मै दृष्ट्वाहं तत्तपो महत् । वरं ब्रूहि ह्यवोचं तं सुप्रसन्नेन चेतसा
ឃើញតបស្យាដ៏អស្ចារ្យនោះ ខ្ញុំបានទៅដើម្បីប្រទានពរ។ ដោយចិត្តពេញដោយព្រះអនុគ្រោះ ខ្ញុំបាននិយាយទៅកាន់គាត់ថា៖ «ចូរនិយាយមក—ជ្រើសរើសពរមួយ»។
Verse 41
वज्रांगस्तु तदा प्रीतं मां दृष्ट्वा स्थितं विभुम् । सुप्रणम्य बहुस्तुत्वा वरं वव्रे प्रियाहितम्
ពេលនោះ វជ្រាង្គា បានរីករាយណាស់ ពេលឃើញខ្ញុំ—ព្រះអម្ចាស់សព្វទី—ឈរនៅទីនោះ។ គាត់បានក្រាបបង្គំយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ សរសើរខ្ញុំយ៉ាងច្រើន; បន្ទាប់មក ដើម្បីអ្វីដែលល្អប្រសើរ និងជាទីស្រឡាញ់ពិតប្រាកដ គាត់បានជ្រើសរើសពរ។
Verse 42
वज्रांग उवाच । सुतं देहि स्वमातुर्मे महाहितकरं प्रभो । महाबलं सुप्रतापं सुसमर्थं तपोनिधिम्
វជ្រាង្គ បានទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ សូមប្រទានកូនប្រុសមួយដល់មាតារបស់ខ្ញុំ—កូនដែលនាំមកនូវសេចក្តីសុខសាន្តដ៏ធំ; មានកម្លាំងមហា ពន្លឺវីរភាព រឹងមាំសមត្ថ និងជាគំនរតបៈ»។
Verse 43
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य च तद्वाक्यं तथास्त्वित्यब्रवं मुने । अया स्वधाम तद्दत्त्वा विमनास्सस्मरच्छिवम्
ព្រះព្រហ្មា មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឮពាក្យនោះហើយ ឱ មុនី ខ្ញុំបានឆ្លើយថា ‘ដូច្នោះហើយ’។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានបញ្ជូននាងត្រឡប់ទៅលំនៅរបស់នាង និងប្រទានអ្វីដែលបានសុំ; ខ្ញុំមានចិត្តសោកសៅ ហើយរំលឹកដល់ព្រះសិវៈ»។
It prepares the Tārakāsura cycle by asking who Tāraka is and why devas suffer, then begins the causal prehistory through Kaśyapa’s lineage and the earlier daitya figures whose defeat frames later asuric resurgence.
It models tapas as cosmic principle: even primordial power is narrated as adopting discipline and vow to manifest divine order in time, making spiritual practice the bridge between transcendent reality and historical restoration.
Viṣṇu’s Narasiṃha and Varāha forms are cited as slayers of Hiraṇyakaśipu and Hiraṇyākṣa, while Śiva’s act of burning Smara (Kāma) is flagged as a key event to be explained.