Adhyaya 11
Rudra SamhitaParvati KhandaAdhyaya 1141 Verses

शिवस्य तपोऽनुष्ठानम् — Śiva’s Austerity and Meditation at Himavat (Gaṅgā-Region)

អធ្យាយ ១១ ប្រាម៉ា​ពណ៌នាថា កូនស្រីហិមាល័យ—សក្តិដែលលោកទាំងឡាយគោរព—លូតលាស់ឆាប់ ហើយឈានដល់អាយុ៨ឆ្នាំនៅផ្ទះឪពុក។ ព្រះសិវៈដែលនៅតែទុក្ខព្រោះបែកពីសតី បានដឹងពីការប្រសូតនេះ ហើយរីករាយក្នុងចិត្ត បង្ហាញថាគម្រោងទេវតាសម្រាប់ការជួបជុំឡើងវិញបានចាប់ផ្តើម។ ព្រះសម្ភូយករបៀបលោកីយៈ ដើម្បីធ្វើឲ្យចិត្តស្ថិតស្ថេរ និងអនុវត្តតបស្យា។ ជាមួយគណៈស្ងប់ស្ងាត់ជ្រើសរើស (នន្ទិន និងភ្រឹង្គិន) ព្រះអង្គទៅតំបន់ហិមវតដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការចុះមករបស់គង្គា ជាទីបរិសុទ្ធខ្ពស់ បំផ្លាញបាបសន្សំ។ នៅទីនោះ ព្រះសិវៈចាប់ផ្តើមអាស្កេស និងសមាធិឯកចិត្តលើអាត្មា; គណៈធ្វើតាមវិន័យសមាធិ ខណៈអ្នកដទៃឈរជាអ្នកយាមទ្វារ ដោយស្ងៀមស្ងាត់ បង្ហាញរបៀបពិធី និងការគ្រប់គ្រងយោគៈ។ មជ្ឈមណ្ឌលទស្សនៈពិពណ៌នាចិត្ត/អាត្មា ថាជាចំណេះដឹងកើតឡើង អនន្ត ភ្លឺថ្លា គ្មានជំងឺ ពេញលេញទូទាំងលោក សុខានុភាព អទ្វ័យ និងគ្មានអាស្រ័យ—បង្ហាញតបស្យារបស់សិវៈជាការអនុវត្តអទ្វ័យ-សៃវៈ។ ចុងបញ្ចប់ (ក្នុងផ្នែកយកមក) ហិមវតបានចូលទៅកាន់ជម្រាលព្រះសង្ករ ដែលសម្បូរឱសថ និងស្មៅព្យាបាល បន្ទាប់ពីឮថាព្រះសិវៈមកដល់ ដើម្បីបើកផ្លូវសន្ទនា និងជោគវាសនារបស់បារវតី។

Shlokas

Verse 1

ब्रह्मोवाच । वर्द्धमाना गिरेः पुत्री सा शक्ति लोकपूजिता । अष्टवर्षा यदा जाता हिमालयगृहे सती

ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូល៖ កាលកូនស្រីនៃស្តេចភ្នំបានលូតលាស់ នាងជាព្រះសក្តិដ៏ទេវី ដែលលោកទាំងឡាយគោរពបូជា។ ពេលនាងមានអាយុប្រាំបីឆ្នាំ ស្ត្រីសុចរិតនោះបានស្នាក់នៅក្នុងគេហដ្ឋានហិមាល័យ។

Verse 2

तज्जन्म गिरिशो ज्ञात्वा सतीविरहकातरः । कृत्वा तामद्भुतामन्तर्मुमोदातीव नारद

ឱ នារទៈ ពេលព្រះគិរីស (ព្រះសិវៈ) បានដឹងអំពីកំណើតនាង ទ្រង់នៅតែសោកស្តាយដោយការបែកពីសតី។ ទ្រង់បានធ្វើសេចក្តីសម្រេចដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងចិត្ត ហើយរីករាយយ៉ាងខ្លាំង។

Verse 3

तस्मिन्नेवान्तरे शम्भुर्लौकिकीं गतिमाश्रितः । समाधातुं मनस्सम्यक्तपः कर्त्तुं समैच्छत

នៅពេលនោះឯង ព្រះសម្ភូ (សិវៈ) ទទួលយកអាកប្បកិរិយាផ្លូវលោកខាងក្រៅ ដោយប្រាថ្នាឲ្យចិត្តរបស់ព្រះអង្គតាំងមាំក្នុងសមាធិពិត និងដើម្បីអនុវត្តតបៈឲ្យត្រឹមត្រូវ។

Verse 4

कांश्चिद्गणवराञ्छान्तान्नंद्यादीनवगृह्य च । गङ्गावतारमगमद्धिमवत्प्रस्थमुत्तमम्

ដោយនាំយកពួកគណៈដ៏ប្រសើរ និងស្ងប់ស្ងាត់មួយចំនួន ដោយចាប់ផ្តើមពី នន្ទី ជាដើម ព្រះអង្គបានយាងទៅកាន់តំបន់ល្អឥតខ្ចោះលើជម្រាលភ្នំហិមវាន ដើម្បីបង្កើតការចុះមកនៃទន្លេគង្គា។

Verse 5

यत्र गंगा निपतिता पुरा ब्रह्मपुरात्स्रुता । सर्वाघौघविनाशाय पावनी परमा मुने

«ឱ មុនីអើយ នៅកន្លែងនោះឯង ទន្លេគង្គា បានចុះមកម្តងហើយ កាលពីបុរាណ ដោយហូរចេញពីលំនៅស្ថានសួគ៌របស់ព្រះព្រហ្មា ជាទឹកបរិសុទ្ធដ៏អធិក សម្រាប់បំផ្លាញលំហូរអំពើបាបទាំងមូល»។

Verse 6

हरे ध्यानपरे तिस्मिन्प्रमथा ध्यानतत्पराः । अभवन्केचिदपरे नन्दिभृंग्यादयो गणाः

នៅពេលព្រះហរៈ (Hara) ស្ថិតក្នុងសមាធិ ពួកប្រមថៈ (Pramatha) ក៏ផ្ដោតលើសមាធិដែរ។ ក្នុងចំណោមពួកគេ មានអ្នកខ្លះទៀត ដូចជា នន្ទី និង ភ្រឹង្គី និងគណៈផ្សេងៗ ក៏ចូលទៅក្នុងការសមាធិនោះដូចគ្នា។

Verse 7

चेतो ज्ञानभवं नित्यं ज्योतीरूपं निरामयम् । जगन्मयं चिदानन्दं द्वैतहीनं निराश्रयम्

ព្រះអង្គជាប្រភពអស់កល្បនៃចិត្តដឹង និងចំណេះដឹង ជារូបនៃពន្លឺ សុទ្ធសាធគ្មានរោគទុក្ខ។ ព្រះអង្គពេញលេញទាំងលោកធាតុ ជាចិត្តសុទ្ធ និងអានន្ទ—គ្មានទ្វេភាព មិនអាស្រ័យលើអ្វីទាំងអស់។

Verse 9

सेवां चक्रुस्तदा केचिद्गणाः शम्भोः परात्मनः । नैवाकूजंस्तु मौना हि द्वरपाः केचनाभवन्

នៅពេលនោះ គណៈ (gaṇa) ខ្លះបានចាប់ផ្តើមបម្រើព្រះសម្ភូ (Śambhu) ព្រះអាត្មាខ្ពស់បំផុត។ អ្នកខ្លះទៀតធ្វើជាអ្នកយាមទ្វារ ស្ងៀមស្ងាត់ មិនបន្លឺសំឡេងអ្វីឡើយ។

Verse 10

एतस्मिन्नन्तरे तत्र जगाम हिमभूधरः । शङ्करस्यौषधिप्रस्थं श्रुत्वागमनमादरात्

នៅចន្លោះពេលនោះ ហិមភូធរ (ហិមាល័យ ព្រះអម្ចាស់ភ្នំ) បានទៅដល់ទីនោះភ្លាមៗ។ ពេលបានឮដោយក្តីគោរពអំពីការមកដល់របស់ព្រះសង្ករ (Śaṅkara) នៅលើទីទួលពោរពេញដោយឱសថ គាត់ក៏ប្រញាប់ទៅទទួលព្រះអង្គ។

Verse 11

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायान्तृतीये पार्वतीखण्डे शिवशैलसमागमवर्णनं नामैकादशोऽध्यायः

ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រី-សិវមហាបុរាណ» នៅសំហិតាទី២ «រុទ្រសំហិតា» ផ្នែកទី៣ «បារវតីខណ្ឌ» បានបញ្ចប់ជំពូកទី១១ មានចំណងជើង «ពិពណ៌នាអំពីការជួបជុំលើភ្នំសិវ»។

Verse 12

हिमालय उवाच । देवदेव महादेव कपर्दिच्छंकर प्रभो । त्वयैव लोकनाथेन पालितं भुवनत्रयम्

ហិមាល័យបានមានព្រះវាចា៖ ឱ ព្រះទេវទេវ ឱ មហាទេវ ឱ កបរទិន ឱ សង្គរ ឱ ព្រះអម្ចាស់—ដោយព្រះអង្គតែមួយ ជាព្រះនាថនៃលោក ទ្រង់បានការពារ និងថែរក្សាពិភពទាំងបី។

Verse 13

नमस्ते देवदेवेश योगिरूपधराय च । निर्गुणाय नमस्तुभ्यं सगुणाय विहारिणे

សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃអម្ចាស់ទាំងឡាយ ដែលទ្រង់ទទួលរូបជាយោគីឧត្តម។ សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ ជានិរគុណៈ លើសគុណទាំងអស់ ហើយក៏សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ ជាសគុណៈ ដែលលេងល្បែង និងចល័តដោយសេរីក្នុងលោកបង្ហាញ។

Verse 14

कैलासवासिने शम्भो सर्वलोकाटनाय च । नमस्ते परमेशाय लीलाकाराय शूलिने

សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ ឱ សម្ភូ អ្នកស្នាក់នៅកៃលាស ដែលចល័តដោយសេរីតាមលោកទាំងអស់។ សូមគោរពដល់ព្រះអង្គ ព្រះបរមេស្វរៈ អ្នកទទួលរូបដោយលីឡាទេវី និងអ្នកកាន់ត្រីសូល។

Verse 15

परिपूर्णगुणाधानविकाररहितायते । नमोऽनीहाय वीहाय धीराय परमात्मने

សូមនមស្ការ​ដល់​ព្រះអាត្មា​អធិឋាន​ខ្ពស់បំផុត—ព្រះអង្គ​ជា​ទីស្នាក់​នៃ​គុណមង្គល​ទាំងពេញលេញ តែ​មិនត្រូវ​ប្រែប្រួល​ឡើយ; ព្រះអង្គ​គ្មាន​បំណង និង​សេរី​ពី​ការ​ប្រឹងប្រែង​លោកិយ; ព្រះអង្គ​ជា​ព្រះម្ចាស់​ស្ងប់ស្ងាត់ មាំមួន នៅ​ក្នុង​សត្វទាំងអស់។

Verse 16

अबहिर्भोगकाराय जनवत्सलते नमः । त्रिगुणाधीश मायेश ब्रह्मणे परमात्मने

សូមនមស្ការ​ដល់​ព្រះអង្គ—ព្រះអង្គ​ប្រទាន​ភោគសុខ​ដោយ​មិនជាប់ពាក់ព័ន្ធ​ខាងក្រៅ; ព្រះអង្គ​មាន​ព្រះហឫទ័យ​មេត្តា​ដល់​សត្វទាំងអស់ ដូច​កូន​របស់​ព្រះអង្គ។ ឱ​ព្រះម្ចាស់​នៃ​ត្រីគុណា អធិការនៃ​មាយា—សូមនមស្ការ​ដល់​ព្រះព្រហ្មន៍​អធិឋាន និង​ព្រះអាត្មា​ខ្ពស់បំផុត។

Verse 17

विष्णुब्रह्मादिसेव्याय विष्णुब्रह्मस्वरूपिणे । विष्णुब्रह्मकदात्रे ते भक्तप्रिय नमोऽस्तु ते

សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ ដែលវិស្ណុ ព្រហ្មា និងទេវតាផ្សេងៗក៏គោរពបូជាផង; ដល់ព្រះអង្គដែលទទួលយករូបសម្បត្តិជាវិស្ណុ និងព្រហ្មា; ដល់ព្រះអង្គដែលប្រទានតួនាទី និងអំណាចដល់វិស្ណុ និងព្រហ្មា។ ឱ ព្រះអង្គជាទីស្រឡាញ់របស់អ្នកស្រឡាញ់ភក្តិ សូមទទួលនមស្ការរបស់ខ្ញុំ។

Verse 18

तपोरत तपस्थानसुतपः फलदायिने । तपःप्रियाय शान्ताय नमस्ते ब्रह्मरूपिणे

សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ—អ្នកជាប់ជានិច្ចក្នុងតបៈ ជាអ្នកប្រទានផលនៃតបៈបរិសុទ្ធដែលបានអនុវត្តនៅទីសក្ការៈ; អ្នកស្រឡាញ់តបៈ ព្រះអម្ចាស់ស្ងប់ស្ងាត់ ដែលរូបសភាពជាព្រះព្រហ្ម (សច្ចៈអតីត)។

Verse 19

व्यवहारकरायैव लोकाचारकराय ते । सगुणाय परेशाय नमोस्तु परमात्मने

សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ ព្រះអាត្មាខ្ពស់បំផុត—អ្នករៀបចំការប្រតិបត្តិពិភពលោក និងថែរក្សាច្បាប់ប្រពៃណីសង្គម; ដើម្បីអ្នកស្រឡាញ់ ព្រះអង្គបង្ហាញជាសគុណ (មានគុណលក្ខណៈ) ប៉ុន្តែជាព្រះអម្ចាស់លើសគ្រប់យ៉ាង។

Verse 20

लीला तव महेशानावेद्या साधुसुखप्रदा । भक्ताधीनस्वरूपोऽसि भक्तवश्यो हि कर्मकृत्

ឱ ព្រះមហេសានា លីឡាទេវីរបស់ព្រះអង្គ មិនអាចដឹងបានទាំងស្រុងទេ ប៉ុន្តែវាប្រទានសុខដល់សាធុជន។ ព្រះអង្គទទួលរូបសភាពដូចជាស្ថិតក្រោមអ្នកបូជា—ពិតប្រាកដ ព្រះអង្គត្រូវបានឈ្នះដោយភក្តិ ហើយដើម្បីពួកគេ ព្រះអង្គចូលរួមសកម្មភាព និងសម្រេចកិច្ចការទាំងឡាយ។

Verse 21

मम भाग्योदयादत्र त्वमागत इह प्रभो । सनाथ कृतवान्मां त्वं वर्णितो दानवत्सलः

ឱ ព្រះអម្ចាស់ ដោយសំណាងល្អរបស់ខ្ញុំកំពុងរះឡើង ព្រះអង្គបានមកទីនេះ។ ព្រះអង្គបានធ្វើឲ្យខ្ញុំមានអ្នកអាស្រ័យ មិននៅឯកោទៀតទេ ព្រោះព្រះអង្គល្បីថាមានមេត្តាករុណា—សូម្បីចំពោះអ្នកសុំជ្រកកោន រួមទាំងពួកដៃត្យផងដែរ។

Verse 22

अद्य मे सफलं जन्म सफलं जीवनं मम । अद्य मे सफलं सर्वं यदत्र त्वं समागतः

ថ្ងៃនេះ កំណើតរបស់ខ្ញុំបានសម្រេចផល; ជីវិតរបស់ខ្ញុំក៏បានក្លាយជាផ្លែផ្កា។ ថ្ងៃនេះ អ្វីៗទាំងអស់របស់ខ្ញុំបានបំពេញ ព្រោះព្រះអង្គបានយាងមកទីនេះ។

Verse 23

ज्ञात्वा मां दासमव्यग्रमाज्ञान्देहि महेश्वर । त्वत्सेवां च महाप्रीत्या कुर्यामहमनन्यधीः

សូមព្រះមហេស្វរ ជ្រាបថា ខ្ញុំជាទាសកររបស់ព្រះអង្គ ដោយចិត្តមិនរំខាន។ សូមប្រទានព្រះបញ្ជា ដើម្បីឲ្យខ្ញុំអាចបម្រើព្រះអង្គដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ធំ និងសទ្ធាឯកចិត្តមួយចំណុច។

Verse 24

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य गिरीशस्य महेश्वरः । किंचिदुन्मील्य नेत्रे च ददर्श सगणं गिरिम्

ព្រះព្រហ្មា បានមានព្រះបន្ទូល៖ ដោយបានស្តាប់ពាក្យរបស់គិរីស (ព្រះអម្ចាស់នៃភ្នំ) ដូច្នេះ មហេស្វរ បានបើកព្រះនេត្របន្តិច ហើយបានទតឃើញភ្នំ ព្រមទាំងក្រុមគណៈបរិវារ។

Verse 25

सगणं तन्तथा दृष्ट्वा गिरिराजं वृषध्वजः । उवाच ध्यानयोगस्थः स्मयन्निव जगत्पतिः

ព្រះវೃಷធ្វជ (ព្រះសិវៈ អ្នកមានទង់រូបគោ) បានទតឃើញស្តេចភ្នំមកដល់ ព្រមទាំងគណៈបរិវារ។ ព្រះអម្ចាស់នៃលោកទាំងឡាយ ដែលស្ថិតក្នុងយោគៈនៃសមាធិ បានមានព្រះបន្ទូល ដូចជាកំពុងញញឹម។

Verse 26

महेश्वर उवाच । तव पृष्ठे तपस्तप्तुं रहस्यमहमागतः । यथा न कोपि निकटं समायातु तथा कुरु

មហេស្វរ បានមានព្រះបន្ទូល៖ «ខ្ញុំបានមកទីនេះដោយសម្ងាត់ ដើម្បីធ្វើតបស្យា នៅពីក្រោយអ្នក។ សូមរៀបចំឲ្យបាន ដើម្បីកុំឲ្យមាននរណាម្នាក់ចូលមកជិតឡើយ»។

Verse 27

त्वं महात्मा तपोधामा मुनीनां च सदाश्रयः । देवानां राक्षसानां च परेषां च महात्मनाम्

ព្រះអង្គជាមហាត្មា ជាទីស្ថិតនៃតបសៈ (អំណាចសមាធិ) និងជាជម្រកអស់កល្បជានិច្ចរបស់មុនីទាំងឡាយ—ទាំងទេវតា រាក្សស និងមហាត្មាអ្នកមានចិត្តខ្ពស់ដទៃទៀតផង។

Verse 28

सदा वासो द्विजादीनां गंगापूतश्च नित्यदा । परोपकारी सर्वेषां गिरीणामधिपः प्रभुः

ព្រះអង្គជាទីស្នាក់នៅជានិច្ចរបស់ព្រះទ្វិជ (អ្នកកើតពីរដង) និងអ្នកស្វែងរកដទៃទៀត; តែងតែបានបរិសុទ្ធដោយទន្លេគង្គា។ ប្រយោជន៍ដល់សព្វសត្វទាំងឡាយ ព្រះអង្គជាព្រះអធិបតីដ៏មានអំណាចក្នុងចំណោមភ្នំទាំងអស់។

Verse 29

अहं तपश्चराम्यत्र गंगावतरणे स्थले । आश्रितस्तव सुप्रीतो गिरिराज यतात्मवान्

«នៅទីនេះ ក្នុងទីសក្ការៈនៃការចុះមករបស់ទន្លេគង្គា ខ្ញុំអនុវត្តតបសៈ (ការប្រកបព្យាយាមខ្លាំង)។ ដោយសុំជម្រកនៅក្នុងព្រះអង្គ ឱ Girirāja ខ្ញុំនៅដោយសេចក្តីពេញចិត្តយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ និងដោយការគ្រប់គ្រងខ្លួន»។

Verse 30

निर्विघ्नं मे तपश्चात्र हेतुना येन शैलप । सर्वथा हि गिरिश्रेष्ठ सुयत्नं कुरु साम्प्रतम्

ឱម្ចាស់ភ្នំ ដោយមធ្យោបាយណាដែលអាចធ្វើឲ្យតបសៈរបស់ខ្ញុំនៅទីនេះប្រព្រឹត្តទៅដោយគ្មានឧបសគ្គ—ឱភ្នំដ៏ប្រសើរបំផុត សូមខិតខំអស់ពីសមត្ថភាពឥឡូវនេះ។

Verse 31

ममेदमेव परमं सेवनं पर्वतोत्तम । स्वगृहं गच्छ सत्प्रीत्या तत्संपादय यत्नतः

ឱ ភ្នំដ៏ប្រសើរបំផុត! នេះតែប៉ុណ្ណោះជាការបម្រើដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតរបស់យើង៖ ចូរទៅកាន់លំនៅដ្ឋានរបស់អ្នកដោយចិត្តសុចរិត និងសេចក្តីស្រឡាញ់ ហើយបំពេញកិច្ចនោះដោយខិតខំប្រឹងប្រែង។

Verse 32

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा जगतां नाथस्तूष्णीमास स सूतिकृत् । गिरिराजस्तदा शम्भुं प्रणयादिदमब्रवीत्

ព្រះព្រហ្មមានព្រះវាចា៖ ដោយបាននិយាយដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់នៃលោកទាំងអស់ អ្នកបង្កើតពូជពង្ស បានស្ងៀមស្ងាត់។ បន្ទាប់មក គិរីរាជ (ហិមាល័យ) ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការគោរព បានទូលព្រះសម្ភូ ដូចតទៅ។

Verse 33

हिमालय उवाच । पूजितोऽसि जगन्नाथ मया त्वम्परमेश्वर । स्वागतेनाद्य विषये स्थितं त्वाम्प्रार्थयामि किम्

ហិមាល័យមានព្រះវាចា៖ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃសកលលោក ឱ ព្រះបរមេឝ្វរៈ ខ្ញុំបានបូជាព្រះអង្គហើយ។ ឥឡូវនេះ ព្រះអង្គបានមកដល់ដោយព្រះគុណ និងស្ថិតនៅទីនេះថ្ងៃនេះ ខ្ញុំគួរទូលសុំព្រះអង្គអំពីពរ​អ្វី?

Verse 34

महता तपसा त्वं हि देवैर्यत्नपराश्रितैः । न प्राप्यसे महेशान स त्वं स्वयमुपस्थितः

ឱ មហេឝាន ព្រះអង្គមិនអាចទទួលបានទេ សូម្បីតែដោយតបស្យាធំធេងដែលទេវតាទាំងឡាយ ប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងធ្វើ។ ប៉ុន្តែព្រះអម្ចាស់ដ៏ដូចគ្នានោះ ដោយសេរីភាព និងព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គ បានបង្ហាញខ្លួនមកមុខអ្នកដោយខ្លួនឯង។

Verse 35

मत्तोप्यन्यतमो नास्ति न मत्तोऽन्योऽस्ति पुण्यवान् । भवानिति च मत्पृष्ठे तपसे समुपस्थितः

«គ្មានអ្នកណាខ្ពង់ខ្ពស់ជាងខ្ញុំទេ ហើយគ្មានអ្នកណាមានបុណ្យធម៌ជាងខ្ញុំទេ។ ប៉ុន្តែអ្នកវិញ ដោយហៅខ្ញុំថា ‘ភវាន’ បានមកមុខខ្ញុំ ហើយបានមកបង្ហាញខ្លួនសម្រាប់ការធ្វើតបស្យា»។

Verse 36

देवेन्द्रादधिकम्मन्ये स्वात्मानम्परमेश्वर । सगणेन त्वयागत्य कृतोऽनुग्रहभागहम्

ឱ ពរមេឝ្វរៈ ខ្ញុំគិតថា ខ្លួនខ្ញុំលើសសូម្បីតែឥន្ទ្រា ព្រោះព្រះអង្គបានមកទីនេះជាមួយពលរដ្ឋរបស់ព្រះអង្គ ហើយដូច្នេះខ្ញុំបានក្លាយជាអ្នកទទួលព្រះអនុគ្រោះ។

Verse 37

निर्विघ्नं कुरु देवेश स्वतन्त्रः परमन्तपः । करिष्येऽहन्तथा सेवां दासोऽहन्ते सदा प्रभो

ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ សូមធ្វើឲ្យការប្រតិបត្តិនេះគ្មានឧបសគ្គ។ ព្រះអង្គសេរីដោយព្រះអង្គឯង ឱ អ្នកបំបាត់ទុក្ខដ៏អធិក។ ដូច្នេះ ខ្ញុំនឹងបម្រើតាមព្រះបញ្ជា ព្រោះខ្ញុំជាទាសកររបស់ព្រះអង្គជានិច្ច ឱ ព្រះម្ចាស់។

Verse 38

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा गिरिराजोऽसौ स्वं वेश्म द्रुतमागतः । वृत्तांत्तं तं समाचख्यौ प्रियायै च समादरात्

ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូល៖ និយាយដូច្នេះហើយ ព្រះអម្ចាស់ភ្នំ (ហិមាល័យ) បានត្រឡប់ទៅគេហដ្ឋានរបស់ខ្លួនយ៉ាងរហ័ស ហើយបានរៀបរាប់រឿងរ៉ាវទាំងមូលនោះដល់ភរិយាជាទីស្រឡាញ់ដោយក្តីគោរព។

Verse 39

नीयमानान्परीवारान्स्वगणानपि नारद । समाहूयाखिलाञ्छैलपतिः प्रोवाच तत्त्वतः

ឱ នារទៈ ពេលឃើញអ្នកបម្រើ និងពួកគណៈរបស់ខ្លួនទាំងអស់កំពុងត្រូវនាំចេញទៅ ព្រះអម្ចាស់ភ្នំ (ហិមាល័យ) បានហៅពួកគេទាំងអស់មកប្រមូល ហើយនិយាយទៅកាន់ពួកគេតាមសេចក្តីពិត។

Verse 40

हिमालय उवाच । अद्य प्रभृति नो यातु कोपि गंगावतारणम् । मच्छासनेन मत्प्रस्थं सत्यमेतद्ब्रवीम्यहम्

ហិមាល័យបានមានព្រះវាចា៖ «ចាប់ពីថ្ងៃនេះទៅ កុំឲ្យនរណាម្នាក់ចេញដំណើរទៅនាំព្រះគង្គា​ឲ្យចុះមកទៀតឡើយ។ ដោយអំណាចនៃព្រះបញ្ជារបស់ខ្ញុំ នេះជាក្រឹត្យដ៏មាំមួន។ ខ្ញុំនិយាយនេះជាសច្ចៈពិត»។

Verse 41

गमिष्यति जनः कश्चित्तत्र चेत्तं महाखलम् । दण्डयिष्ये विशेषेण सत्यमेतन्मयोदितम्

«បើមាននរណាម្នាក់ទៅទីនោះ ហើយក្លាយជាមនុស្សអាក្រក់ដ៏ធំម្នាក់ នោះខ្ញុំនឹងដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងតឹងរឹងជាពិសេស។ នេះជាសច្ចៈដែលខ្ញុំបានប្រកាស»។

Verse 42

इति तान्स नियम्याशु स्वगणान्निखिलान्मुने । सुयत्नं कृतवाञ्छैलस्तं शृणु त्वं वदामि ते

ដូច្នេះហើយ ឱ មុនី, បន្ទាប់ពីទប់ស្កាត់យ៉ាងឆាប់រហ័សពួកអ្នកបម្រើទាំងអស់របស់ខ្លួន, ភ្នំ (ហិមាល័យ) ក៏ខិតខំយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។ សូមស្តាប់អ្វីដែលគាត់បានធ្វើ—ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នក។

Frequently Asked Questions

Śiva, grieving Satī, learns of Himālaya’s daughter’s birth and proceeds with select gaṇas to Himavat’s Gaṅgā-associated region to begin tapas and deep meditation, initiating the narrative setup for the Śiva–Pārvatī convergence.

It encodes an advaya (non-dual) ontology: consciousness/ātman is portrayed as eternal, luminous, all-pervading, blissful, and supportless—framing Śiva’s tapas as realization and stabilization of ultimate reality rather than mere ascetic hardship.

Śiva appears as Śambhu/Śaṅkara/Haṛa in a tapas-dhyāna mode; the gaṇas manifest complementary roles as meditators, attendants, and silent gatekeepers, modeling service (sevā) and restraint (mauna) around the divine yogin.