Nāgeśa-jyotirliṅga-prādurbhāvaḥ — The Manifestation of the Nāgeśa Jyotirliṅga
ជំពូកនេះ (តាមសូតា) ប្រកាសអំពីលិង្គដ៏អធិឋានកើតឡើងជារូបពន្លឺ (ជ្យោតិរូប) ដែលគេហៅថា នាគេស។ បន្ទាប់មករឿងរ៉ាវបង្ហាញវិបត្តិ៖ រាក្សសី ដារុកា ដែលបានអំណាចដោយពរពាក់ព័ន្ធនឹង ពារវតី និងប្តីនាង ដារុកា ក្លាយជាអ្នកបង្កទុក្ខធំ បំផ្លាញយជ្ញា និងរំខានធម៌។ អំណាចរបស់ពួកគេនៅក្នុងព្រៃសម្បូរបែបមួយក្នុងសមុទ្រខាងលិច ដែលពិពណ៌នាដោយលម្អិតតាមចម្ងាយយោជនៈ។ សត្វលោកដែលរងទុក្ខរួមគ្នាសុំជ្រកកោនចំពោះឥសី អោរវៈ ដោយគោរព និងអង្វរឲ្យការពារ ព្រោះមិនមានទីសុវត្ថិភាពផ្សេងទៀត។ បទបង្រៀនសម្ងាត់បង្ហាញថា អធម៌ជំរុញឲ្យស្វែងរកអំណាចវិញ្ញាណខ្ពស់ ហើយនាំទៅកាន់ការចូលមកជួយរបស់ព្រះសិវៈជាជ្យោតិរលិង្គ ដើម្បីស្ដារលំដាប់លោក។
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । अथातः संप्रवक्ष्यामि नागेशाख्यं परात्मनः । ज्योतीरूपं यथा जातं परमं लिंगमुत्तमम्
សូត្រាបានមានពាក្យថា៖ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាឲ្យច្បាស់អំពីការបង្ហាញខ្លួនរបស់ព្រះអាត្មាអតីត (បរមាត្មា) ដែលហៅថា នាគេឝ; គឺរបៀបដែលលិង្គដ៏ឧត្តម និងបរម នោះ បានកើតឡើងជារូបនៃពន្លឺ (ជ្យោតិ)។
Verse 2
दारुका राक्षसी काचित्पार्वती वरदर्पिता । दारुकश्च पतिस्तस्या बभूव बलवत्तरः
មាននារីរាក្សសីម្នាក់ឈ្មោះ ដារុកា ដែលបានទទួលពរពីព្រះបារវតី ហើយកើតមោទនភាព។ ស្វាមីនាង ដារុកា ក៏ក្លាយជាមានអំណាចខ្លាំងលើសលប់។
Verse 3
बहुभी राक्षसैस्तत्र चकार कदनं सताम् । यज्ञध्वंसं च लोकानां धर्मध्वंसं तदाकरोत्
នៅទីនោះ ជាមួយរាក្សសជាច្រើន គាត់បានបង្កការសម្លាប់រង្គាលលើអ្នកសុចរិត; គាត់បានបំផ្លាញយញ្ញៈរបស់ប្រជាជន ហើយនៅពេលនោះ បានធ្វើឲ្យធម្មៈរលំសាបសូន្យ។
Verse 4
पश्चिमे सागरे तस्य वनं सर्वसमृद्धिमत् । योजनानां षोडशभिर्विस्तृतं सर्वतो दिशम्
នៅសមុទ្រខាងលិច មានព្រៃមួយនៃដែនបរិសុទ្ធនោះ ពោរពេញដោយសម្បត្តិគ្រប់ប្រភេទ; វាលាតសន្ធឹងដល់ដប់ប្រាំមួយយោជនៈ ទៅគ្រប់ទិសទាំងអស់។
Verse 5
दारुका स्वविलासार्थं यत्र गच्छति तद्वनम् । भूम्या च तरुभिस्तत्र सर्वोपकरणैर्युतम्
ព្រៃនោះ ដែលដារុកា ទៅដើម្បីកម្សាន្តតាមចិត្តរបស់នាង គឺត្រូវបានរៀបចំគ្រប់យ៉ាង—មានដីសម្បូរបែប មានដើមឈើច្រើន និងមានគ្រឿងប្រើប្រាស់និងសម្ភារៈគ្រប់ប្រភេទ។
Verse 6
दारुकायै ददौ देवी तद्वनस्यावलोकनम् । प्रयाति तद्वनं सा हि पत्या सह यदृच्छया
ព្រះនាង (ទេវី) បានប្រទានឲ្យដារុកា នូវការមើលឃើញ និងការយល់ដឹងអំពីព្រៃបរិសុទ្ធនោះ។ បន្ទាប់មក ដោយព្រះបំណងអាថ៌កំបាំង នាងបានចេញដំណើរទៅព្រៃនោះជាមួយស្វាមីរបស់នាង។
Verse 7
तत्र स्थित्वा तदा सोपि सर्वेषां च भयं ददौ । दारुको राक्षसः पत्न्या तया दारुकया सह
នៅទីនោះ គាត់បានសាបព្រោះការភ័យខ្លាចដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា គឺបិសាចដារុកា រួមជាមួយភរិយារបស់គាត់ឈ្មោះដារុកា។
Verse 8
ते सर्वे पीडिता लोका और्वस्य शरणं ययुः । नत्वा प्रीत्या विशेषेण तमूचुर्नतमस्तकाः
សត្វលោកទាំងអស់នោះ ត្រូវទុក្ខវេទនាបង្ខិតបង្ខំ បានទៅរកអោរវៈ ដើម្បីសុំជ្រកកោន។ ពួកគេក្រាបថ្វាយបង្គំដោយក្តីស្មោះបូជាពិសេស និងក្តីស្រឡាញ់ ហើយនិយាយទៅកាន់គាត់ដោយក្បាលទាបក្នុងភាពទន់ភ្លន់។
Verse 9
लोका ऊचुः । महर्षे शरणं देहि नो चेद्दुष्टैश्च मारिताः । सर्वं कर्तुं समर्थोसि तेजसा दीप्तिमानसि
ប្រជាជនបាននិយាយថា៖ «ឱ មហាមុនី សូមប្រទានជម្រកដល់យើង; បើមិនដូច្នោះទេ យើងនឹងត្រូវមនុស្សអាក្រក់សម្លាប់។ អ្នកអាចសម្រេចគ្រប់យ៉ាងបាន ព្រោះអ្នកភ្លឺរលោងដោយតេជៈវិញ្ញាណ»។
Verse 10
पृथ्व्यां न वर्तते कश्चित्त्वां विना शरणं च नः । यामो यस्य समीपे तु स्थित्वा सुखमवाप्नुमः
នៅលើផែនដីនេះ គ្មានអ្នកណាអាចជាជម្រករបស់យើងបានទេ លើកលែងតែព្រះអង្គ។ យើងទៅរកព្រះអង្គនោះ ហើយដោយស្នាក់នៅជិតព្រះអង្គ យើងទទួលបានសុខសាន្ត និងសុភមង្គល។
Verse 11
त्वां दृष्ट्वा राश्रसास्सर्वे पला यंते विदूरतः । त्वयि शैवं सदा तेजो विभाति ज्वलनो यथा
ពេលឃើញអ្នក កងកម្លាំងសត្រូវទាំងអស់រត់គេចឆ្ងាយ។ ក្នុងអ្នក តេជៈសៃវៈភ្លឺរលោងជានិច្ច ដូចភ្លើងកំពុងឆេះរលាន់។
Verse 12
सूत उवाच । इत्येवं प्रार्थितो लोकैरौर्वो हि मुनिसत्तमः । शोचमानः शरण्यश्च रक्षायै हि वचोऽब्रवीत्
សូតាបាននិយាយថា៖ ដូច្នេះ ពេលប្រជាជនអង្វរយ៉ាងនេះ មហាមុនីអោរវៈ—ទោះមានទុក្ខក្នុងចិត្ត—ដោយជាអ្នកជម្រកសម្រាប់អ្នកស្វែងរកការពារ បាននិយាយពាក្យសម្រាប់ការការពារពួកគេ។
Verse 13
और्व उवाच । पृथिव्यां यदि रक्षांसि हिंस्युर्वै प्राणिनस्तदा । स्वयं प्राणैर्वियुज्येयू राक्षसा बलवत्तराः
ឱរវៈបានមានព្រះវាចា៖ «បើនៅលើផែនដី រក្សសទាំងឡាយពិតជាធ្វើអំពើហិង្សាចំពោះសត្វមានជីវិត នោះរក្សសទាំងនោះ—ដោយមានកម្លាំងលើស—នឹងបំបែកពួកគេចេញពីដង្ហើមជីវិតដោយខ្លួនឯង»។
Verse 14
यदा यज्ञा न हन्येरंस्तदा प्राणैर्वियोजिताः । भवंतु राक्षसास्सर्वे सत्यमेतन्मयोच्यते
«នៅពេលណាដែលយញ្ញៈទាំងឡាយមិនត្រូវឲ្យបំផ្លាញ នោះសូមឲ្យអ្នករារាំងទាំងអស់ត្រូវកាត់ផ្តាច់ពីដង្ហើមជីវិត។ សូមឲ្យពួកគេទាំងអស់ក្លាយជារក្សស—នេះជាសច្ចៈដែលខ្ញុំប្រកាស»។
Verse 15
सूत उवाच । इत्युक्त्वा वचनं तेभ्यस्समाश्वास्य प्रजाः पुनः । तपश्चकार विविधमौर्वो लोकसुखावहः
សូតៈបានមានព្រះវាចា៖ «បន្ទាប់ពីនិយាយដូច្នេះទៅកាន់ពួកគេ ហើយលួងលោមប្រជាជនម្ដងទៀត អោរវៈ—អ្នកនាំមកនូវសុខសាន្ត និងសុភមង្គលដល់លោក—បានប្រតិបត្តិតបស្យាប្រភេទនានា»។
Verse 16
देवास्तदा ते विज्ञाय शापस्य कारणं हि तत् । युद्धाय च समुद्योगं चक्रुर्देवारिभिस्सह
បន្ទាប់មក ព្រះទេវតាទាំងឡាយបានដឹងច្បាស់អំពីមូលហេតុពិតនៃសាបនោះ ហើយបានរៀបចំខ្លួនសម្រាប់សង្គ្រាម ជាមួយសត្រូវនៃទេវតាទាំងឡាយ។
Verse 17
सर्वैश्चैव प्रयत्नैश्च नानायुधधरास्सुराः । सर्वे शक्रादयस्तत्र युद्धार्थं समुपागताः
បន្ទាប់មក ព្រះទេវតាទាំងអស់ កាន់អាវុធនានា ហើយខិតខំដោយសព្វប្រឹងប្រែង បានមកប្រមូលផ្តុំគ្នានៅទីនោះ—ព្រះឥន្ទ្រ និងទេវតាផ្សេងៗ—ដើម្បីចូលសង្គ្រាម។
Verse 18
तान्दृष्ट्वा राक्षसास्तत्र विचारे तत्पराः पुनः । बभूवुस्तेऽखिला दुष्टा मिथो ये यत्र संस्थिताः
ឃើញពួកគេនៅទីនោះ រក្សសាទាំងឡាយបានត្រឡប់មកមានចិត្តមមាញឹកក្នុងការពិចារណា និងស៊ើបអង្កេតម្ដងទៀត; អស់ទាំងអ្នកអាក្រក់ទាំងនោះ—ម្នាក់ៗឈរនៅកន្លែងណាដែលខ្លួនស្ថិត—បានបែរទៅរកគ្នាទៅវិញទៅមក ដោយពិគ្រោះយ៉ាងរំភើប។
Verse 19
राक्षसा ऊचुः । किं कर्तव्यं क्व गंतव्यं संकटं समुपागताः । युद्ध्यते म्रियते चैव युद्ध्यते न विहन्यते
រក្សសាទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ «តើយើងត្រូវធ្វើអ្វី ហើយត្រូវទៅទីណា? យើងបានធ្លាក់ចូលក្នុងគ្រោះថ្នាក់ធំ។ ក្នុងសង្គ្រាម គេត្រូវគេវាយហើយស្លាប់; ប៉ុន្តែនៅទីនេះ ទោះបីប្រយុទ្ធក៏ដោយ ក៏មិនអាចសម្លាប់សត្រូវបានឡើយ»។
Verse 20
तथैव स्थीयते चेद्वै भक्ष्यते किं परस्परम् । दुःखं हि सर्वथा जातं क एनं विनिवारयेत्
ហើយបើស្ថានការណ៍នៅតែដូចនេះ តើហេតុអ្វីសត្វមានជីវិតត្រូវស៊ីគ្នាទៅវិញទៅមក? ព្រោះទុក្ខវេទនាបានកើតឡើងគ្រប់ទិស; តើនរណាអាចទប់ស្កាត់វាបាន ដរាបណាការបំផ្លាញគ្នានេះនៅតែបន្ត?»
Verse 21
सूत उवाच । विचार्येति च ते तत्र दारुकाद्याश्च राक्षसाः । उपायं न विजानन्तो दुःखं प्राप्तास्सदा हि वै
សូតបាននិយាយថា៖ ពួករក្សសាដែលមានដារុកជាមេ បានពិចារណានៅទីនោះហើយ តែមិនអាចរកឃើញវិធីដោះស្រាយណាមួយបានទេ ដូច្នេះពួកគេបានធ្លាក់ចូលក្នុងទុក្ខព្រួយជានិច្ច។
Verse 22
दारुका राक्षसी चापि ज्ञात्वा दुःखं समागतम् । भवान्याश्च वरं तञ्च कथयामास सा तदा
ពេលនោះ ដារុកា នាងរាក្សសី បានដឹងថា ទុក្ខវេទនាបានមកដល់ពួកគេ ហើយនាងបានប្រាប់នៅពេលនោះអំពីពរ (វរ) របស់ភវានី (បារវតី) និងអ្វីដែលវាជា។
Verse 23
दारुकोवाच । मया ह्याराधिता पूर्वं भवपत्नी वरं ददौ । वनं गच्छ निजैः सार्धं यत्र गंतुं त्वमिच्छसि
ដារុក (Dāruka) បាននិយាយថា៖ «កាលពីមុន ខ្ញុំបានបូជាព្រះភរិយារបស់ភវ (Bhava) គឺព្រះនាង; ព្រះនាងបានប្រទានពរ៖ ‘ចូរទៅព្រៃជាមួយពួកអ្នករបស់ខ្លួន ទៅកន្លែងណាដែលអ្នកប្រាថ្នាចង់ទៅ’»។
Verse 24
तद्वरश्च मया प्राप्तः कथं दुःखं विषह्यते । जलं वनं च नीत्वा वै सुखं स्थेयं तु राक्षसैः
«ខ្ញុំបានទទួលពរនោះហើយ; ដូច្នេះ តើទុក្ខវេទនានឹងអាចអត់ធ្មត់បានទៀតដូចម្តេច? យកទឹក ហើយចូលទៅព្រៃ—រាក្សសទាំងឡាយគួរតែស្នាក់នៅដោយសុខសាន្តជាក់ស្តែង»។
Verse 25
भूत उवाच । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा राक्षस्या हर्षमागताः । उचुस्सर्वे मिथस्ते हि राक्षसा निर्भयास्तदा
ភូត (Bhūta) បាននិយាយថា៖ ពេលបានឮពាក្យនោះរបស់រាក្សសី នោះរាក្សសទាំងអស់មានសេចក្តីរីករាយយ៉ាងខ្លាំង។ បន្ទាប់មក នៅពេលនោះ ពួកគេគ្មានការភ័យខ្លាច ហើយនិយាយគ្នាទៅវិញទៅមកទាំងអស់។
Verse 26
धन्येयं कृतकृत्येयं राज्ञ्या वै जीवितास्स्वयम् । नत्वा तस्यै च तत्सर्वं कथयामासुरादरात्
«ព្រះមហាក្សត្រីនេះ ពិតជាមានព្រះពរ; ជីវិតរបស់នាង ពិតជាបានបំពេញកិច្ចហើយ។ បន្ទាប់មក ពួកគេបានកោតបង្គំចំពោះនាង ហើយប្រាប់រឿងទាំងអស់ដោយគោរពយ៉ាងពេញលេញ»។
Verse 27
यदि गंतुं भवेच्छक्तिर्गम्यतां किं विचार्यते । तत्र गत्वा जले देवि सुखं स्थास्याम नित्यशः
«បើមានកម្លាំងទៅបាន ក៏ចូរទៅ—តើត្រូវគិតអ្វីទៀត? ដល់ទីនោះហើយ ឱ ទេវី យើងនឹងស្ថិតនៅក្នុងទឹក ដោយសុខសាន្តជានិច្ច»។
Verse 28
एतस्मिन्नंतरे लोका देवैस्सार्द्धं समागताः । युद्धाय विविधैर्दुःखैः पीडिता राक्षसैः पुरा
នៅចន្លោះពេលនោះ ប្រជាជននៃលោកទាំងឡាយ រួមជាមួយព្រះទេវតា បានមកប្រមូលផ្តុំគ្នា។ ពួកគេត្រូវរាក្សសធ្វើទុក្ខបុកម្នេញយូរមកហើយ ដោយទុក្ខវេទនានានា ហើយបានមកដោយបំណងចូលសង្គ្រាម។
Verse 29
इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्र संहितायां नागेश्वरज्योतिर्लिंगमाहात्म्ये दारुकावनराक्षसोपद्रववर्णनंनामैकोनत्रिंशोऽध्यायः
ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រី-សិវ មហាបុរាណ» សៀវភៅទី៤ ក្នុង «កោṭិរុទ្រ សំហិតា» នៅក្នុងផ្នែកអំពីមហិមារបស់ «នាគេស្វរ ជ្យោតិរលិង្គ» បានបញ្ចប់ជំពូកទី២៩ ដែលមានចំណងជើង «ការពិពណ៌នាអំពីការបង្កទុក្ខដោយអារក្សនៃដារុកាវន»។
Verse 30
जयजयेति देव्यास्तु स्तुतिमुच्चार्य राक्षसी । तत उड्डीयनं कृत्वा सपक्षो गिरिराड्यथा
ដោយអានស្តូត្រសរសើរព្រះនាងទេវី ហៅថា «ជ័យ! ជ័យ!» រួចរាក្សសីនោះក៏ហោះឡើងទៅ ដូចស្តេចភ្នំមានស្លាប។
Verse 31
समुद्रस्य च मध्ये सा संस्थिता निर्भया तदा । सकलैः परिवारैश्च मुमुदेति शिवानुगा
បន្ទាប់មក នាងឈរនៅកណ្ដាលសមុទ្រ ដោយមិនភ័យខ្លាចឡើយ ហើយជាមួយបរិវារទាំងអស់ នាងអ្នកស្មោះត្រង់តាមព្រះសិវៈក៏រីករាយ។
Verse 32
तत्र सिंधौ च ते स्थित्वा नगरे च विलासिनः । राक्षसाश्च सुखं प्रापु्र्निर्भयाश्च विजह्रिरे
នៅទីនោះ ពួកគេឈរនៅជិតសិន្ធុ និងក្នុងទីក្រុង ហើយរាក្សសាអ្នកស្វែងសុខសប្បាយ បានទទួលសុខសាន្ត; មិនភ័យខ្លាចទេ ពួកគេលេងសប្បាយតាមចិត្ត។
Verse 33
राक्षसाश्च पृथिव्यां वै नाजग्मुश्च कदाचन । मुनेश्शापभयादेव बभ्रमुस्ते चले तदा
ដោយភ័យខ្លាចបណ្តាសារបស់មុនី រាក្សសាទាំងនោះមិនដែលមកលើផែនដីទៀតឡើយ; នៅពេលនោះ ពួកគេតែវង្វេងដើរនៅក្នុងលោកដែលចល័តប៉ុណ្ណោះ។
Verse 34
नौषु स्थिताञ्जनान्नीत्वा नगरे तत्र तांस्तदा । चिक्षिपुर्बन्धनागारे कांश्चिज्जघ्नुस्तदा हि ते
ពួកគេនាំយកមនុស្សដែលនៅលើទូក ទៅកាន់ទីក្រុងនោះ; បន្ទាប់មក ពួកគេបោះខ្លះចូលគុក ហើយនៅពេលនោះ ពួកគេសម្លាប់ខ្លះទៀតផង។
Verse 35
यथायथा पुनः पीडां चक्रुस्ते राक्षसास्तदा । तत्रस्थिता भवान्याश्च वरदानाच्च निर्भयाः
រាល់ពេលដែលពួករាក្សសទាំងនោះវិញមកធ្វើទុក្ខទោស បវានីនៅទីនោះដដែល; ដោយព្រះពរដែលបានប្រទាន នាងគ្មានភ័យឡើយ។
Verse 36
यथापूर्वं स्थले लोके भयं चासीन्निरन्तरम् । तथा भयं जले तेषामासीन्नित्यं मुनीश्वराः
ឱ មុនីឧត្តម ដូចមុនមក ប្រជាជនលើដីមានភ័យជានិច្ច ដូច្នោះដែរ ក្នុងទឹកក៏មានភ័យជានិច្ចសម្រាប់ពួកគេ។
Verse 37
कदाचिद्राक्षसी सा च निस्सृता नगराज्जले । रुद्ध्वा मार्गं स्थिता लोकपीडार्थं धरणौ च हि
ម្តងមួយ នារីរាក្សសីនោះ បានចេញពីតំបន់ទឹកជិតទីក្រុង; នាងបានរារាំងផ្លូវ ហើយឈរលើផែនដី ដោយបំណងបង្កទុក្ខវេទនាដល់ប្រជាជន។
Verse 38
एतस्मिन्नंतरे तत्र नावो बहुतराः शुभाः । आगता बहुधा तत्र सर्वतो लोकसंवृताः
នៅចន្លោះពេលនោះ នៅទីនោះមានទូកល្អប្រសើរជាច្រើន បានមកដល់ជាច្រើនដង; មកពីគ្រប់ទិសទាំងអស់ ហើយបំពេញតំបន់ទាំងមូលដោយមនុស្ស។
Verse 39
ता नावश्च तदा दृष्ट्वा हर्षं संप्राप्य राक्षसाः । द्रुतं गत्वा हि तत्रस्थान्वेगात्संदध्रिरे खलाः
ពេលឃើញទូកទាំងនោះនៅពេលនោះ ពួករាក្សសាបានរីករាយខ្លាំង។ ពួកអាក្រក់ទាំងនោះបានប្រញាប់ទៅយ៉ាងលឿន ហើយរត់ចូលប្រមូលផ្តុំជិតមនុស្សដែលនៅទីនោះ ដោយល្បឿនខ្លាំង។
Verse 40
आजग्मुर्नगरं ते च तानादाय महाबलाः । चिक्षिपुर्बन्धनागारे बद्ध्वा हि निगडैर्दृढैः
បន្ទាប់មក បុរសដែលមានកម្លាំងខ្លាំងទាំងនោះបានទៅកាន់ទីក្រុង ចាប់ពួកគេ ហើយបន្ទាប់ពីចងពួកគេយ៉ាងណែនដោយច្រវាក់ដែកដ៏មាំ ពួកគេក៏បានបោះពួកគេទៅក្នុងគុក។
Verse 41
बद्धास्ते निगडैर्लोका संस्थिता बंधनालये । अतीव दुःखमाजग्मुर्भर्त्सितास्ते मुहुर्मुहुः
មនុស្សទាំងនោះត្រូវបានចងដោយច្រវាក់ និងឃុំខ្លួនក្នុងគុក។ ពួកគេបានធ្លាក់ក្នុងទុក្ខវេទនាយ៉ាងខ្លាំង ដោយត្រូវបានគេជេរប្រមាថ និងធ្វើបាបម្តងហើយម្តងទៀត។
Verse 42
तेषां मध्ये च योऽधीशस्स वैश्यस्सुप्रियाभिधः । शिवप्रियश्शुभाचारश्शैवश्चासीत्सदातनः
«ក្នុងចំណោមពួកគេ អ្នកដឹកនាំគឺជាវៃស្យម្នាក់ ឈ្មោះ សុព្រីយៈ។ គាត់ស្រឡាញ់ព្រះសិវៈ ប្រព្រឹត្តល្អដោយមង្គល និងជាសាវកសៃវៈដ៏មាំមួនជានិច្ច»។
Verse 43
विना च शिवपूजां वै न तिष्ठति कदाचन । सर्वथा शिवधर्मा हि भस्मरुद्राक्षभूषणः
«គ្មានការបូជាព្រះសិវៈទេ មនុស្សមិនអាចឈរជាប់លើផ្លូវត្រឹមត្រូវបានឡើយ។ ធម្មៈរបស់ព្រះសិវៈគឺ ត្រូវតែងខ្លួនដោយភស្ម (ផេះបរិសុទ្ធ) និងគ្រាប់រុទ្រាក្សៈ»។
Verse 44
यदि पूजा न जाता चेन्न भुनक्ति तदा तु सः । अतस्तत्रापि वैश्योऽसौ चकार शिवपूजनम्
«ដោយគិតថា “បើមិនបានបូជាទេ គាត់មិនគួរទទួលអាហារឡើយ” ដូច្នេះ វៃស្យនោះ សូម្បីនៅទីនោះក៏បានធ្វើពិធីបូជាព្រះសិវៈ»។
Verse 45
कारागृहगतस्सोपि बहूंश्चाशिक्षयत्तदा । शिवमंत्रं च पूजां च पार्थिवीमृषिसत्तमाः
ឱ មុនីសត្តមៈ ទោះបីស្ថិតក្នុងគុកក៏ដោយ នៅពេលនោះគាត់បានបង្រៀនមនុស្សជាច្រើនអំពីមន្ត្រាព្រះសិវៈ និងពិធីបូជាលិង្គបារថិវី (លិង្គដី)។
Verse 46
ते सर्वे च तदा तत्र शिवपूजां स्वकामदाम् । चक्रिरे विधिवत्तत्र यथादृष्टं यथाश्रुतम्
បន្ទាប់មក ពួកគេទាំងអស់ នៅទីនោះ និងនៅពេលនោះ បានប្រតិបត្តិបូជាព្រះសិវៈ—អ្នកប្រទានបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកបូជា—ដោយត្រឹមត្រូវតាមវិធីវិន័យ ដូចដែលបានឃើញ និងបានឮតាមប្រពៃណី។
Verse 47
केचित्तत्र स्थिता ध्याने बद्ध्वासनमनुत्तमम् । मानसीं शिवपूजां च केचिच्चक्रुर्मुदान्विताः
មួយចំនួននៅទីនោះជ្រួលជ្រាបក្នុងសមាធិ ដោយចងអាសនៈដ៏ល្អឥតខ្ចោះឲ្យមាំមួន; មួយចំនួនទៀតពោរពេញដោយសេចក្តីអំណរ បានធ្វើបូជាព្រះសិវៈដោយចិត្ត (បូជាមានសិកា)។
Verse 48
तदधीशेन तत्रैव प्रत्यक्षं शिवपूजनम् । कृतं च पार्थिवस्यैव विधानेन मुनीश्वराः
ឱ ព្រះមុនីដ៏អធិរាជទាំងឡាយ នៅទីនោះផ្ទាល់ អធិការប្រធានបានធ្វើបូជាព្រះសិវៈដោយផ្ទាល់ តាមវិធីបូជាលិង្គបារថិវៈ (លិង្គដី) ដូចដែលបានកំណត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ។
Verse 49
अन्ये च ये न जानन्ति विधानं स्मरणं परम् । नमश्शिवाय मंत्रेण ध्यायंतश्शंकरं स्थिताः
មួយចំនួនទៀត មិនស្គាល់វិធានបូជាដែលបានកំណត់ ឬការចងចាំដ៏ឧត្តមទេ; ប៉ុន្តែដោយមន្ត «នមះ សិវាយ» ពួកគេឈរមាំក្នុងសមាធិ ដោយគិតគូរព្រះសង្ករៈ។
Verse 50
सुप्रियो नाम यश्चासीद्वैश्यवर्यश्शिवप्रियः । ध्यायंश्च मनसा तत्र चकार शिवपूजनम्
មានវៃស្យៈម្នាក់ឈ្មោះ សុប្រិយៈ ជាអ្នកដ៏លេចធ្លោ និងជាសាវកជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះសិវៈ។ នៅទីនោះ ដោយចិត្តជ្រួលជ្រាបក្នុងសមាធិ គាត់បានធ្វើបូជាព្រះសិវៈ។
Verse 51
यथोक्तरूपी शंभुश्च प्रत्यक्षं सर्वमाददे । सोपि स्वयं न जानाति गृह्यते न शिवेन वै
ព្រះសಂಭុ ទ្រង់យករូបដូចដែលបានពណ៌នា ហើយបង្ហាញខ្លួនដោយផ្ទាល់ ទទួលយកអ្វីៗទាំងអស់នៅមុខពួកគេ។ ទោះយ៉ាងណា ទ្រង់មិនអាចត្រូវ “ដឹង” ជាវត្ថុអារម្មណ៍បានឡើយ ព្រោះព្រះសិវៈមិនអាចឲ្យនរណាចាប់កាន់ ឬដាក់កម្រិតបាន—សូម្បីតែសម្រាប់ព្រះសិវៈផ្ទាល់ ក៏មិនមែនជាវត្ថុឲ្យចាប់យកដែរ។
Verse 52
एवं च क्रियमाणस्य वैश्यस्य शिवपूजनम् । व्यतीयुस्तत्र षण्मासा निर्विघ्नेन मुनीश्वराः
ដូច្នេះ ពេលវៃស្យៈនោះបន្តធ្វើពិធីបូជាព្រះសិវៈ ឆ្លងកាត់ប្រាំមួយខែនៅទីនោះ ដោយគ្មានឧបសគ្គអ្វីឡើយ ឱ មុនីឧត្តម។
Verse 53
अतः परं च यज्जातं चरितं शशिमौलिनः । तच्छृणुध्वमृषिश्रेष्ठाः सावधानेन चेतसा
ហេតុនេះទៅមុខ ឱ ឥសីឧត្តមទាំងឡាយ សូមស្តាប់ដោយចិត្តប្រុងប្រយ័ត្ន នូវរឿងព្រះសិវៈដ៏បរិសុទ្ធ—ព្រះអង្គដែលមានព្រះចន្ទលើកំពូល—និងអ្វីដែលកើតឡើងបន្ទាប់ពីនោះ។
Frequently Asked Questions
It sets up the Nāgeśa jyotirliṅga origin by narrating the rise of Dārukā–Dāruka’s adharma (yajña and dharma destruction), the localization of their power in a western-ocean forest, and the collective appeal of the afflicted to Aurva Ṛṣi for protection—preparing the ground for Śiva’s intervention.
The liṅga appearing as jyotis encodes a dual register: Śiva is formless, self-luminous reality (beyond attributes) while also becoming ritually accessible through an emblem anchored to a place. The forest-in-the-ocean motif functions as a liminal ‘outside dharma’ zone, where disorder concentrates until reabsorbed by divine luminosity and reordering.
Śiva is highlighted as the parātman manifested as the Nāgeśa jyotirliṅga (jyotīrūpaṃ paramaṃ liṅgam), while Pārvatī appears indirectly through the boon-context that emboldens Dārukā, underscoring how boons require dharmic containment and ultimate Śaiva oversight.