Adhyaya 34
Kotirudra SamhitaAdhyaya 3435 Verses

Harīśvara-liṅga Mahimā and the Origin-Context of Viṣṇu’s Sudarśana (हरिश्वरलिङ्गमहिमा तथा सुदर्शनप्राप्तिकथा)

អធ្យាយ ៣៤ បង្ហាញសំណួររបស់ឥសីទាំងឡាយទៅកាន់សូតៈ អំពីមហិមារបស់ ហរិឦស្វរ-លិង្គ និងរបៀបដែលព្រះវិෂ្ណុទទួលបាន សុទർശនចក្រ តាមការបូជាអ្វី។ សូតៈចាប់ផ្តើម “ហរិឦស្វរ-កថា”៖ ដៃត្យក្លាយខ្លាំង បង្កទុក្ខដល់លោក និងធ្វើឲ្យធម្មៈរលាយ។ ទេវតាទាំងឡាយទៅសុំជំនួយពីព្រះវិෂ្ណុ។ ព្រះវិෂ្ណុប្រកាសថា ដើម្បីឈ្នះ និងសង្គ្រោះលោក ត្រូវចាប់ផ្តើមដោយបូជាព្រះសិវៈ (គិរីស) និងអនុវត្តលិង្គូបាសនា ដោយបង្ហាញថាអំណាចដ៏សម្រេចកើតពីសិវារាធនា។

Shlokas

Verse 1

व्यास उवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य सूतस्य च मुनीश्वराः । समूचुस्तं सुप्रशस्य लोकानां हितकाम्यया

ព្រះវ្យាសបានមានព្រះវាចា៖ លុះស្តាប់ពាក្យរបស់សូតនោះហើយ ព្រះមុនីឧត្តមទាំងឡាយ បានសរសើរគាត់យ៉ាងខ្លាំង ហើយនិយាយទៅកាន់គាត់ម្តងទៀត ដោយប្រាថ្នាសុខសាន្តប្រយោជន៍ដល់លោកទាំងមូល។

Verse 2

ऋषय ऊचुः । सूत सर्वं विजानासि ततः पृच्छामहे वयम् । हरीश्वरस्य लिंगस्य महिमानं वद प्रभो

ព្រះឥសីទាំងឡាយបានមានព្រះវាចា៖ ឱ សូតា អ្នកដឹងគ្រប់យ៉ាង ដូច្នេះយើងសូមសួរ។ ឱ ព្រះអង្គដ៏គួរគោរព សូមពោលអំពីមហិមារបស់លិង្គហរីឥស្វរ។

Verse 3

चक्रं सुदर्शनं प्राप्तं विष्णुनेति श्रुतं पुरा । तदाराधनतस्तात तत्कथा च विशेषतः

ពីបុរាណមក ឱ កូនអើយ យើងបានឮថា ព្រះវិෂ್ಣុបានទទួលចក្រ សុទರ್ಶನ តាមរយៈការគោរពបូជា។ ដូច្នេះ ឱ កូនអើយ សូមរៀបរាប់រឿងនោះឲ្យលម្អិត ជាពិសេសអំពីរបៀបអារាធនានោះ និងរបៀបទទួលពរ។

Verse 4

सूत उवाच । श्रूयतां च ऋषिश्रेष्ठा हरीश्वरकथा शुभा । यतस्सुदर्शनं लब्धं विष्णुना शंकरात्पुरा

សូតៈបាននិយាយ៖ «សូមស្តាប់ ឱ ឥសីដ៏ប្រសើរបំផុត នូវកថាដ៏មង្គលអំពី ហរិ និង ឥશ્વរ—ថា នៅកាលបុរាណ ព្រះវិෂ្ណុបានទទួល សុទർശនចក្រ ពីព្រះសង្ករ (សិវៈ) ដូចម្តេច»។

Verse 5

कस्मिंश्चित्समये दैत्याः संजाता बलवत्तराः । लोकांस्ते पीडयामासुर्धर्मलोपं च चक्रिरे

នៅពេលមួយ ដៃត្យៈទាំងឡាយបានកើតមានអំណាចខ្លាំងលើសលប់។ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមបង្កទុក្ខទោសដល់លោកទាំងបី ហើយបានធ្វើឲ្យធម៌ស្រកស្រាល។

Verse 6

ते देवाः पीडिता दैत्यैर्महाबलपराक्रमैः । स्वं दुखं कथयामासुर्विष्णुं निर्जररक्षकम्

ព្រះទេវៈទាំងនោះ ត្រូវបានដៃត្យៈដ៏មានកម្លាំង និងវីរភាពធំធេងបង្កទុក្ខ។ ពួកគេបានទៅប្រាប់ទុក្ខវេទនារបស់ខ្លួនដល់ព្រះវិෂ្ណុ អ្នកការពារពួកអមរទេវៈ។

Verse 7

देवा ऊचुः । कृपां कुरु प्रभो त्वं च दैत्यैस्संपीडिता भृशम् । कुत्र यामश्च किं कुर्मश्शरण्यं त्वां समाश्रिताः

ទេវៈទាំងឡាយបាននិយាយ៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ សូមមេត្តាករុណា។ យើងត្រូវបានដៃត្យៈបង្កទុក្ខយ៉ាងខ្លាំង។ យើងគួរទៅទីណា ហើយគួរធ្វើអ្វី? ឱ អ្នកជាទីពឹងពាក់របស់សព្វសត្វ យើងបានសុំជ្រកកោនតែព្រះអង្គប៉ុណ្ណោះ»។

Verse 8

सूत उवाच । इत्येवं वचनं श्रुत्वा देवानां दुःखितात्मनाम् । स्मृत्वा शिवपदांभोजं विष्णुर्वचनमब्रवीत

សូត្រាបានមានពាក្យថា៖ ព្រះវិស្ណុបានស្តាប់ពាក្យរបស់ទេវតាដែលចិត្តពោរពេញដោយទុក្ខសោក ហើយរំលឹកដល់ព្រះបាទផ្កាឈូកនៃព្រះសិវៈ ទើបមានព្រះវាចានេះ។

Verse 9

विष्णुरुवाच । करिष्यामि च वः कार्य्यमाराध्य गिरिशं सुराः । बलिष्ठाश्शत्रवो ह्येते विजेतव्याः प्रयत्नतः

ព្រះវិស្ណុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ពួកទេវតា ខ្ញុំនឹងបំពេញកិច្ចការរបស់អ្នកទាំងអស់ ដោយការបូជាព្រះគិរីសៈ (ព្រះសិវៈ)។ សត្រូវទាំងនេះមានអំណាចខ្លាំងណាស់ ដូច្នេះត្រូវឈ្នះដោយការខិតខំយ៉ាងមាំមួន»។

Verse 10

सूत उवाच । इत्युक्तास्ते सुरास्सर्वे विष्णुना प्रभविष्णुना । मत्वा दैत्यान्हतान्दुष्टान्ययुर्धाम स्वकंस्वकम्

សូតាមានព្រះបន្ទូលថា៖ ដោយបានទទួលព្រះបន្ទូលណែនាំពីព្រះវិស្ណុដ៏មានអំណាច ទេវតាទាំងអស់ជឿថា ដៃត្យអាក្រក់ត្រូវបានសម្លាប់ហើយ ក៏ចាកចេញទៅ—ម្នាក់ៗទៅកាន់លំនៅសួគ៌របស់ខ្លួន។

Verse 11

विष्णुरप्यमराणां तु जयार्थमभजच्छिवम् । सर्वामराणामधिपं सर्वसाक्षिणमव्ययम्

សូម្បីតែព្រះវិស្ណុ ដើម្បីជ័យជម្នះរបស់ពួកទេវតា ក៏បានបូជាព្រះសិវៈ—ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងអស់ ព្រះសាក្សីនៃសព្វវត្ថុ និងព្រះអមតៈមិនរលាយ។

Verse 12

गत्वा कैलासनिकटे तपस्तेपे हरिस्स्वयम् । कृत्वा कुंडं च संस्थाप्य जातवेदसमग्रतः

ព្រះហរិ (វិષ્ણុ) ទ្រង់យាងទៅជិតភ្នំកៃលាស ហើយទ្រង់ធ្វើតបស្យា​ដោយព្រះអង្គឯង។ បន្ទាប់ពីបង្កើតគុណ្ឌ (រណ្តៅភ្លើងបូជា) និងដំឡើងត្រឹមត្រូវ ទ្រង់ឈរនមស្ការ​មុខជាតវេដស (អគ្គីបូជា) ហើយចាប់ផ្តើមបូជា។

Verse 13

पार्थिवेन विधानेन मंत्रैर्नानाविधैरपि । स्तोत्रैश्चैवाप्यनेकैश्च गिरिशं चाभजन्मुदा

ដោយវិធីបូជាបារថិវ (បូជាដី) តាមពិធីក្រឹត្យ ទ្រង់ប្រើមន្តជាច្រើនប្រភេទ និងស្តូត្រជាច្រើនទៀត ដោយចិត្តរីករាយ ទ្រង់បូជាព្រះគិរីស—ព្រះសិវៈ អម្ចាស់ភ្នំ។

Verse 14

कमलैस्सरसो जातैर्मानसाख्यान्मुनीश्वराः । बद्ध्वा चैवासनं तत्र न चचाल हरिस्स्वयम्

ឱ ព្រះមុនីដ៏អធិរាជទាំងឡាយ ដោយយកផ្កាឈូកដែលកើតពីស្រះឈ្មោះ ម៉ានស (Mānas) គាត់បានរៀបចំអាសនៈនៅទីនោះ ហើយព្រះហរិ (វិṣṇu) ដោយព្រះអង្គឯង មិនបានផ្លាស់ទីឡើយ ស្ថិតមាំមួននៅកន្លែងនោះ។

Verse 15

प्रसादावधि चैवात्र स्थेयं वै सर्वथा मया । इत्येवं निश्चयं कृत्वा समानर्च शिवं हरिः

«រហូតដល់បានទទួលព្រះគុណប្រសាទរបស់ព្រះសិវៈ ខ្ញុំត្រូវស្ថិតនៅទីនេះគ្រប់យ៉ាង»។ ដោយកំណត់ចិត្តយ៉ាងមាំមួនដូច្នេះ ព្រះហរិ (វិṣṇu) បានបន្តបូជាព្រះសិវៈ ដោយចិត្តស្មើស្ងប់ និងភក្តីភាពមិនលំអៀង។

Verse 16

यदा नैव हरस्तुष्टो बभूव हरये द्विजाः । तदा स भगवान्विष्णुर्विचारे तत्परोऽभवत्

ឱ ព្រះទ្វិជៈមុនីទាំងឡាយ ពេលព្រះហរៈ (ព្រះសិវៈ) មិនពេញព្រះហឫទ័យចំពោះព្រះហរិ (វិṣṇu) សោះ នោះព្រះវិṣṇu ដ៏ជាព្រះមានព្រះភាគ បានក្លាយជាអ្នកផ្តោតចិត្តទាំងស្រុងលើការពិចារណាជ្រាលជ្រៅ ថាតើគួរធ្វើដូចម្តេច។

Verse 17

विचार्यैवं स्वमनसि सेवनं बहुधा कृतम् । तथापि न हरस्तुष्टो बभूवोतिकरः प्रभुः

ពិចារណាដូច្នេះក្នុងចិត្តរបស់ខ្លួន គាត់បានបម្រើ និងបូជាជាច្រើនរបៀប; ទោះយ៉ាងណា ព្រះហរៈ (Śiva) មិនទាន់ពេញព្រះហឫទ័យទេ ហើយព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិបតីក៏ក្លាយជាខឹងក្រហាយយ៉ាងខ្លាំង។

Verse 18

सहस्रैर्नामभिः प्रीत्या तुष्टाव परमेश्वरम्

ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់និងភក្តីភាព គាត់បានសរសើរព្រះអម្ចាស់ដ៏លើសលប់ (Śiva) ដោយព្រះនាមបរិសុទ្ធមួយពាន់។

Verse 19

प्रत्येकं कमलं तस्मै नाममंत्रमुदीर्य च । पूजयामास वै शंभुं शरणागतवत्सलम्

រាល់ផ្កាឈូកមួយៗ គាត់បានបញ្ចេញមន្ត្រនាមដល់ព្រះអង្គ ហើយបានបូជាព្រះសម្ភូ—ព្រះសិវៈ អ្នកមានមេត្តាករុណាចំពោះអ្នកសុំជ្រកកោន។

Verse 20

परीक्षार्थं विष्णुभक्तेस्तदा वै शंकरेण ह । कमलानां सहस्रात्तु हृतमेकं च नीरजम्

ដើម្បីសាកល្បងភក្តីរបស់ព្រះវិෂ្ណុ ព្រះសង្ករៈបានយកផ្កាឈូកមួយចេញពីផ្កាឈូកពាន់ដើមដែលបានរៀបចំសម្រាប់បូជា។

Verse 21

न ज्ञातं विष्णुना तच्च मायाकारणमद्भुतम् । न्यूनं तच्चापि सञ्ज्ञाय तदन्वेषणतत्परः

ព្រះវិෂ្ណុមិនបានដឹងអំពីហេតុអស្ចារ្យនៃមាយានោះទេ។ ប៉ុន្តែពេលដឹងថាខ្វះមួយ គាត់បានផ្តោតចិត្តទាំងស្រុងក្នុងការស្វែងរកវា។

Verse 22

बभ्राम सकलां पृथ्वीं तत्प्रीत्यै सुदृढव्रतः । तदप्राप्य विशुद्धात्मा नेत्रमेकमुदाहरत्

ដោយវ្រតដ៏មាំមួន គាត់បានដើរវង្វេងលើផែនដីទាំងមូល ដើម្បីពេញព្រះហឫទ័យព្រះអង្គ (ព្រះសិវៈ)។ តែពុំបានឃើញព្រះអង្គ ទេវបុរសចិត្តបរិសុទ្ធនោះបានបូជាភ្នែកមួយរបស់ខ្លួន។

Verse 23

तं दृष्ट्वा स प्रसन्नोऽभूच्छंकरस्सर्वदुःखहा । आविर्बभूव तत्रैव जगाद वचनं हरिम्

ព្រះសង្ករា អ្នកបំបាត់ទុក្ខទាំងអស់ បានឃើញទ្រង់ហើយព្រះហឫទ័យរីករាយ។ នៅទីនោះឯង ទ្រង់បានបង្ហាញព្រះអង្គ ហើយមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ព្រះហរិ (វិෂ្ណុ)។

Verse 24

शिव उवाच । प्रसन्नोऽस्मि हरे तुभ्यं वरं ब्रूहि यथेप्सितम् । मनोऽभिलषितं दद्मि नादेयं विद्यते तव

ព្រះសិវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ហរិ! ខ្ញុំពេញព្រះហឫទ័យចំពោះអ្នក។ ចូរប្រាប់ពរដែលអ្នកប្រាថ្នា តាមដែលអ្នកចង់បាន។ ខ្ញុំនឹងប្រទានអ្វីដែលចិត្តអ្នកប៉ងប្រាថ្នា; សម្រាប់អ្នក គ្មានអ្វីដែលខ្ញុំនឹងបដិសេធឡើយ»។

Verse 25

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा शंभुवचनं केशवः प्रीतमानसः । महाहर्षसमापन्नो ह्यब्रवीत्सांजलिश्शिवम्

សូតាបានមានពាក្យថា៖ ពេលបានស្តាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះសម្ភូ (សិវៈ) កេសវៈ (វិෂ្ណុ) មានចិត្តរីករាយ ពោរពេញដោយអំណរ​ដ៏ធំ ហើយបាននិយាយទៅកាន់ព្រះសិវៈ ដោយដាក់ដៃបូជាគោរព។

Verse 26

विष्णुरुवाच । वाच्यं किं मे त्वदग्रे वै ह्यन्तर्यामी त्वमास्थितः । तथापि कथ्यते नाथ तव शासनगौरवात्

ព្រះវិស្ណុមានបន្ទូលថា៖ «តើទូលបង្គំអាចនិយាយអ្វីនៅចំពោះព្រះអង្គបាន បើព្រះអង្គគង់នៅជាអ្នកគ្រប់គ្រងខាងក្នុងនៃសព្វសត្វ? ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឱព្រះអម្ចាស់អើយ ទូលបង្គំនៅតែនិយាយ ដោយសារតែការគោរពចំពោះភាពរុងរឿងនៃបញ្ជារបស់ព្រះអង្គ»។

Verse 27

दैत्यैश्च पीडितं विश्वं सुखं नो नस्सदा शिव । दैत्यान्हंतुं मम स्वामिन्स्वायुधं न प्रवर्त्तते

«ឱព្រះសិវៈអើយ ពិភពលោកទាំងមូលកំពុងត្រូវបានសង្កត់សង្កិនដោយពួកអសុរៈ សម្រាប់ពួកយើងគ្មានសន្តិភាពយូរអង្វែងឡើយ។ ឱព្រះអម្ចាស់របស់ទូលបង្គំ នៅពេលទូលបង្គំចង់កម្ចាត់ពួកអសុរៈ អាវុធរបស់ទូលបង្គំមិនព្រមធ្វើសកម្មភាពឡើយ»។

Verse 28

किं करोमि क्व गच्छामि नान्यो मे रक्षकः परः । अतोऽहं परमेशान शरणं त्वां समागतः

«ខ្ញុំត្រូវធ្វើអ្វី? ខ្ញុំត្រូវទៅទីណា? គ្មានអ្នកការពារដ៏អធិរាជណាផ្សេងទៀតសម្រាប់ខ្ញុំឡើយ។ ដូច្នេះ ឱ ព្រះបរមេសានា ខ្ញុំបានមកសុំជ្រកកោនតែព្រះអង្គប៉ុណ្ណោះ»។

Verse 29

सूत उवाच । इत्युक्त्वा च नमस्कृत्य शिवाय परमात्मने । स्थितश्चैवाग्रतश्शंभोः स्वयं च पुरुपीडितः

សូតាបាននិយាយថា៖ និយាយដូច្នេះហើយ គាត់បានក្រាបបង្គំដោយគោរពចំពោះព្រះសិវៈ ព្រះអាត្មាអធិបតី; ហើយខ្លួនគាត់ដែលរងទុក្ខយ៉ាងខ្លាំង បានឈរនៅមុខព្រះសម្ភូ។

Verse 30

सूत उवाच । इति श्रुत्वा वचो विष्णोर्देवदेवो महेश्वरः । ददौ तस्मै स्वकं चक्रं तेजोराशिं सुदर्शनम्

សូតាបាននិយាយថា៖ ព្រះមហេស្វរៈ ព្រះទេវទេវៈ មហាទេវៈ បានស្តាប់ពាក្យរបស់ព្រះវិស្ណុហើយ បានប្រទានចក្រ​របស់ព្រះអង្គឯង គឺសុទರ್ಶನៈ ជាមហាពន្លឺទេវភាពដ៏ប្រមូលផ្តុំ ដល់ព្រះវិស្ណុ។

Verse 31

तत्प्राप्य भगवान्विष्णुर्दैत्यांस्तान्बलवत्तरान् । जघान तेन चक्रेण द्रुतं सर्वान्विना श्रमम्

ព្រះវិស្ណុដ៏មានព្រះភាគ បានទៅដល់ទីនោះ ហើយប្រើចក្រាវុធវាយបំផ្លាញដានវៈដ៏ខ្លាំងក្លាទាំងអស់យ៉ាងរហ័ស ដោយមិនចាំបាច់ខិតខំឡើយ។

Verse 32

जगत्स्वास्थ्यं परं लेभे बभूवुस्सुखिनस्सुराः । सुप्रीतः स्वायुधं प्राप्य हरिरासीन्महासुखी

លោកទាំងមូលបានទទួលសុខសាន្តល្អប្រសើរ ហើយទេវតាទាំងឡាយក៏រីករាយ។ ហរិ (ព្រះវិស្ណុ) ពេញចិត្តយ៉ាងខ្លាំង ពេលបានទទួលអាវុធរបស់ព្រះអង្គវិញ ហើយស្ថិតក្នុងសុខដ៏អធិក។

Verse 33

ऋषय ऊचुः । किं तन्नामसहस्रं वै कथय त्वं हि शांकरम् । येन तुष्टो ददौ चक्रं हरये स महेश्वरः

ព្រះឥសីទាំងឡាយបានពោលថា៖ «នាមសហស្រនោះរបស់ព្រះសង្គរៈ (Śaṅkara) ជាអ្វី? សូមអ្នកប្រាប់យើង។ ដោយព្រះមហេស្វរៈ (Mahādeva) ពេញព្រះហឫទ័យដោយនាមនោះ ទ្រង់បានប្រទានចក្រ (cakra) ដល់ហរិ (Viṣṇu)»។

Verse 34

इति श्रीशिव महापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां विष्णुसुदर्शनचक्रलाभवर्णनं नाम चतुस्त्रिंशोऽध्यायः

ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រី-សិវ មហាបុរាណ» ក្នុងសៀវភៅទី៤ នៃ «កោតិរុទ្រសំហិតា» បានបញ្ចប់ជំពូកទី៣៤ មានចំណងជើងថា «ពិពណ៌នាអំពីព្រះវិષ્ણុទទួលបានចក្រ សុទർശនៈ»។

Verse 35

व्यास उवाच । इति तेषां वचश्श्रुत्वा मुनीनां भावितात्मनाम् । स्मृत्वा शिवपदांभोजं सूतो वचनमब्रवीत्

វ្យាសៈបានពោលថា៖ ដោយបានស្តាប់ពាក្យរបស់មុនីទាំងឡាយ ដែលចិត្តបានបរិសុទ្ធដោយសមាធិហើយ សូតៈបានរំលឹកដល់ព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ព្រះសិវៈ ហើយបានឆ្លើយតបដោយពាក្យ។

Frequently Asked Questions

The chapter sets up the Harīśvara-liṅga narrative by linking it to the tradition that Viṣṇu obtained the Sudarśana-cakra; the theological argument is that Viṣṇu’s capacity to resolve the daitya threat is contingent upon worshipping Śiva (Giriśa/Śaṅkara).

The Sudarśana-cakra functions as a symbol of divinely sanctioned order-enforcement, while the Harīśvara-liṅga represents the ritual-theological axis through which such sanction is accessed—encoding the principle that ultimate authority is mediated through Śiva-tattva and Liṅga-upāsanā.

Śiva is highlighted under epithets emphasizing sovereign mountain-lordship and beneficence—Giriśa and Śaṅkara—and the chapter foregrounds Harīśvara as a Liṅga-centered theological locus that authorizes and empowers even Viṣṇu’s protective function.