Ghuśmeśa-jyotirliṅga-māhātmya (The Greatness of the Ghuśmeśa Jyotirlinga)
អធ្យាយនេះ សូត្រាបន្តទៅរឿងជ្យោតិរលិង្គបន្ទាប់ ដោយហៅព្រះគុស្មេសៈជា ជ្យោតិរលិង្គ ហើយអញ្ជើញព្រះឥសីទាំងឡាយស្តាប់មាហាត្ម្យ។ ទីតាំងត្រូវបានពិពណ៌នានៅទិសខាងត្បូង លើភ្នំរុងរឿងឈ្មោះ គិរីរទេវ។ ជិតទីនោះ មានព្រាហ្មណ៍វង្សភារទ្វាជ ឈ្មោះ សុធម្មា ដែលគោរពធម៌យ៉ាងត្រឹមត្រូវ៖ ស្វាគមន៍ទេវតា និងភ្ញៀវ, ដើរតាមវេដមារគ, បម្រើអគ្គិ, ធ្វើសន្ធ្យាទ្រីកាល និងបង្រៀនសាស្ត្រ។ ទោះមានបុណ្យ និងសម្បត្តិ ក៏គូស្វាមីភរិយានៅតែគ្មានកូន។ សុធម្មាមានចិត្តមាំមួនដោយចំណេះដឹងអាត្មា មិនទុក្ខសោក ខណៈសុទេហា សោកស្តាយចំពោះកូន។ ដូច្នេះ វាបង្កើតផ្លូវចូលទៅកាន់ព្រះគុណព្រះសិវៈ តាមរយៈទីសក្ការៈ និងការស្ថិតមានរបស់លិង្គ។
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । अतः परं च घुश्मेशं ज्योतिर्लिंगमुदाहृतम् । तस्यैव च सुमाहात्म्यं श्रूयतामृषिसत्तमः
សូតៈបាននិយាយថា៖ «បន្ទាប់ពីនេះ នឹងប្រកាសជ្យោតិរលិង្គៈដែលមាននាម ឃុស្មេសៈ។ ឱ ឥសីដ៏ប្រសើរបំផុត សូមស្តាប់ឥឡូវនេះ អំពីមហិមាដ៏អស្ចារ្យ និងមង្គលរបស់ព្រះអង្គនោះ»។
Verse 2
दक्षिणस्यां दिशि श्रेष्ठो गिरिर्देवेति संज्ञकः । महाशोभान्वितो नित्यं राजतेऽद्भुत दर्शनः
នៅទិសខាងត្បូង មានភ្នំដ៏ប្រសើរមួយ មាននាមថា «ទេវៈ»។ វាតែងតែតុបតែងដោយពន្លឺរុងរឿងយ៉ាងខ្លាំង ហើយភ្លឺចែងចាំងជានិច្ច គួរឱ្យអស្ចារ្យក្នុងការមើលឃើញ។
Verse 3
तस्यैव निकटे कश्चिद्भारद्वाजकुलोद्भवः । सुधर्मा नाम विप्रश्च न्यवसद्ब्रह्मवित्तमः
នៅជិតកន្លែងនោះ មានព្រាហ្មណ៍ម្នាក់កើតក្នុងវង្សភារទ្វាជា ឈ្មោះ សុធម្មា ជាអ្នកដឹងប្រហ្មន៍ដ៏ប្រសើរ និងបានតាំងខ្លួនមាំមួនក្នុងប្រាជ្ញាពិសិដ្ឋ។
Verse 4
तस्य प्रिया सुदेहा च शिवधर्मपरायणः । पतिसेवापरा नित्यं गृहकर्मविचक्षणा
ភរិយាជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ សុទេហា មានចិត្តឧទ្ទិសទាំងស្រុងចំពោះធម្មៈរបស់ព្រះសិវៈ។ នាងតែងតែខិតខំសេវាប្តី និងមានជំនាញឆ្លាតវៃក្នុងកិច្ចការផ្ទះ។
Verse 5
सुधर्मा च द्विजश्रेष्ठो देवतातिथिपूजकः । वेदमार्गपरो नित्यमग्नि सेवापरायणः
ហើយសុធರ್ಮា ជាអ្នកទ្វិជៈដ៏ប្រសើរ បូជាទេវតា និងគោរពភ្ញៀវ។ គាត់តែងតែប្រកាន់ខ្ជាប់ផ្លូវវេដៈ និងឧទ្ទិសខ្លួនជានិច្ចក្នុងការសេវាភ្លើងបរិសុទ្ធ។
Verse 6
त्रिकालसंध्यया युक्तस्सूर्य्यरूपसमद्युतिः । शिष्याणां पाठकश्चैव वेदशास्त्रविचक्षणः
គាត់បានប្រកាន់ខ្ជាប់សន្ធ្យាបូជាបីពេលជារៀងរាល់ថ្ងៃ ហើយភ្លឺរលោងដូចព្រះអាទិត្យទាំងរូបរាងនិងពន្លឺ។ គាត់ក៏បង្រៀនសិស្ស និងមានការយល់ដឹងច្បាស់លាស់ក្នុងវេដៈ និងសាស្ត្របរិសុទ្ធ។
Verse 7
धनवांश्च परो दाता सौजन्यगुणभाजनः । शिवकर्मरतो नित्यं शैवश्शैवजनप्रियः
គាត់មានទ្រព្យសម្បត្តិ និងជាអ្នកបរិច្ចាគដ៏ឧត្តម ជាឃ្លាំងនៃគុណធម៌នៃសុជីវធម៌។ គាត់តែងតែរវល់ក្នុងកិច្ចការរបស់ព្រះសិវៈ ជាសៃវៈពិតប្រាកដ និងជាទីស្រឡាញ់ក្នុងចំណោមអ្នកគោរពព្រះសិវៈ។
Verse 8
आयुर्बहु व्यतीयाय तस्य धर्मं प्रकुर्वतः । पुत्रश्च नाभवत्तस्य ऋतुः स्यादफलः स्त्रियाः
ទោះបីគាត់បានអនុវត្តធម៌ដែលត្រូវធ្វើដោយភាពខិតខំយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ក៏ឆ្នាំជាច្រើននៃជីវិតបានកន្លងផុតទៅ; ទោះយ៉ាងណា កូនប្រុសមិនបានកើតឡើងសម្រាប់គាត់ឡើយ ហើយរដូវមានផ្លែរបស់ភរិយាក៏ក្លាយជាឥតផល។
Verse 9
तेन दुःखं कृतं नैव वस्तुज्ञानपरेण हि । आत्मनस्तारकश्चात्मा ह्यात्मनः पावनश्च सः
ដោយអ្នកដែលឧទ្ទិសចិត្តចំពោះចំណេះដឹងអំពីសច្ចធម៌ ពិតប្រាកដមិនមានទុក្ខកើតឡើងឡើយ។ ព្រោះអាត្មា (ខ្លួនពិត) នោះឯងក្លាយជាអ្នកសង្គ្រោះរបស់ខ្លួន ហើយអាត្មានោះឯងជាអ្នកបរិសុទ្ធបំផុតសម្រាប់ខ្លួន។
Verse 10
इत्येवं मानसं धृत्वा दुःखं न कृतवान्स्तदा । सुदेहा च तदा दुःखं चकार पुत्रसम्भवम्
ដោយកាន់ចិត្តឲ្យមាំមួនដូច្នេះ នៅពេលនោះគាត់មិនបានចុះចាញ់ទុក្ខសោកឡើយ។ តែសុទេហា នៅពេលនោះវិញ បានសោកស្តាយ ឈឺចាប់ដោយរឿងការកំណើតកូនប្រុស។
Verse 11
नित्यं च स्वामिनं सा वै प्रार्थयद्यत्नसाधने । पुत्रोत्पादनहेतोश्च सर्वविद्याविशारदम्
ហើយនាងបានអង្វរព្រះស្វាមីរបស់នាងជានិច្ច—អ្នកឈ្លាសវៃក្នុងវិជ្ជាទាំងអស់—ឲ្យខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងស្មោះត្រង់ ដើម្បីឲ្យកំណើតកូនប្រុសកើតមាន។
Verse 12
सोऽपि स्त्रियं तदा भर्त्स्य किं पुत्रश्च करिष्यति । का माता कः पिता पुत्रः को बंधुश्च प्रियश्च कः
គាត់ផងដែរ នឹងស្តីបន្ទោសស្ត្រីនោះនៅពេលនោះ; ហើយកូនប្រុសអាចធ្វើអ្វីបាន? តើនរណាជា «ម្តាយ» ពិត, នរណាជា «ឪពុក», នរណាជា «កូន»? តើនរណាជា «សាច់ញាតិ», ហើយនរណាជា «អ្នកជាទីស្រឡាញ់»?
Verse 13
सर्वं स्वार्थपरं देवि त्रिलोक्यां नात्र संशयः । जानीहि त्वं विशेषेण बुद्ध्या शोकं न वै कुरु
ឱ ទេវី ក្នុងលោកទាំងបី មនុស្សទាំងអស់សុទ្ធតែប្រកាន់ខ្លួនឯងជាមុខ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ចូរអ្នកដឹងឲ្យច្បាស់ដោយបញ្ញាវិចារណា ហើយកុំឲ្យទុក្ខសោកគ្រប់គ្រង។
Verse 14
तस्माद्देवि त्वया दुःखं त्यजनीयं सुनिश्चितम् । नित्यं मह्यं त्वया नैव कथनीयं शुभव्रते
ដូច្នេះ ឱ ទេវី អ្នកត្រូវបោះបង់ទុក្ខសោកឲ្យបានប្រាកដ។ ហើយ ឱ អ្នកមានវ្រតដ៏មង្គល អ្នកកុំប្រាប់រឿងនោះដល់ខ្ញុំម្ដងទៀតឡើយ ជានិច្ច។
Verse 15
एवं तां सन्निवार्य्यैव भगवद्धर्मतत्परः । आसीत्परमसंतुष्टो द्वन्द्वदुःखं समत्यजत्
ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីទប់ស្កាត់នាងយ៉ាងមាំមួន គាត់—អ្នកឧស្សាហ៍ក្នុងធម៌របស់ព្រះ—បានក្លាយជាសុខសាន្តពេញលេញ ហើយបានបោះចោលទុក្ខដែលកើតពីគូប្រឆាំងទាំងឡាយ។
Verse 16
कदाचिच्च सुदेहा वै गेहे च सहवासिनः । जगाम प्रियगोष्ठ्यर्थं विवादस्तत्र संगतः
ម្តងមួយ សុទេហា ជាមួយអ្នករស់នៅផ្ទះដូចគ្នា បានចេញទៅកាន់ការជួបជុំដ៏រីករាយ; ប៉ុន្តែនៅទីនោះ ការឈ្លោះប្រកែកបានកើតឡើង។
Verse 17
तत्पत्नी स्त्रीस्वभावाच्च भर्त्सिता सा तया तदा । उक्ता चेति दुरुक्त्या वै सुदेहा विप्रकामिनी
បន្ទាប់មក ភរិយារបស់បុរសនោះ ដោយសារធម្មជាតិនារី (ច្រណែន) បានស្តីបន្ទោសនាងយ៉ាងខ្លាំងនៅពេលនោះ។ នាងបាននិយាយពាក្យមុតស្រួចទៅកាន់ សុទេហា ដែលស្រឡាញ់ព្រះព្រាហ្មណ៍។
Verse 18
द्विजपत्न्युवाच अपुत्रिणि कथं गर्वं कुरुषे पुत्रिणी ह्यहम् । मद्धनं भोक्ष्यते पुत्रो धनं ते कश्च भोक्ष्यते
ភរិយាប្រាហ្មណ៍បាននិយាយថា៖ «ឱ ស្ត្រីគ្មានកូន អ្នកអួតអាងដូចម្តេចបាន? ខ្ញុំមានកូនប្រុសជាពរ។ កូនខ្ញុំនឹងទទួលមរតក និងរីករាយនឹងទ្រព្យខ្ញុំ—តើនរណានឹងរីករាយនឹងទ្រព្យអ្នក?»
Verse 19
नूनं हरिष्यते राजा त्वद्धनं नात्र संशयः । धिग्धिक्त्वां ते धनं धिक्च धिक्ते मानं हि वन्ध्यके
«ប្រាកដណាស់ ព្រះរាជានឹងរឹបអូសទ្រព្យអ្នក—គ្មានសង្ស័យឡើយ។ អាម៉ាស់លើអ្នក! អាម៉ាស់លើទ្រព្យអ្នក និងអាម៉ាស់លើមោទនភាពនោះផង ឱ ស្ត្រីគ្មានកូន!»
Verse 20
सूत उवाच । भर्त्सिता ताभिरिति सा गृहमागत्य दुःखिता । स्वामिने कथयामास तदुक्तं सर्वमादरात्
សូតបាននិយាយថា៖ ដោយត្រូវស្ត្រីទាំងនោះស្តីបន្ទោសដូច្នេះ នាងបានត្រឡប់ទៅផ្ទះដោយទុក្ខសោក ហើយបានប្រាប់ប្តីរបស់នាងដោយគោរពអំពីពាក្យទាំងអស់ដែលបាននិយាយ។
Verse 21
ब्राह्मणोऽपि तदा दुःखं न चकार सुबुद्धिमान् । कथितं कथ्यतामेव यद्भावि तद्भवेत्प्रिये
ពេលនោះ ប្រាហ្មណ៍ប្រាជ្ញានោះក៏មិនធ្លាក់ទៅក្នុងទុក្ខឡើយ។ គាត់បាននិយាយថា៖ «សូមនិយាយអ្វីដែលអ្នកចង់និយាយដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ ឱ ស្រីស្នេហ៍; អ្វីដែលវាសនាកំណត់ នឹងកើតឡើងជាក់ជាមិនខាន»។
Verse 22
इत्येवं च तदा तेन ह्याश्वस्तापि पुनः पुनः । न तदा सात्यजद्दुःखं ह्याग्रहं कृतवत्यसौ
ដូច្នេះ ទោះបីគាត់បានលួងលោមនាងម្តងហើយម្តងទៀតក៏ដោយ នាងមិនបានបោះបង់ទុក្ខសោកនោះឡើយ; ពិតប្រាកដណាស់ នាងនៅតែរឹងមាំក្នុងការទាមទាររបស់នាង។
Verse 23
सुदेहोवाच । यथा तथा त्वया पुत्रस्समुत्पाद्यः प्रियोऽसि मे । त्यक्षामि ह्यन्यथाहं च देहं देहभृतां वर
សុទេហា បាននិយាយថា៖ «ដោយវិធីណាក៏ដោយ អ្នកត្រូវបង្កើតកូនប្រុសមួយឲ្យបាន; អ្នកជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ។ បើមិនដូច្នោះទេ ឱ អ្នកល្អបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកមានរាងកាយ ខ្ញុំនឹងបោះបង់រាងកាយនេះជាក់ជាមិនខាន»។
Verse 24
सूत उवाच । एवमुक्तं तया श्रुत्वा सुधर्मा ब्राह्मणोत्तमः । शिवं सस्मार मनसा तदाग्रहनिपीडितः
សូត បាននិយាយថា៖ ពេលបានឮពាក្យនោះពីនាង សុធម្មា—ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរបំផុត—ដែលត្រូវសង្កត់ដោយការទាមទារនោះ បានរំលឹកព្រះសិវៈក្នុងចិត្ត។
Verse 25
अग्नेरग्रेऽक्षिपत्पुष्पद्वयं विप्रो ह्यतंद्रितः । मनसा दक्षिणं पुष्पं तन्मेने पुत्रकामदम्
នៅមុខភ្លើងបូជាពិសិដ្ឋ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលប្រុងប្រយ័ត្ន បានបោះផ្កាពីរយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ក្នុងចិត្ត គាត់ចាត់ទុកផ្កាខាងស្តាំថាជាអ្នកប្រទានពរ កូនប្រុស។
Verse 26
एवं कृत्वा पणं पत्नीमुवाच ब्राह्मणस्स च । अनयोर्ग्राह्यमेकं ते पुष्पं पुत्र फलाप्तये
ក្រោយធ្វើកិច្ចព្រមព្រៀងដូច្នេះ ព្រះព្រាហ្មណ៍នោះបាននិយាយទៅកាន់ភរិយារបស់គាត់ថា៖ «ពីផ្កាទាំងពីរនេះ អ្នកចូរយកមួយណាមួយតែមួយ តាមដែលអ្នកជ្រើស ដើម្បីទទួលបានផលនៃកូនប្រុស»។
Verse 27
तया च मनसा धृत्वा पुत्रश्चैव भवेन्मम । तदा च स्वामिना यच्च धृतं पुष्पं समेतु माम्
នាងបានកាន់ខ្ញុំទុកក្នុងចិត្ត; សូមឲ្យខ្ញុំក្លាយជាកូនប្រុសរបស់នាងពិតប្រាកដ។ ហើយសូមឲ្យផ្កាដែលព្រះអម្ចាស់ (ស្វាមីរបស់នាង) បានកាន់នៅពេលនោះ មកដល់ខ្ញុំ។
Verse 28
इत्युक्त्वा च तया तत्र नमस्कृत्य शिवं तदा । नत्वा चाग्निं पुनः प्रार्थ्य गृहीतं पुष्पमेककम्
នាងបាននិយាយដូច្នោះហើយ នៅទីនោះបានកោតគោរពក្បាលចុះថ្វាយបង្គំព្រះសិវៈ។ បន្ទាប់មក នាងបានថ្វាយបង្គំភ្លើងបរិសុទ្ធ ហើយអធិស្ឋានម្តងទៀត រួចយកផ្កាមួយដើមឡើង។
Verse 29
स्वामिना चिंतितं यच्च तद्गृहीतं तया न हि । सुदेहया विमोहेन शिवेच्छासंभवेन वै
អ្វីដែលស្វាមីរបស់នាងបានគិតបំណង នាងមិនទទួលយកទេ ព្រោះសុទេហា ត្រូវមោហៈគ្របដណ្តប់ ដែលកើតឡើងដោយព្រះឆន្ទៈរបស់ព្រះសិវៈផ្ទាល់។
Verse 30
तद्दृष्ट्वा पुरुषश्चैव निश्वासं पर्यमोचयत् । स्मृत्वा शिवपदांभोजमुवाच निजकामिनीम्
ឃើញដូច្នោះ បុរសនោះភ្លាមៗដកដង្ហើមធំមួយ។ បន្ទាប់មក គាត់នឹកចាំដល់ព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ព្រះសិវៈ ហើយនិយាយទៅកាន់ភរិយាស្នេហារបស់ខ្លួន។
Verse 31
सुधर्मोवाच । निर्मितं चेश्वरेणैव कथं चैवान्यथा भवेत् । आशां त्यज प्रिये त्वं च परिचर्य्यां कुरु प्रभोः
សុធម្មៈបាននិយាយថា៖ «វាត្រូវបានបង្កើតដោយព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ ហើយតើអាចទៅជាផ្សេងទៀតបានដូចម្តេច? ចូរលះបង់ការរំពឹងទុក ឱ ស្រីស្នេហា ហើយចូរធ្វើសេវាបម្រើដោយភក្តីចំពោះព្រះអម្ចាស់»។
Verse 32
इत्युक्त्वा तु स्वयं विप्र आशां परिविहाय च । धर्मकार्यरतस्सोऽभूच्छंकरध्यानतत्परः
ពោលដូច្នេះហើយ ព្រះព្រាហ្មណ៍នោះ ដាក់ចោលសេចក្តីរំពឹងលោកិយទាំងអស់ ក្លាយជាអ្នកខិតខំក្នុងកិច្ចធម៌ ហើយផ្តោតចិត្តទាំងស្រុងលើសមាធិដល់ព្រះសង្ករ (ព្រះសិវៈ)។
Verse 33
सा सुदेहाग्रहं नैव मुमोचात्मजकाम्यया । प्रत्युवाच पतिं प्रेम्णा सांजलिर्नतमस्तका
ដោយប្រាថ្នាចង់បានកូនប្រុស នាងមិនបានលះបង់ការចងចិត្តលើរាងកាយដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់នាងឡើយ។ បន្ទាប់មក ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់និងភក្តីភាព នាងប្រណម្យដៃ ក្បាលឱន ហើយឆ្លើយទៅស្វាមី។
Verse 34
सुदेहोवाच । मयि पुत्रो न चास्त्वन्या पत्नीं कुरु मदाज्ञया । तस्यां नूनं सुतश्चैव भविष्यति न संशयः
សុទេហា បាននិយាយថា៖ «ព្រោះខ្ញុំមិនទាន់មានកូនប្រុសទេ សូមលោករៀបការជាមួយភរិយាផ្សេងទៀត តាមបញ្ជារបស់ខ្ញុំ។ ពីនាងនោះ ប្រាកដជានឹងមានកូនប្រុស មិនមានសង្ស័យឡើយ»។
Verse 35
सूत उवाच । तदैव प्रथितो वै स ब्रह्मणश्शैवसत्तमः । उवाच स्वप्रियां तां च सुदेहां धर्म तत्परः
សូត បាននិយាយថា៖ នៅពេលនោះឯង ព្រះព្រហ្មា អ្នកល្បីល្បាញ និងជាអ្នកភក្តីដ៏ឧត្តមចំពោះព្រះសិវៈ ដែលតែងតែឧស្សាហ៍ក្នុងធម៌ បាននិយាយទៅកាន់សុទេហា ជាទីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់។
Verse 36
सुधर्मोवाच । त्वदीयं च मदीयं च सर्वं दुःखं गतं ध्रुवम् । तस्मात्त्वं धर्मविघ्नं च प्रियो मा कुरु सांप्रतम्
សុធម្ម បាននិយាយថា៖ «ប្រាកដណាស់ ទុក្ខទាំងអស់—ទាំងរបស់អ្នក និងរបស់ខ្ញុំ—ឥឡូវនេះបានផុតទៅហើយ។ ដូច្នេះ ស្រីជាទីស្រឡាញ់អើយ កុំធ្វើជាឧបសគ្គដល់ធម៌នៅពេលនេះឡើយ»។
Verse 37
सूत उवाच । इत्येवं वारिता सा च स्वामातुः पुत्रिकां तदा । गृहमानीय भर्तारं वृणु त्वेनामिदं जगौ
សូត្រាបាននិយាយថា៖ ដូច្នេះ នាងត្រូវបានទប់ស្កាត់ ហើយនៅពេលនោះ នាងនាំក្មេងស្រីនោះ—កូនស្រីរបស់ម្តាយនាងផ្ទាល់—ត្រឡប់ទៅផ្ទះ ហើយនិយាយថា «ចូរជ្រើសរើសប្តី»។
Verse 38
सुधर्मोवाच । इदानीं वदसि त्वं च मत्प्रियेयं ततः पुनः । पुत्रसूश्च यदा स्याद्वै तदा स्पर्द्धां करिष्यसि
សុធម្មា បាននិយាយថា៖ «ឥឡូវនេះ អ្នកនៅតែហៅនាងថា ‘ស្នេហារបស់ខ្ញុំ’; ប៉ុន្តែក្រោយមក ពេលកូនប្រុសកើតឡើង អ្នកប្រាកដជានឹងចូលទៅក្នុងការប្រកួតប្រជែង និងជម្លោះ»។
Verse 39
नाहं स्पर्द्धां भगिन्या वै करिष्ये द्विजसत्तम । उपयच्छस्व पुत्रार्थमिमामाज्ञापयामि च
ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ ខ្ញុំនឹងមិនប្រកួតប្រជែងជាមួយបងស្រីរបស់ខ្ញុំឡើយ។ សូមទទួលនាង ដើម្បីបានកូនប្រុស—នេះជាពាក្យបញ្ជារបស់ខ្ញុំផងដែរ។
Verse 40
इत्येवं प्रार्थितस्सोऽपि सुधर्मा प्रियया तया । घुश्मां तां समुपायंस्त विवाहविधिना द्विजः
ដោយត្រូវបានស្នេហានាងអង្វរដូច្នេះ សុធម្មាផងដែរ—ជាបុរសទ្វិជៈ—បានទទួល ឃុស្មា ហើយរៀបការជាមួយនាង តាមពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលបានកំណត់។
Verse 41
ततस्तां परिणीयाथ प्रार्थयामास तां द्विजः । त्वदीयेयं कनिष्ठा हि सदा पोष्यानघे प्रिये
បន្ទាប់មក ក្រោយបានរៀបការជាមួយនាងតាមពិធីត្រឹមត្រូវ ព្រាហ្មណៈនោះបាននិយាយសុំដោយគោរពថា៖ «ស្រីស្រឡាញ់ អូ អ្នកគ្មានបាប—ប្អូនស្រីតូចរបស់អ្នកនេះ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នក; នាងគួរត្រូវបានថែរក្សា និងចិញ្ចឹមជានិច្ច»។
Verse 42
उक्तैव स च धर्मात्मा सुधर्मा शैवसत्तमः । यथायोग्यं चकाराशु धर्मसंग्रहमात्मनः
ដូចបានណែនាំហើយ សុធម្មា អ្នកមានចិត្តធម៌ ជាអ្នកសាវកព្រះសិវៈដ៏ឧត្តម បានរៀបចំដោយឆាប់រហ័ស សង្ខេបធម៌សម្រាប់ខ្លួន តាមសមត្ថភាព និងស្ថានភាពរបស់ខ្លួន។
Verse 43
सा चापि मातृपुत्रीं तां दासीवत्पर्यवर्त्तत । परित्यज्य विरोधं हि पुपोषाहर्निशं प्रिया
នាងក៏បានបម្រើម្តាយនិងកូនស្រីទាំងនោះ ដូចជាទាសី; ដោយបោះបង់ការប្រឆាំងទាំងអស់ នាងជាទីស្រឡាញ់បានថែរក្សាពួកគេ ទាំងថ្ងៃទាំងយប់។
Verse 44
कनिष्ठा चैव या पत्नी स्वस्रनुज्ञामवाप्य च । पार्थिवान्सा चकाराशु श्रियमेकोत्तरं शतम्
បន្ទាប់មក ភរិយាក្មេងជាង ដោយទទួលបានការយល់ព្រមពីបងស្រី បានឲ្យធ្វើលិង្គដីចំនួនមួយរយមួយ ដោយឆាប់រហ័ស ដើម្បីសេចក្តីសុភមង្គល និងសិរីល្អ។
Verse 45
विधानपूर्वकं घुष्मा सोपचारसमन्वितम् । कृत्वा तान्प्राक्षिपत्तत्र तडागे निकटस्थिते
ឃុស្មា បានអនុវត្តពិធីតាមវិធាន ដោយមានគ្រឿងបូជា និងការបម្រើគ្រប់យ៉ាង; បន្ទាប់មក នាងបានបោះវាទាំងនោះចូលទៅក្នុងស្រះទឹកដែលនៅជិតនោះ។
Verse 46
एवं नित्यं सा चकार शिवपूजां स्वकामदाम् । विसृज्य पुनरावाह्य तत्सपर्य्याविधानतः
ដូច្នេះ នាងបានធ្វើពិធីបូជាព្រះសិវៈរៀងរាល់ថ្ងៃ ព្រះអង្គជាអ្នកបំពេញបំណងត្រឹមត្រូវរបស់នាង។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ពិធីដោយគោរព នាងបានអញ្ជើញព្រះអង្គមកវិញ ហើយបន្តសេវាបូជាតាមវិធីបូជាដែលបានកំណត់។
Verse 47
कुर्वन्त्या नित्यमेवं हि तस्याश्शंकरपूजनम् । लक्षसंख्याभवत्पूर्णा सर्वकामफलप्रदा
ពិតប្រាកដណាស់ ដោយបូជាព្រះសង្ករ ដូចនេះរៀងរាល់ថ្ងៃ ចំនួនបូជារបស់នាងបានពេញមួយលក្ខ (មួយសែន) ហើយបូជានោះក្លាយជាអ្នកប្រទានផលនៃបំណងទាំងអស់។
Verse 48
कृपया शंकरस्यैव तस्याः पुत्रो व्यजायत । सुन्दरस्सुभगश्चैव कल्याणगुणभाजम्
ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះសង្ករ តែប៉ុណ្ណោះ នាងបានប្រសូតកូនប្រុសម្នាក់—ស្រស់ស្អាត មានសុភមង្គល និងជាទីស្ថិតនៃគុណធម៌ល្អប្រសើរ និងពរ។
Verse 49
तं दृष्ट्वा परमप्रीतः स विप्रो धर्मवित्तमः । अनासक्तस्सुखं भेजे ज्ञानधर्मपरायणः
ព្រះព្រាហ្មណ៍នោះ—ជាអ្នកដឹងធម៌លើសគេ—ឃើញកូននោះហើយ មានសេចក្តីរីករាយយ៉ាងខ្លាំង។ ដោយគ្មានការចងភ្ជាប់ គាត់រស់នៅដោយសុខសាន្ត ទទួលសុខមង្គលពិត ប្តេជ្ញាចិត្តលើចំណេះដឹងវិញ្ញាណ និងការប្រព្រឹត្តធម៌។
Verse 50
सुदेहा तावदस्यास्तु स्पर्द्धामुग्रां चकार सा । प्रथमं शीतलं तस्या हृदयं ह्यसिवत्पुनः
បន្ទាប់មក សុទេហា ដោយពោរពេញដោយការប្រកួតប្រជែងដ៏កាចសាហាវ ក៏បានប្រព្រឹត្តតាមនោះ។ ដំបូង ចិត្តនាងត្រជាក់ស្ងប់ស្ងាត់; ប៉ុន្តែម្ដងទៀត វាក្លាយរឹងមាំ និងមុតដូចដាវ។
Verse 51
ततः परं च यज्जातं कुत्सितं कर्म दुःखदम् । सावधानेन मनसा श्रूयतां तन्मुनीश्वरा
បន្ទាប់មក អ្វីៗដែលកើតឡើងជាកម្មអាក្រក់ គួរឲ្យតិះដៀល និងនាំមកទុក្ខ—ឱ ព្រះមុនីឧត្តមទាំងឡាយ—សូមស្តាប់វាឥឡូវនេះ ដោយចិត្តប្រុងប្រយ័ត្ន និងផ្តោតអារម្មណ៍។
Frequently Asked Questions
The chapter initiates the Ghuśmeśa jyotirliṅga māhātmya by establishing the kṣetra (Girir-deva in the southern direction) and introducing an exemplary Vedic-orthodox, Śiva-aligned householder (Sudharmā) whose childlessness becomes the narrative problem that the jyotirliṅga’s grace will address.
The jyotirliṅga functions as the ‘locus of accessibility’ for transcendent Śiva: sacred geography (diśā + giri + kṣetra) encodes a theology where place, discipline (sandhyā/agni), and moral steadiness become conduits for anugraha. Sudharmā’s non-grief grounded in ātma-jñāna models inner purification, while the unresolved desire for progeny marks the boundary where ritual-site grace complements philosophical composure.
Śiva is highlighted specifically as Ghuśmeśa in the form of a jyotirliṅga (jyotirliṅgam udāhṛtam). No distinct named manifestation of Gaurī appears in the sampled opening verses; the feminine presence is represented narratively through Sudehā’s domestic and emotional role rather than a theophanic form.