
អធ្យាយនេះ សូត្រប្រាប់ដល់ព្រះឥសីទាំងឡាយ អំពីលិង្គ “រាមេស្វរ” និងសន្យានឹងពន្យល់ប្រភពកំណើតរបស់វា។ រឿងត្រូវបានដាក់ក្នុងបរិបទរាមាយណៈ៖ ព្រះវិෂ្ណុចុះជាព្រះរាម, សីតាត្រូវរាវណាចាប់ពង្រត់, ព្រឹត្តិការណ៍កិស្កិន្ធា (សម្ព័ន្ធជាមួយសុគ្រីវ និងសម្លាប់វាលិន), ផ្ញើវានរាស៊ើបអង្កេត, ហនុមានជោគជ័យនាំមកវិញគ្រឿងអលង្ការក្បាល (ចូដាមណិ) របស់សីតា, ហើយព្រះរាមមកដល់ឆ្នេរសមុទ្រខាងត្បូង។ ជាសារៈសំខាន់ វាប្រែក្លាយរឿងវីរភាពនេះទៅជាធម្មនុញ្ញទីរថៈសៃវៈ ដើម្បីបង្ហាញថា ព្រះរាមទោះជាអវតារព្រះវិෂ្ណុក៏ដោយ ក៏គោរពព្រះសិវៈដោយបង្កើតលិង្គ មុនចូលសង្គ្រាម ដាក់អំណាចនិងជ័យជំនះក្នុងព្រះគុណព្រះសិវៈ។
Verse 1
सूत उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि लिंगं रामेश्वराभिधम् । उत्पन्नं च यथा पूर्वमृषयश्शृणुतादरात्
សូតាបានមានពាក្យថា៖ «បន្ទាប់ពីនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីលិង្គដែលមាននាមថា រាមេស្វរ និងរបៀបដែលវាបានបង្ហាញឡើងដំបូងក្នុងកាលបុរាណ។ ឱ ព្រះឥសីទាំងឡាយ សូមស្តាប់ដោយការគោរព»។
Verse 2
पुरा विष्णुः पृथिव्यां चावततार सतां प्रियः
ក្នុងកាលបុរាណ ព្រះវិෂ្ណុ—ជាទីស្រឡាញ់របស់អ្នកមានគុណធម៌—បានចុះមកកាន់ផែនដី។
Verse 3
तत्र सीता हृता विप्रा रावणेनोरुमायिना । प्रापिता स्वगृहं सा हि लंकायां जनकात्मजा
នៅទីនោះ ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ សីតា—កូនស្រីរបស់ជនក—ត្រូវបានរាវណៈ អ្នកមានមាយាធំធេង ចាប់ពង្រត់ ហើយនាងត្រូវបាននាំទៅកាន់គេហដ្ឋានរបស់គាត់នៅលង្កា។
Verse 4
अन्वेषणपरस्तस्याः किष्किन्धाख्यां पुरीमगात् । सुग्रीवहितकृद्भूत्वा वालिनं संजघान ह
ដោយមានចិត្តមមាញឹកក្នុងការស្វែងរកនាង គាត់បានទៅកាន់ទីក្រុងដែលហៅថា «កិស្កិន្ធា»។ ហើយដោយក្លាយជាអ្នកធ្វើគុណដល់សុគ្រីវ គាត់បានវាយសម្លាប់វាលិនពិតប្រាកដ។ តាមទស្សនៈសៃវៈ នេះបង្ហាញថា ធម៌ដែលត្រូវបានគាំទ្រដោយព្រះឆន្ទៈរបស់ព្រះអម្ចាស់ សិវៈ បំបាត់អំណាចរាំងស្ទះ ដើម្បីឲ្យគោលបំណងសុចរិតរបស់អ្នកស្វែងរកអាចដំណើរការទៅមុខ។
Verse 5
तत्र स्थित्वा कियत्कालं तदन्वेषणतत्परः । सुग्रीवाद्यैर्लक्ष्मणेन विचारं कृतवान्स वै
នៅទីនោះ គាត់បានស្នាក់នៅមួយរយៈ ដោយផ្តោតចិត្តទាំងស្រុងលើការស្វែងរកនោះ។ ហើយគាត់បានប្រជុំប្រឹក្សា និងពិចារណារួមជាមួយលក្ខ្មណៈ និងសុគ្រីវ និងអ្នកដទៃទៀត។
Verse 6
कपीन्संप्रेषयामास चतुर्दिक्षु नृपात्मजः । हनुमत्प्रमुखान्रामस्तदन्वेषणहेतवे
រាមៈ ព្រះរាជបុត្រ (កូនស្តេច) បានផ្ញើកងកាពីទៅទិសទាំងបួន ដោយចាត់ហនុមាន និងអ្នកដទៃទៀតជាមេដឹកនាំ ដើម្បីស្វែងរកនាង។
Verse 7
अथ ज्ञात्वा गतां लंकां सीतां कपिवराननात् । सीताचूडामणिं प्राप्य मुमुदे सोऽति राघवः
បន្ទាប់មក ព្រះរាមៈ បានដឹងពីមេកាពីថា សីតា បានទៅដល់លង្កា។ ហើយពេលទទួលបានគ្រឿងអលង្ការលើក្បាល (ចូដាមណិ) របស់សីតា រាឃវៈ បានរីករាយយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 8
सकपीशस्तदा रामो लक्ष्मणेन युतो द्विजाः । सुग्रीवप्रमुखैः पुण्यैर्वानरैर्बलवत्तरैः
ឱ ព្រះឥសីទ្វិជៈទាំងឡាយ នៅកាលនោះ ព្រះរាម ព្រមទាំងព្រះលក្ខ្មណៈ ហើយសម្ព័ន្ធជាមួយព្រះអម្ចាស់ស្វា ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយវានរាដ៏មានបុណ្យ និងមានកម្លាំងខ្លាំង ដឹកនាំដោយសុគ្រីវជាចម្បង។
Verse 9
पद्मैरष्टादशाख्यैश्च ययौ तीरं पयोनिधेः । दक्षिणे सागरे यो वै दृश्यते लवणाकरः
ដោយអាសនៈផ្កាឈូកលើអាកាស ដែលគេហៅថា «ដប់ប្រាំបី» នោះ ព្រះអង្គបានទៅដល់ឆ្នេរនៃមហាសមុទ្រ—សមុទ្រអំបិល ដែលមើលឃើញនៅទិសខាងត្បូង។
Verse 10
तत्रागत्य स्वयं रामो वेलायां संस्थितो हि सः । वानरैस्सेव्यमानस्तु लक्ष्मणेन शिवप्रियः
មកដល់ទីនោះ ព្រះរាមបានឈរលើឆ្នេរសមុទ្រ។ ព្រះអង្គត្រូវបានបម្រើដោយពួកវានរ ហើយមានព្រះលក្ខ្មណៈ—អ្នកស្រឡាញ់ព្រះសិវៈ—នៅជាមួយ។
Verse 11
हा जानकि कुतो याता कदा चेयं मिलिष्यति । अगाधस्सागरश्चैवातार्या सेना च वानरी
«អូហ៍ ជានគី! អ្នកទៅណា? ខ្ញុំនឹងជួបនាងម្ដងទៀតពេលណា? សមុទ្រនេះជ្រៅមិនអាចវាស់បាន ហើយកងទ័ពវានរនេះក៏មិនអាចឆ្លងកាត់បានដែរ»។
Verse 12
राक्षसो गिरिधर्त्ता च महाबलपराक्रमः । लंकाख्यो दुर्गमो दुर्ग इंद्रजित्तनयोस्य वै
គាត់ជារាក្សស មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះថា «គិរីធរតា» (អ្នកកាន់ភ្នំ) មានកម្លាំង និងវីរភាពដ៏មហិមា។ គាត់ត្រូវបានហៅថា «លង្កា» ជាបន្ទាយដ៏រឹងមាំ ងាយមិនអាចចូលដល់ ហើយពិតជាជាកូនប្រុសរបស់ឥន្ទ្រជិត។
Verse 13
इत्येवं स विचार्यैव तटे स्थित्वा सलक्ष्मणः । आश्वासितो वनौकोभिरंगदादिपुरस्सरैः
ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីបានពិចារណាដោយល្អ គាត់ឈរនៅលើច្រាំងទន្លេ ជាមួយលក្ខ្មណៈ; ហើយត្រូវបានលួងលោមដោយអ្នករស់នៅព្រៃ ដឹកនាំដោយ អង្គទ និងអ្នកដទៃ។
Verse 14
एतस्मिन्नंतरे तत्र राघवश्शैवसत्तमः । उवाच भ्रातरं प्रीत्या जलार्थी लक्ष्मणाभिधम्
នៅពេលនោះឯង នៅទីនោះ រាឃវៈ—អ្នកបូជាព្រះសិវៈដ៏ប្រសើរបំផុត—បាននិយាយដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ទៅកាន់ប្អូនប្រុសរបស់គាត់ ឈ្មោះលក្ខ្មណៈ ដែលបានចេញទៅស្វែងរកទឹក។
Verse 15
राम उवाच । भ्रातर्लक्ष्मण वीरेशाहं जलार्थी पिपासितः । तदानय द्रुतं पाथो वानरैः कैश्चिदेव हि
រាមៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ប្អូនលក្ខ្មណៈ អើយ វីរបុរសដ៏ឧត្តម! ខ្ញុំត្រូវការទឹក ហើយស្រេកខ្លាំងណាស់។ ដូច្នេះ សូមនាំទឹកមកឲ្យរហ័ស—ឲ្យពួកវានរខ្លះទៅយកផង»។
Verse 16
सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा वानरास्तत्र ह्यधावंत दिशो दश । नीत्वा जलं च ते प्रोचुः प्रणिपत्य पुरः स्थिताः
សូតៈបាននិយាយថា៖ ពេលពួកវានរបានឮដូច្នោះ ពួកគេបានរត់ទៅភ្លាមៗតាមទិសទាំងដប់។ នាំទឹកមកហើយ ពួកគេបានរាយការណ៍ ដោយកោតគោរពក្បាលចុះ ហើយឈរនៅមុខព្រះអង្គ។
Verse 17
वानरा ऊचुः । जलं च गृह्यतां स्वामिन्नानीतं तत्त्वदाज्ञया । महोत्तमं च सुस्वादु शीतलं प्राणतर्पणम्
ពួកវានរបាននិយាយថា៖ «ឱ ស្វាមីម្ចាស់ សូមទទួលយកទឹកនេះ ដែលយើងបាននាំមកតាមព្រះបញ្ជាដ៏ត្រឹមត្រូវ។ វាល្អឥតខ្ចោះ មានរសជាតិផ្អែមឆ្ងាញ់ ត្រជាក់ និងបំប៉នដល់ដង្ហើមជីវិត»។
Verse 18
सूत उवाच । सुप्रसन्नतरो भूत्वा कृपादृष्ट्या विलोक्य तान् । तच्छ्रुत्वा रामचन्द्रोऽसौ स्वयं जग्राह तज्जलम्
សូត្រាបានមានពាក្យថា៖ ព្រះរាមចន្ទ្រា មានព្រះហឫទ័យរីករាយយ៉ាងខ្លាំង ហើយទតមើលពួកគេដោយព្រះនេត្រករុណា; លុះបានស្តាប់ពាក្យនោះហើយ ព្រះអង្គបានទទួលយកទឹកនោះដោយព្រះហស្តផ្ទាល់។
Verse 19
स शैवस्तज्जलं नीत्वा पातुमारब्धवान्यदा । तदा च स्मरणं जातमित्थमस्य शिवेच्छया
នៅពេលអ្នកភក្តីព្រះសិវៈនោះយកទឹកនោះមក ហើយចាប់ផ្តើមផឹក នៅខណៈនោះឯង ការចងចាំបានភ្ញាក់ឡើងក្នុងចិត្តគាត់—ដូច្នេះកើតឡើងដោយព្រះសិវៈមានព្រះបំណង។
Verse 20
न कृतं दर्शनं शंभोर्गृह्यते च जलं कथम् । स्वस्वामिनः परेशस्य सर्वानंदप्रदस्य वै
បើមិនបានទទួលទស្សនៈ (darśana) នៃព្រះសម្ភូ (Śambhu) ទេ តើទឹកបូជានឹងអាចទទួលយកបានដូចម្តេច? ព្រះអង្គជាព្រះម្ចាស់ពិតរបស់ខ្លួនឯង—បរមេស្វរ (Parameśvara) ព្រះអម្ចាស់កំពូល—ជាអ្នកប្រទានសុខានંદទាំងអស់។
Verse 21
इत्युक्त्वा च जलं पीतं तदा रघुवरेण च । पश्चाच्च पार्थिवीं पूजां चकार रघुनंदनः
និយាយដូច្នេះហើយ ព្រះរាឃុវរ (អ្នកល្អឥតខ្ចោះក្នុងវង្សរាឃុ) បានផឹកទឹកនោះ។ បន្ទាប់មក រាឃុនន្ទនៈ បានធ្វើបូជាបារថិវ (pārthiva) ដោយបង្កើត និងគោរពសិវលិង្គ (Śiva-liṅga) ដើម្បីបង្ហាញសេវាភក្តិចំពោះព្រះសិវៈ ក្នុងរូបសគុណដែលអាចប៉ះពាល់បាន។
Verse 22
आवाहनादिकांश्चैव ह्युपचारान्प्रकल्प्य वै । विधिवत्षोडश प्रीत्या देवमानर्च शङ्करम्
ដោយរៀបចំឧបចារ (upacāra) ទាំងឡាយ ចាប់ពីការអាវាហន (āvāhana) និងការថ្វាយផ្សេងៗ ដោយពិតប្រាកដ តាមវិធីវិន័យ គាត់បានបូជាព្រះសង្ករ (Śaṅkara) ដោយចិត្តស្រឡាញ់ បំពេញឧបចារ ១៦ ប្រការ។
Verse 23
प्रणिपातैस्स्तवैर्दिव्यैश्शिवं संतोष्य यत्नतः । प्रार्थयामास सद्भक्त्या स रामश्शंकरं मुदा
ដោយការក្រាបបង្គំ និងស្តុតិដ៏ទេវីយៈ គាត់បានព្យាយាមបំពេញចិត្តព្រះសិវៈយ៉ាងខិតខំ។ បន្ទាប់មក ព្រះរាម ដោយភក្តិសុទ្ធ និងដោយសេចក្តីរីករាយ បានអធិស្ឋានទៅកាន់ព្រះសង្ករ (Śaṅkara)។
Verse 24
राम उवाच । स्वामिञ्छंभो महादेव सर्वदा भक्तवत्सल । पाहि मां शरणापन्नं त्वद्भक्तं दीनमानसम्
រាមៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះម្ចាស់សម្ភូ ឱ មហាទេវៈ អ្នកស្រឡាញ់អ្នកបូជាភក្តិជានិច្ច សូមការពារខ្ញុំ។ ខ្ញុំបានចូលជ្រកកោននៅព្រះអង្គ; ខ្ញុំជាភក្តិរបស់ព្រះអង្គ មានចិត្តទាបទន់ និងទុក្ខសោក»។
Verse 25
एतज्जलमगाधं च वारिधेर्भवतारण । रावणाख्यो महावीरो राक्षसो बलवत्तरः
«ទឹកដ៏ទូលាយនេះជ្រៅមិនអាចវាស់បាន; តើអ្នកនឹងឆ្លងសមុទ្រនេះដូចម្តេច? មានរាក្សសវីរបុរសមហាអំណាចម្នាក់ឈ្មោះ រាវណា កម្លាំងលើសលប់»។
Verse 26
वानराणां बलं ह्येतच्चंचलं युद्धसाधनम् । ममकार्यं कथं सिद्धं भविष्यति प्रियाप्तये
«កម្លាំងរបស់ពួកវានរានេះពិតជាចលាចល មិនថេរ—ជាវិធីសង្គ្រាមមិនមាំមួន។ ដូច្នេះ កិច្ចការរបស់ខ្ញុំនឹងសម្រេចដូចម្តេច ដើម្បីឲ្យខ្ញុំបានឈានដល់អ្នកជាទីស្រឡាញ់?»
Verse 27
तस्मिन्देव त्वया कार्यं साहाय्यं मम सुव्रत । साहाय्यं ते विना नाथ मम कार्य्यं हि दुर्लभम्
«ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់អើយ—អ្នកមានវត្ដប្រណិត និងមាំមួន—សូមជួយឧបត្ថម្ភខ្ញុំ។ គ្មានជំនួយរបស់ព្រះអម្ចាស់ទេ កិច្ចការរបស់ខ្ញុំពិតជាលំបាកសម្រេច»។
Verse 28
त्वदीयो रावणोऽपीह दुर्ज्जयस्सर्वथाखिलैः । त्वद्दत्तवरदृप्तश्च महावीरस्त्रिलोकजित्
«សូម្បីតែ រាវណា របស់ព្រះអម្ចាស់នៅទីនេះ ក៏មិនអាចឈ្នះបានដោយអ្នកណាម្នាក់ឡើយ។ ដោយអួតអាងពរ ដែលព្រះអម្ចាស់បានប្រទាន គាត់ជាវីរបុរសមហាអំណាច ជាអ្នកឈ្នះបីលោក»។
Verse 29
अप्यहं तव दासोऽस्मि त्वदधीनश्च सर्वथा । विचार्येति त्वया कार्यः पक्षपातस्सदाशिव
ពិតប្រាកដ ខ្ញុំជាទាសកររបស់ព្រះអង្គ ហើយពឹងផ្អែកលើព្រះអង្គគ្រប់យ៉ាង។ ដូច្នេះ ឱ សដាសិវៈ សូមព្រះអង្គពិចារណាឲ្យល្អ ហើយព្រះអង្គតែម្ដង សូមប្រទានព្រះគុណអនុគ្រោះ។
Verse 30
सूत उवाच । इत्येवं स च संप्रार्थ्य नमस्कृत्य पुनःपुनः । तदा जयजयेत्युच्चैरुद्धोषैश्शंकरेति च
សូតៈបាននិយាយថា៖ ដូច្នេះ គាត់បានអធិស្ឋានសូមយ៉ាងស្មោះ និងក្រាបថ្វាយបង្គំម្តងហើយម្តងទៀត។ បន្ទាប់មក គាត់បានស្រែកដោយសំឡេងខ្លាំងថា «ជ័យ! ជ័យ!» ហើយក៏ហៅថា «ឱ សង្ករៈ!»។
Verse 31
इति स्तुत्वा शिवं तत्र मंत्रध्यानपरायणः । पुनः पूजां ततः कृत्वा स्वाम्यग्रे स ननर्त ह
ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីសរសើរព្រះសិវៈនៅទីនោះ ដោយឧស្សាហ៍ពេញលេញក្នុងមន្ត្រ និងសមាធិ គាត់បានធ្វើពិធីបូជាម្តងទៀត ហើយបន្ទាប់មក បានរាំនៅមុខព្រះអម្ចាស់របស់គាត់។
Verse 32
प्रेमी विक्लिन्नहृदयो गल्लनादं यदाकरोत् । तदा च शंकरो देवस्सुप्रसन्नो बभूव ह
ពេលអ្នកបូជាដែលពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ បេះដូងរលាយទន់ភ្លន់ បានបញ្ចេញសម្លេងស្រែករអាក់រអួលញ័រញាប់ នោះព្រះសង្ករៈ ព្រះទេវៈ បានពេញព្រះហឫទ័យយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 33
सांगस्सपरिवारश्च ज्योतीरूपो महेश्वरः । यथोक्तरूपममलं कृत्वाविरभवद्द्रुतम्
បន្ទាប់មក ព្រះមហាទេវៈ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មហិមា—បានបង្ហាញខ្លួនជាពន្លឺបរិសុទ្ធ ហើយមានអង្គសមត្ថភាព (អង្គធាតុ) និងពលបរិវាររបស់ព្រះអង្គជាមួយ—បានទទួលយករូបដ៏ស្អាតឥតមល តាមដែលបានពិពណ៌នា ហើយបង្ហាញខ្លួនយ៉ាងរហ័ស។
Verse 34
ततस्संतुष्टहृदयो रामभक्त्या महेश्वरः । शिवमस्तु वरं ब्रूहि रामेति स तदाब्रवीत्
បន្ទាប់មក ព្រះមហាទេវៈ មានព្រះហឫទ័យពេញចិត្តយ៉ាងខ្លាំង ដោយសារភក្តីរបស់ព្រះរាមៈ បានមានព្រះបន្ទូលនៅពេលនោះថា៖ «សូមឲ្យមានមង្គល។ ចូរនិយាយសុំពរ—ហើយចូររឹងមាំក្នុងនាម ‘រាម’»។
Verse 35
तद्रूपं च तदा दृष्ट्वा सर्वे पूतास्ततस्स्वयम् । कृतवान्राघवः पूजां शिवधर्मपरायणः
នៅពេលនោះ ពួកគេទាំងអស់បានឃើញរូបទេវភាពនោះ ហើយខ្លួនឯងក៏បានបរិសុទ្ធ។ បន្ទាប់មក ព្រះរាឃវៈ ដែលឧស្សាហ៍ក្នុងធម៌របស់ព្រះសិវៈ បានធ្វើពូជាព្រះសិវៈ។
Verse 36
स्तुतिं च विविधां कृत्वा प्रणिपत्य शिवं मुदा । जयं च प्रार्थयामास रावणाजौ तदात्मनः
បន្ទាប់ពីបានធ្វើស្តូត្រច្រើនប្រភេទ ហើយកោតគោរពលំអៀងចុះចំពោះព្រះសិវៈដោយសេចក្តីរីករាយ គាត់បានអធិស្ឋានសុំជ័យជំនះសម្រាប់ខ្លួនឯង ក្នុងសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងរាវណៈ។
Verse 37
ततः प्रसन्नहृदयो रामभक्त्या महेश्वरः । जयोस्तु ते महाराज प्रीत्या स पुनरब्रवीत्
បន្ទាប់មក ព្រះមហេស្វរៈ មានព្រះហឫទ័យរីករាយដោយភក្តីភាពរបស់ព្រះរាម ហើយពោរពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់។ ដោយអំណរ ព្រះអង្គបានមានព្រះវាចាឡើងវិញថា៖ «ជ័យជំនះសូមមានដល់ព្រះអង្គ ឱ មហារាជ!»
Verse 38
शिवदत्तं जयं प्राप्य ह्यनुज्ञां समवाप्य च । पुनश्च प्रार्थयामास सांजलिर्नतमस्तकः
ដោយទទួលបានជ័យជំនះដែលព្រះសិវៈប្រទាន និងទទួលបានការអនុញ្ញាតដ៏មេត្តាករុណារបស់ព្រះអង្គហើយ គាត់បានអង្វរឡើងម្ដងទៀត ដោយប្រណម្យដៃទាំងពីរ និងក្បាលទាបដោយគោរព។
Verse 39
राम उवाच । त्वया स्थेयमिह स्वामिंल्लोकानां पावनाय च । परेषामुपकारार्थं यदि तुष्टोऽसि शंकर
រាមបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ ព្រះអម្ចាស់! ប្រសិនបើព្រះអង្គពេញព្រះហឫទ័យ សូមស្ថិតនៅទីនេះ ដើម្បីបរិសុទ្ធលោកទាំងឡាយ និងដើម្បីប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃ ឱ សង្ករ (Śaṅkara)។
Verse 40
सूत उवाच । इत्युक्तस्तु शिवस्तत्र लिंगरूपोऽभवत्तदा । रामेश्वरश्च नाम्ना वै प्रसिद्धो जगतीतले
សូតបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ពេលត្រូវបានអំពាវនាវដូច្នោះ ព្រះសិវៈបានបង្ហាញព្រះអង្គនៅទីនោះ ក្នុងរូបលិង្គនៅកន្លែងនោះឯង។ ហើយដោយនាម «រាមេស្វរ» ព្រះអង្គបានល្បីល្បាញលើផ្ទៃលោក។
Verse 41
रामस्तु तत्प्रभावाद्वै सिन्धुमुत्तीर्य चांजसा । रावणादीन्निहत्याशु राक्षसान्प्राप तां प्रियाम्
ដោយអានុភាពនៃព្រះឥទ្ធិពលសៃវៈដ៏បរិសុទ្ធនោះ ព្រះរាមបានឆ្លងសមុទ្រយ៉ាងឆាប់រហ័សដោយងាយស្រួល; បន្ទាប់មក ទ្រង់បានសម្លាប់រាវណ និងរាក្សសាផ្សេងៗយ៉ាងរហ័ស ហើយបានទទួលវិញនូវព្រះនាងសីតា ជាទីស្រឡាញ់។
Verse 42
रामेश्वरस्य महिमाद्भुतोऽभूद्भुवि चातुलः । भुक्तिमुक्तिप्रदश्चैव सर्वदा भक्तकामदः
នៅលើផែនដី មហិមាដ៏អស្ចារ្យ និងមិនអាចប្រៀបបាននៃព្រះរាមេស្វរៈ បានបង្ហាញច្បាស់។ វាប្រទានទាំងសុខសម្បទាលោកិយ និងមុក្ខៈ ហើយតែងតែបំពេញបំណងជាទីស្រឡាញ់របស់អ្នកបូជា។
Verse 43
दिव्यगंगाजलेनैव स्नापयिष्यति यश्शिवम् । रामेश्वरं च सद्भक्त्या स जीवन्मुक्त एव हि
អ្នកណាដែលដោយសទ្ធាដ៏ពិត ប្រោសស្នានព្រះសិវៈ—រាមេស្វរៈ—ដោយទឹកគង្គាដ៏ទិវ្យ នោះមនុស្សនោះជាមនុស្សបានមុក្តិទាំងនៅរស់ (ជីវន្មុក្ត) ពិតប្រាកដ។
Verse 44
इह भुक्त्वाखिलान्भोगान्देवानां दुर्लभानपि । अंते प्राप्य परं ज्ञानं कैवल्यं प्राप्नुयाद्ध्रुवम्
នៅទីនេះបានសោយសុខទាំងអស់ សូម្បីសុខដែលទេវតាក៏កម្របាន; ចុងក្រោយទទួលបានជ្ញានដ៏អតិឧត្តម ហើយប្រាកដជាសម្រេចកៃវល្យ (kaivalya) គឺមោក្ខចុងក្រោយ ដោយការយល់ដឹងព្រះសិវៈជាព្រះអម្ចាស់អតិឧត្តម (បតិ)។
Verse 45
इति वश्च समाख्यातं ज्योतिर्लिगं शिवस्य तु । रामेश्वराभिधं दिव्यं शृण्वतां पापहारकम्
ដូច្នេះបានប្រាប់ដល់អ្នកហើយ អំពីជ្យោតិរលិង្គៈរបស់ព្រះសិវៈ—អង្គទិវ្យដែលមាននាម រាមេស្វរៈ; គ្រាន់តែស្តាប់អំពីវា ក៏លុបបាបរបស់អ្នកស្តាប់បាន។
It stages an etiological prelude to the Rāmeśvara Liṅga: Rāma’s Rāmāyaṇa journey is retold up to the southern seashore, positioning the forthcoming liṅga-establishment as the theological claim that righteous action culminates in Śiva-worship and depends upon Śiva’s sanction.
The liṅga functions as an axis of stabilization at a liminal threshold (the oceanic boundary before Laṅkā): it encodes the doctrine that agency (karma) is purified and empowered when anchored in Śiva-tattva, transforming a geographic edge into a metaphysical center through consecration.
Śiva is highlighted primarily through the toponymic/iconic manifestation ‘Rāmeśvara’—Śiva as present in the liṅga associated with Rāma’s worship—rather than through an anthropomorphic form; Gaurī is not foregrounded in the sampled passage.