Adhyaya 37
Kotirudra SamhitaAdhyaya 3755 Verses

Śivapūjā-stuti: Deva-Ṛṣi-Paramparāyāṃ Śaṃkara-caritasya Prastāvaḥ (Prelude to Śaṃkara’s narrative and the lineage of Śiva-worship)

អធ្យាយ ៣៧ ចាប់ផ្តើមដោយសំណួរផ្លូវការ៖ ព្រះឥសីសូមឲ្យ សូតា រៀបរាប់ព្រះលីលានៃព្រះសិវៈឡើងវិញដោយលម្អិត។ សូតាបង្ហាញថា «ចរិតសាំករ» នេះផ្តល់ទាំងភោគសម្បត្តិ និងមោក្សៈ។ បន្ទាប់មកបង្ហាញប្រវត្តិសាស្ត្រការបន្តបន្ទាប់នៃព្រះធម៌៖ នារ៉ដ សួរ ពិតាមហា (ព្រះព្រហ្ម) ហើយព្រះព្រហ្មឆ្លើយដោយសេចក្តីរីករាយ ថានឹងប្រាប់រឿងដែលបំផ្លាញបាបធំៗ។ អធ្យាយនេះធ្វើឲ្យការគោរពបូជាព្រះសិវៈក្លាយជាប្រពៃណីសកល៖ ព្រះវិស្ណុជាមួយរាមា (លក្ខ្មី) បូជាព្រះសិវៈ ហើយទទួលផលតាមព្រះមហាករុណា; ព្រះព្រហ្មក៏ប្រកាសខ្លួនជាអ្នកបូជាព្រះសិវៈ ដោយសកម្មភាពបង្កើតដំណើរការតាមព្រះគុណ។ ក៏រាយនាមសហគមន៍អធិការ៖ កូនចិត្តកំណើតរបស់ព្រះព្រហ្ម, ឥសីជាច្រើន, នារ៉ដ, សប្តឥសី (ចាប់ពី វសិષ્઎្ឋ), និងស្ត្រីគំរូដូច អរុន្ធធី, លោបាមុទ្រា, អហល្យា។ ដូច្នេះវាជាបុព្វកថាដែលបញ្ជាក់ខ្សែបន្តបន្ទាប់នៃវចនៈ និងដាក់ «សិវបូជា» ជាគន្លឹះសម្រាប់រឿងបន្ទាប់។

Shlokas

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सूतसूत महाभाग ज्ञानवानसि सुव्रत । पुनरेव शिवस्य वै चरितं ब्रूहि विस्तरात्

ព្រះឥសីទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ «ឱ សូតៈ កូនប្រុសនៃសូតៈ ឱ អ្នកមានភាគល្អ—មានប្រាជ្ញា និងមាំមួនក្នុងវ្រតៈបរិសុទ្ធ—សូមប្រាប់ឡើងវិញ ដោយលម្អិត អំពីព្រះលីលានៃព្រះសិវៈ»។

Verse 2

पुरातनाश्च राजान ऋषयो देवतास्तथा । आराधनञ्च तस्यैव चकुर्देववरस्य हि

ព្រះរាជាដ៏បុរាណ ព្រះឥសី និងទេវតាទាំងឡាយ ក៏បានធ្វើការអារាធនាបូជាទៅកាន់ព្រះទេវៈដ៏អធិបតីនោះដែរ—គឺព្រះសិវៈ ព្រះទេវៈដ៏ប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមទេវតា។

Verse 3

सूत उवाच । साधु पृष्टमृषिश्रेष्ठाः श्रूयतां कथयामि वः । चरित्रं शांकरं रम्यं शृण्वतां भुक्तिमुक्तिदम्

សូត្រាបានមានពាក្យថា៖ ឱ ព្រះឥសីដ៏ប្រសើរបំផុត អ្នកបានសួរល្អណាស់។ សូមស្តាប់ ខ្ញុំនឹងនិទានជូនអ្នក នូវប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះសង្ករៈដ៏រុងរឿង និងផ្អែមល្ហែម ដែលអ្នកស្តាប់ដោយភក្តី នឹងទទួលបានទាំងសេចក្តីសុខក្នុងលោក និងមុខ្សៈ។

Verse 4

एतदेव पुरा पृष्टो नारदेन पितामहः । प्रत्युवाच प्रसन्नात्मा नारदं मुनिसत्तमम्

កាលពីបុរាណ ព្រះបិតាមហា ប្រាហ្មា ត្រូវបានព្រះនារៈទៈ សួរអំពីរឿងនេះដដែល។ ព្រះអង្គមានចិត្តស្ងប់ស្ងាត់ និងពេញដោយព្រះគុណ ហើយបានឆ្លើយតបដល់ព្រះនារៈទៈ មុនីដ៏ប្រសើរបំផុត។

Verse 5

ब्रह्मोवाच । शृणु नारद सुप्रीत्या शांकरं चरितं वरम् । प्रवक्ष्यामि भवत्स्नेहान्महापातकनाशनम्

ព្រះប្រាហ្មា បានមានពាក្យថា៖ ឱ នារៈទៈ សូមស្តាប់ដោយសេចក្តីរីករាយនៃភក្តី នូវប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះសង្ករៈដ៏ប្រសើរ។ ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នក ខ្ញុំនឹងនិទានវា—វាជារឿងដែលបំផ្លាញសូម្បីតែបាបធ្ងន់ធ្ងរបំផុត។

Verse 6

रमया सहितो विष्णुश्शिवपूजां चकार ह । कृपया परमेशस्य सर्वान्कामानवाप हि

ព្រះវិṣṇុ ព្រមជាមួយ រាមា (លក្ខ្មី) បានប្រតិបត្តិពិធីបូជាព្រះសិវៈ; ដោយព្រះគុណនៃ ព្រះបរមេស្វរៈ ទ្រង់បានសម្រេចគោលបំណងទាំងអស់ដែលប្រាថ្នា។

Verse 7

अहं पितामहश्चापि शिवपूजनकारकः । तस्यैव कृपया तात विश्वसृष्टिकरस्सदा

ខ្ញុំ—ព្រះព្រហ្មា បិតាមហា នៃលោកទាំងឡាយ—ជាអ្នកប្រតិបត្តិបូជាព្រះសិវៈ។ ដោយព្រះគុណរបស់ទ្រង់តែប៉ុណ្ណោះ កូនអើយ ខ្ញុំតែងតែមានអំណាចបង្កើតសកលលោក។

Verse 8

शिवपूजाकरा नित्यं मत्पुत्राः परमर्षयः । अन्ये च ऋषयो ये ते शिवपूजनकारकाः

«កូនៗរបស់ខ្ញុំ—ព្រះឥសីដ៏អធិក—តែងតែប្រកបដោយការបូជាព្រះសិវៈជានិច្ច; ហើយឥសីដទៃទៀតដែលនៅទីនោះផង ក៏ជាអ្នកប្រតិបត្តិបូជាព្រះសិវៈដែរ»។

Verse 9

नारद त्वं विशेषेण शिवपूजनकारकः । सप्तर्षयो वसिष्ठाद्याः शिवपूजनकारकाः

«ឱ នារទៈ អ្នកជាពិសេសជាងគេក្នុងការជំរុញ និងប្រតិបត្តិបូជាព្រះសិវៈ។ ឥសីប្រាំពីររូប—វសិឋៈ និងអ្នកដទៃ—ក៏ស្មោះស្រឡាញ់ក្នុងការផ្សព្វផ្សាយ និងបូជាព្រះសិវៈដែរ»។

Verse 10

अरुंधती मदासाध्वी लोपामुद्रा तथैव च । अहल्या गौतमस्त्री च शिवपूजनकारिकाः

«អរុន្ធតី មដាសាធ្វីដ៏មានសីលធម៌ លោបាមុទ្រា ហើយអហល្យា—ភរិយារបស់គោតមៈ—ទាំងអស់ល្បីល្បាញថាជាអ្នកប្រតិបត្តិបូជាព្រះសិវៈដោយសេចក្តីស្មោះភក្តិ»។

Verse 11

दुर्वासाः कौशिकश्शक्तिर्दधीचो गौतमस्तथा । कणादो भार्गवो जीवो वैशंपायन एव च

«ទុರ್ವាសា កೌសិកៈ សក្តិ ទធីចិ គោតមៈ កណាទៈ ភារគវៈ ជីវៈ ហើយវৈសម្បាយនៈផង—ឥសីដ៏គួរគោរពទាំងនេះ ត្រូវបានរាប់បញ្ចូលថាជាអ្នកស្មោះភក្តិដ៏រុងរឿង ដែលភ្ជាប់នឹងប្រពៃណីសៃវៈដ៏បរិសុទ្ធ»។

Verse 12

एते च मुनयस्सर्वे शिवपूजाकरा मताः । तथा पराशरो व्यासश्शिवपूजारतस्सदा

«មុនីទាំងអស់នេះ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកប្រតិបត្តិបូជាព្រះសិវៈដោយសេចក្តីស្មោះភក្តិ; ដូចគ្នានេះផង បារាសរៈ និងវ្យាសៈ ក៏តែងតែជ្រមុជជ្រៅក្នុងការគោរពបូជាព្រះសិវៈជានិច្ច»។

Verse 13

उपमन्युर्महाभक्तश्शिवस्य परमात्मनः । याज्ञवल्क्यो महाशैवो जैमिनिर्गर्ग एव च

ឧបមន្យុ ជាភក្តាធំរបស់ព្រះសិវៈ—ព្រះអាត្មាខ្ពស់បំផុត។ យាជ្ញវល្ក្យ ជាមហាសៃវៈ; ហើយដូចគ្នានោះ មានជៃមិនិ និងគರ್ಗា ផងដែរ។

Verse 14

शुकश्च शौनकाद्याश्च शङ्करस्य प्रपूजकाः । अन्येऽपि बहवस्सन्ति मुनयो मुनिसत्तमाः

សុកៈ និង សោណកៈ ជាដើម ក៏ជាអ្នកបូជាដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះ ព្រះសង្ករៈ។ មានមុនីជាច្រើនទៀតផង—ជាមុនីល្អបំផុត—ស្ថិតនៅទីនោះជាអ្នកគោរពបូជាព្រះអង្គ។

Verse 15

अदितिर्देवमाता च नित्यं प्रीत्या चकार ह । पार्थिवीं शैवपूजां वै सवधूः प्रेमतत्परा

អទិតិ មាតានៃទេវតា បានធ្វើជានិច្ចដោយសេចក្តីរីករាយពីចិត្ត ការបូជាព្រះសិវៈចំពោះលិង្គដី (លិង្គពីដីឥដ្ឋ) ហើយធ្វើរួមជាមួយកូនប្រសារស្រីទាំងឡាយ ដោយផ្តោតលើភក្តិពេញសេចក្តីស្រឡាញ់។

Verse 16

शक्रादयो लोकपाला वसवश्च सुरास्तथा । महाराजिकदेवाश्च साध्याश्च शिवपूजकाः

ឥន្ទ្រៈ និងអ្នកថែរក្សាលោកទាំងឡាយដទៃទៀត ព្រមទាំងវសុ និងក្រុមទេវតា; ដូចគ្នានេះផងដែរ ទេវតាមហារាជិក និងសាធ្យាទាំងឡាយ—សុទ្ធតែជាអ្នកបូជាព្រះសិវៈ។

Verse 17

गन्धर्वा किन्नराद्याश्चोपसुराश्शिवपूजकाः । तथाऽसुरा महात्मानश्शिवपूजाकरा मताः

គន្ធರ್ವ និងកិន្នរ ជាដើម ព្រមទាំងអុបសុរាទាំងឡាយ សុទ្ធតែជាអ្នកបូជាព្រះសិវៈ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ អសុរាទាំងឡាយ—ពេលមានចិត្តធំទូលាយ—ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកអនុវត្តការបូជាព្រះសិវៈ។

Verse 18

हिरण्यकशिपुर्देत्यस्सानुजत्ससुतो मुने । शिवपूजाकरो नित्यं विरोचनबली तथा

ឱ មុនី, ដៃត្យៈ ហិរ៉ណ្យកសិពុ—ជាមួយប្អូនប្រុស និងកូនប្រុសរបស់គាត់—តែងតែប្រតិបត្តិពូជាព្រះសិវៈជានិច្ច; ដូចគ្នានេះ វិរោចនៈ និងបលី ក៏ស្មោះស្រឡាញ់ការអារាធនាព្រះសិវៈរៀងរាល់ថ្ងៃដែរ។

Verse 19

महाशैव स्मृतो बाणो हिरण्याक्षसुतास्तथा । वृषपर्वा दनुस्तात दानवाः शिवपूजकाः

បាណ ត្រូវបានចងចាំថាជាមហាសាវកនៃព្រះសិវៈ; ដូចគ្នានេះ កូនៗរបស់ហិរ៉ណ្យាក្សៈផងដែរ។ ឱ អ្នកជាទីស្រឡាញ់, វೃಷបර්វា និងដនុ ក៏ដូចគ្នា—ដានវៈទាំងនេះជាអ្នកបូជាព្រះសិវៈ។

Verse 20

शेषश्च वासुकिश्चैव तक्षकश्च तथा परे । शिवभक्ता महानागा गरुडाद्याश्च पक्षिणः

សេសៈ វាសុកិ និងតក្សកៈ ព្រមទាំងនាគធំៗដទៃទៀត—ហើយក៏មានគរុឌ និងបក្សីដ៏ប្រសើរទាំងឡាយ—សុទ្ធតែជាសាវកស្មោះស្រឡាញ់ និងអ្នកបូជាព្រះសិវៈ។

Verse 21

सूर्यचन्द्रावुभौ देवौ पृथ्व्यां वंशप्रवर्त्तकौ । शिवसेवारतौ नित्यं सवंश्यौ तौ मुनीश्वर

ឱ មហាមុនី, ព្រះអាទិត្យ និង ព្រះចន្ទ ទាំងពីរ បានក្លាយជាអ្នកបង្កើតវង្សរាជលើផែនដី; ពួកទ្រង់ស្ថិតក្នុងសេវាបូជាព្រះសិវៈជានិច្ច ហើយជាមួយវង្សរបស់ទ្រង់ ក៏តាំងមាំក្នុងភក្តិដល់ព្រះសិវៈ។

Verse 22

मनवश्च तथा चक्रुस्स्वायंभुवपुरस्सराः । शिवपूजां विशेषेण शिववेषधरा मुने

ឱ មុនី, ព្រះមនុទាំងឡាយក៏បានប្រព្រឹត្តដូចគ្នា ដោយមានស្វាយម្ភូវមនុជាមេដឹកនាំ; ពួកគេបូជាព្រះសិវៈដោយភក្តិពិសេស ហើយស្លៀកពាក់ និងកាន់វត្តប្រតិបត្តិដូចព្រះសិវៈ។

Verse 23

प्रियव्रतश्च तत्पुत्रास्तथा चोत्तानपात्सुतः । तद्वंशाश्चैव राजानश्शिवपूजनकारकाः

ព្រះព្រីយវ្រត និងបុត្ររបស់ព្រះអង្គ ហើយដូចគ្នានោះ បុត្ររបស់ឧត្តានបាទ—រួមទាំងស្តេចទាំងឡាយក្នុងវង្សកុលរបស់ពួកគេ—សុទ្ធតែជាអ្នកប្រតិបត្តិបូជាព្រះសិវៈដោយស្មោះស្រឡាញ់។

Verse 24

ध्रुवश्च ऋषभश्चैव भरतो नव योगिनः । तद्भ्रातरः परे चापि शिवपूजनकारकाः

ធ្រុវៈ ឫសភៈ និងភរតៈ—រួមជាមួយយោគីទាំង៩—ហើយបងប្អូនផ្សេងទៀតរបស់ពួកគេផងដែរ សុទ្ធតែជាអ្នកបូជាព្រះសិវៈដោយភក្តិ។

Verse 25

वैवस्वतसुतास्तार्क्ष्य इक्ष्वाकुप्रमुखा नृपाः । शिवपूजारतात्मानः सर्वदा सुखभोगिनः

វង្សកុលស្តេចដែលចុះមកពីវైవស្វត (មនុ) រួមទាំងតារក្ស្យ និងស្តេចដែលមានឥក្ស្វាគុជាមុខ—មានចិត្តរីករាយក្នុងការបូជាព្រះសិវៈជានិច្ច; ដូច្នេះពួកគេតែងបានសុខសាន្ត និងផលនៃសុភមង្គល។

Verse 26

ककुत्स्थश्चापि मांधाता सगरश्शैवसत्तमः । मुचुकुन्दो हरिश्चन्द्रः कल्माषांघ्रिस्तथैव च

កកុត្ស្ថ និងមាណ្ធាតា; សគរ—ជាអ្នកសាវកព្រះសិវៈដ៏ប្រសើរ; មុចុកុន្ទ, ហរិឝ្ចន្ទ្រ និងកល្មាសាង្ឃ្រីផងដែរ—ស្តេចទាំងនេះល្បីល្បាញក្នុងប្រពៃណីនេះ។

Verse 27

भगीरथादयो भूपा बहवो नृपसत्तमाः । शिवपूजाकरा ज्ञेयाः शिववेषविधायिनः

ភគីរថ និងស្តេចដទៃទៀត—មានជាច្រើន ជាស្តេចដ៏ប្រសើរ—គួរដឹងថា ជាអ្នកប្រតិបត្តិការបូជាព្រះសិវៈដោយស្មោះស្រឡាញ់ ព្រោះពួកគេបានពាក់សញ្ញា និងវិន័យរបស់សាវកព្រះសិវៈ។

Verse 28

खट्वांगश्च महाराजो देवसाहाय्यकारकः । विधितः पार्थिवीम्मूर्तिं शिवस्यापूजयत्सदा

ព្រះបាទខដ្វាង្គ មហារាជាដ៏អធិការ ដែលបានជួយឧបត្ថម្ភដល់ទេវតា តែងតែបូជាព្រះសិវៈជានិច្ច តាមពិធីវិធាន ដោយគោរពបូជារូបបារថិវៈ (រូបដី) នៃព្រះសិវៈ។

Verse 29

तत्पुत्रो हि दिलीपश्च शिवपूजनकृत्सदा । रघुस्तत्तनयः शैवः सुप्रीत्याः शिवपूजकः

ព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះអង្គ គឺព្រះបាទទិលីប តែងប្រព្រឹត្តបូជាព្រះសិវៈជានិច្ច។ រគ្ហុ បុត្ររបស់ទិលីប ជាសៃវៈអ្នកស្រឡាញ់ព្រះសិវៈ បូជាព្រះសិវៈដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ជ្រាលជ្រៅ និងចិត្តរីករាយពេញលេញ។

Verse 30

अजश्शिवार्चकस्तस्य तनयो धर्मयुद्धकृत् । जातो दशरथो भूयो महाराजो विशेषतः

អជៈ ជាអ្នកបូជាព្រះសិវៈដោយសេចក្តីស្រឡាញ់។ ព្រះរាជបុត្ររបស់ព្រះអង្គ គឺទសរថៈ បានកើតឡើង ជាអ្នកប្រយុទ្ធដោយធម៌ ហើយក្លាយជាមហារាជាដ៏លេចធ្លោជាពិសេស។

Verse 31

पुत्रार्थे पार्थिवी मूर्त्ति शैवी दशरथो हि सः । समानर्च विशेषेण वसि ष्ठस्याज्ञया मुनेः

ព្រះបាទទសរថៈ ប្រាថ្នាបុត្រ បានបង្កើតរូបបារថិវៈសៃវៈ (រូបដីនៃព្រះសិវៈ) ហើយបូជាវាដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ពិសេស តាមព្រះបន្ទូលបញ្ជារបស់មុនី វសិષ્ઠៈ។

Verse 32

पुत्रेष्टिं च चकारासौ पार्थिवो भवभक्तिमान् । ऋष्यशृङ्गमुनेराज्ञां संप्राप्य नृपसत्तमः

ព្រះនរេន្ទ្រល្អឥតខ្ចោះនោះ ជាអ្នកស្រឡាញ់ភវៈ (ព្រះសិវៈ) បានប្រព្រឹត្តពិធីបុត្រេស្តិ ដើម្បីទទួលបានបុត្រ បន្ទាប់ពីចូលទៅសុំ និងទទួលព្រះបញ្ជានិងការណែនាំពីមុនី ឥឫષ្យឝೃង្គ។

Verse 33

कौसल्या तत्प्रिया मूर्त्ति पार्थिवीं शांकरीं मुदा । ऋष्यशृंगसमादिष्टा समानर्च सुताप्तये

កោសល្យា ដែលជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះអង្គ បានបូជារូបបដិមាដី (បារថិវ) នៃព្រះសាង្ករី ដោយសេចក្តីរីករាយ តាមការណែនាំរបស់ឥស្យឝೃង្គ ដើម្បីទទួលបានព្រះរាជបុត្រ។

Verse 34

सुमित्रा च शिवं प्रीत्या कैकेयी नृपवल्लभा । पूजयामास सत्पुत्रप्राप्तये मुनिसत्तम

ឱ មហាមុនី សុមិត្រា និងកៃកេយី ព្រះមហេសីជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះរាជា បានបូជាព្រះសិវៈដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ភក្តី ដើម្បីទទួលបានព្រះរាជបុត្រដ៏ប្រសើរ។

Verse 35

शिवप्रसादतस्ता वै पुत्रान्प्रापुश्शुभंकरान् । महाप्रतापिनो वीरान्सन्मार्गनिरतान्मुने

ឱ មុនី ដោយព្រះគុណព្រះសិវៈ ពួកនាងបានទទួលព្រះរាជបុត្រដែលមង្គលនាំសុខសាន្ត—មានពន្លឺអំណាចខ្លាំង ក្លាហានជាវីរបុរស និងស្ថិតក្នុងមាគ៌ាធម៌។

Verse 36

ततः शिवाज्ञया तस्मात्तासु राज्ञस्स्वयं हरिः । चतुर्भिश्चैव रूपैश्चाविर्बभूव नृपात्मजः

បន្ទាប់មក តាមព្រះបញ្ជារបស់ព្រះសិវៈ ហរិ (វិષ્ણុ) ដោយខ្លួនឯង បានបង្ហាញនៅទីនោះសម្រាប់ព្រះរាជា ហើយបានកើតជាព្រះរាជបុត្រា ក្នុងរូបបួនយ៉ាងខុសគ្នា។

Verse 37

कौसल्यायाः सुतो राम सुमित्रायाश्च लक्ष्मण । शत्रुघ्नश्चैव कैकेय्या भरतश्चेति सुव्रताः

រាម ជាព្រះបុត្ររបស់កោសល្យា; លក្ខ្មណៈ កើតពីសុមិត្រា; ហើយសត្រុឃ្ន និងភរត ជាព្រះបុត្ររបស់កៃកេយី—ដូច្នេះហើយ ព្រះអង្គទាំងនោះជាព្រះរាជកុមារដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ មានវត្តប្រតិបត្តិដ៏ល្អ។

Verse 38

रामस्ससहजो नित्यं पार्थिवं समपूजयत् । भस्म रुद्राक्षधारी च विरजागममास्थितः

ព្រះរាម ជាមួយបងប្រុសរបស់ព្រះអង្គ បានបូជាលិង្គបារថិវៈ (លិង្គដី) ជានិច្ច។ ព្រះអង្គពាក់ភស្ម (ផេះបរិសុទ្ធ) និងគ្រាប់រុទ្រាក្សៈ ហើយស្ថិតនៅក្នុងវិរាជាអាគមៈ—វិន័យសៃវៈបរិសុទ្ធ លើសពីអសុទ្ធ។

Verse 39

तद्वंशे ये समुत्पन्ना राजानः सानुगा मुने । ते सर्वे पार्थिवं लिंगं शिवस्य समपूजयन्

ឱ មុនី! ព្រះរាជាទាំងអស់ដែលកើតក្នុងវង្សនោះ ជាមួយអ្នកបម្រើរបស់ពួកគេ បានបូជាព្រះសិវៈ ដោយគោរពបូជាលិង្គបារថិវៈ (លិង្គដី) យ៉ាងត្រឹមត្រូវ។

Verse 40

सुद्युम्नश्च महाराजश्शैवो मुनिसुतो मुने । शिवशापात्प्रियाहेतोरभून्नारी ससेवकः

ឱ មុនី! សុទ្យុម្ន មហារាជា ជាសៃវៈស្មោះត្រង់ និងជាកូនរបស់មុនី។ ដោយសារព្រះសិវៈដាក់បណ្តាសា (ដោយហេតុស្រឡាញ់អ្នកជាទីពេញចិត្ត) ព្រះអង្គបានក្លាយជាស្ត្រី ជាមួយអ្នកបម្រើរបស់ព្រះអង្គ។

Verse 41

पार्थिवेशसमर्चातः पुनस्सोऽभूत्पुमान्वरः । मासं स्त्री पुरुषो मासमेवं स्त्रीत्वं न्यवर्त्तत

ដោយការបូជាព្រះបារថិវេសៈ (លិង្គដីរបស់ព្រះសិវៈ) ព្រះអង្គបានត្រឡប់ជាបុរសដ៏ប្រសើរវិញ។ មួយខែជាស្ត្រី មួយខែជាបុរស—ដូច្នេះសភាពស្ត្រីត្រូវបានបម្លែងត្រឡប់វិញជាញឹកញាប់។

Verse 42

ततो राज्यं परित्यज्य शिवधर्मपरायणः । शिववेषधरो भक्त्या दुर्लभं मोक्षमाप्तवान्

បន្ទាប់មក គាត់បានបោះបង់រាជ្យ ហើយឧទ្ទិសខ្លួនចំពោះធម៌ព្រះសិវៈ; ដោយស្លៀកពាក់រូបរាងបរិសុទ្ធរបស់អ្នកសាវកសៃវៈ និងដោយភក្តិ គាត់បានឈានដល់មោក្សៈដ៏កម្ររក។

Verse 43

पुरूरवाश्च तत्पुत्रो महाराजस्तु पूजक । शिवस्य देवदेवस्य तत्सुतः शिवपूजकः

ព្រះបុរូរវាស និងព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់—មហារាជ—ជាអ្នកបូជាព្រះសិវៈ ដេវទេវៈ។ ព្រះរាជបុត្ររបស់ទ្រង់ផងដែរ ក៏ក្លាយជាអ្នកបូជាព្រះសិវៈ។

Verse 44

भरतस्तु महापूजां शिवस्यैव सदाकरोत् । नहुषश्च महा शैवः शिवपूजारतो ह्यभूत्

ព្រះបរតៈ តែងធ្វើមហាបូជាព្រះសិវៈជានិច្ច។ នហុសៈផងដែរ ជាមហាសៃវៈ បានឧស្សាហ៍មាំមួនក្នុងការបូជាព្រះសិវៈ។

Verse 45

ययातिः शिवपूजातः सर्वान्कामानवाप्तवान् । अजीजनत्सुतान्पंच शिवधर्मपरायणान्

ដោយការបូជាព្រះសិវៈ ព្រះយយាតិ ទទួលបានពរ និងបំណងទាំងអស់។ ហើយទ្រង់បានបង្កើតព្រះរាជបុត្រាប្រាំ អស់ទាំងអស់ស្មោះត្រង់ចំពោះធម៌របស់ព្រះសិវៈ។

Verse 46

तत्सुता यदुमुख्याश्च पंचापि शिवपूजकाः । शिवपूजाप्रभावेण सर्वान्कामांश्च लेभिरे

ព្រះរាជបុត្រាទាំងនោះ—យទុជាអ្នកលេចធ្លោ—ទាំងប្រាំសុទ្ធតែជាអ្នកបូជាព្រះសិវៈ។ ដោយអานุភាពនៃការបូជាព្រះសិវៈ ពួកគេបានសម្រេចបំណងទាំងអស់។

Verse 47

अन्येऽपि ये महाभागाः समानर्चुश्शिवं हि ते । तद्वंश्या अन्यवंश्याश्च भुक्तिमुक्तिप्रदं मुने

ឱ មុនី, អ្នកមានភាគ្យធំៗផ្សេងទៀត ដែលបានបូជាព្រះសិវៈដូចគ្នា—ទាំងកូនចៅក្នុងវង្សរបស់ពួកគេ និងអ្នកមកពីវង្សផ្សេងៗ—ទទួលបានពីព្រះអង្គ នូវពរៈនៃភោគសុខ និងមោក្សៈ។

Verse 48

कृष्णेन च कृतं नित्यं बदरीपर्वतोत्तमे । पूजनं तु शिवस्यैव सप्तमासावधि स्वयम्

នៅលើភ្នំបដរីដ៏ប្រសើរបំផុត ក្រឹෂ್ಣា បានបូជាព្រះសិវៈដោយខ្លួនឯងរៀងរាល់ថ្ងៃ ហើយបន្តសេចក្តីភក្តិនេះរយៈពេលប្រាំពីរខែ។

Verse 49

प्रसन्नाद्भगवांस्तस्माद्वरान्दिव्यानने कशः । सम्प्राप्य च जगत्सर्वं वशेऽनयत शङ्करात्

ពេលព្រះអម្ចាស់ដ៏គួរគោរពនោះពេញព្រះហឫទ័យ ព្រះអង្គបានប្រទានពរៈទេវីយ៍ជាច្រើន។ ក្រោយទទួលបានពរៈទាំងនោះពីសង្ករៈ គាត់បាននាំឲ្យលោកទាំងមូលស្ថិតក្រោមអំណាចរបស់ខ្លួន។

Verse 50

प्रद्युम्नः तत्सुतस्तात शिवपूजाकरस्सदा । अन्ये च कार्ष्णिप्रवरास्साम्बाद्याश्शिवपूजकाः

ឱ ព្រះអង្គជាទីស្រឡាញ់ ព្រទ្យុម្ន និងកូនប្រុសរបស់គាត់ តែងតែឧស្សាហ៍ក្នុងការបូជាព្រះសិវៈជានិច្ច។ ដូចគ្នានេះដែរ វីរបុរសឧត្តមនៃវង្សកාර්ṣṇិ ផ្តើមពីសាំបា ក៏ជាអ្នកបូជាព្រះសិវៈដោយស្មោះភក្តិ។

Verse 51

जरासंधो महाशैवस्तद्वंश्याश्च नृपास्तथा । निमिश्शैवश्च जनकस्तत्पुत्राश्शिवपूजकाः

ជរាសន្ធៈ ជាមហាសៃវៈ ជាអ្នកស្រឡាញ់ព្រះសិវៈយ៉ាងខ្លាំង ហើយស្តេចទាំងឡាយក្នុងវង្សរបស់គាត់ក៏ដូចគ្នា។ និមិ ក៏ជាសៃវៈ ហើយស្តេចជនកៈផងដែរ; កូនប្រុសរបស់ជនកៈទាំងឡាយ ក៏ជាអ្នកបូជាព្រះសិវៈ។

Verse 52

नलेन च कृता पूजा वीरसेनसुतेन वै । पूर्वजन्मनि यो भिल्लो वने पान्थसुरक्षकः

ការបូជានោះ ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ នលៈ ពិតប្រាកដ ជាព្រះរាជបុត្រានៃ វីរសេនៈ។ ក្នុងជាតិមុន គាត់ធ្លាប់ជាប៊ីល្លៈ អ្នករស់នៅព្រៃ និងជាអ្នកការពារអ្នកដំណើរនៅក្នុងព្រៃ។

Verse 53

यतिश्च रक्षितस्तेन पुरा हरसमीपतः । स्वयंव्याघ्रादिभी रात्रौ भक्षितश्च मृतो वृषात्

កាលមុន យតីនោះត្រូវបានគាត់ការពារ នៅជិតព្រះហរៈ (ព្រះសិវៈ) ដោយផ្ទាល់។ ទោះយ៉ាងណា នៅពេលយប់ គាត់ត្រូវបានខ្លា និងសត្វព្រៃផ្សេងៗស៊ី ហើយស្លាប់—ដោយវೃಷៈ គឺដោយអំណាចវាសនា និងកម្មវិបាក ដែលការការពារពិភពលោកមិនអាចលើកលែងបាន។

Verse 54

तेन पुण्यप्रभावेण स भिल्लो हि नलोऽभवत् । चक्रवर्ती महाराजो दमयन्ती प्रियोऽभवत्

ដោយអំណាចនៃបុណ្យកុសលនោះ ប៊ីល្លៈនោះបានក្លាយជា នលៈ។ គាត់បានរស់ជាប៊ីល្លៈមួយរយៈ ហើយបន្ទាប់មកបានក្លាយជាចក្រវត្តី មហារាជដ៏អស្ចារ្យ; ដមយន្តីក៏បានក្លាយជាស្រីស្នេហ៍របស់គាត់ម្តងទៀត។

Verse 55

इति ते कथितं तात यत्पृष्टं भवतानघ । शाङ्करं चरितं दिव्यं किमन्यत्प्रष्टुमिच्छसि

ដូច្នេះ កូនជាទីស្រឡាញ់ អ្នកគ្មានបាប—ខ្ញុំបានប្រាប់អ្វីដែលអ្នកបានសួរ។ រឿងរ៉ាវដ៏ទេវភាពនៃ ព្រះសង្គរ (ព្រះសិវៈ) នេះបានរៀបរាប់រួចហើយ; ឥឡូវនេះ អ្នកចង់សួរអ្វីទៀត?

Frequently Asked Questions

It advances a theological argument of ritual universality: Viṣṇu (with Ramā) and Brahmā themselves perform Śiva-pūjā and succeed by Śiva’s kṛpā, positioning Śiva-worship as the trans-deity foundation for attainment and cosmic function.

The pairing encodes a Purāṇic Śaiva soteriology in which devotion is not merely transactional; it is a graded path where the same practice that yields worldly order and desired ends can, when deepened, culminate in liberating knowledge and freedom from sin (mahāpātaka-nāśana).

Rather than a specialized iconographic form, the chapter foregrounds Śiva as ‘Śaṃkara/Parameśa’—the gracious supreme Lord whose favor empowers Viṣṇu and Brahmā; Śakti appears implicitly through Ramā’s presence with Viṣṇu, underscoring household and cosmic participation in Śiva-worship.