शिवलिङ्गमाहात्म्यवर्णनम् (Narration of the Greatness of the Śiva-liṅga)
ជំពូកនេះជាវចនារបស់សូតៈ បង្ហាញជាបញ្ជីទីសក្ការៈភូមិសាស្ត្រដ៏បរិសុទ្ធ ដែលភ្ជាប់សិវតត្ត្វៈជាមួយទីតាំងពិធីបូជាដែលអាចស្គាល់បាន។ វាចាប់ផ្តើមដោយដាក់កាសី (Kāśī) នៅលើច្រាំងទន្លេគង្គា ជាទីក្រុងផ្តល់ការរំដោះ (vimuktidā) ហើយពិពណ៌នាថា «លិង្គមយី» គឺពោរពេញដោយវត្តមានសិវលិង្គ និងជាទីស្នាក់នៅរបស់ព្រះសិវៈ។ លិង្គឧត្តមនៅទីនោះគឺ អវិមុក្ដក (Avimuktaka) ដែលភ្ជាប់នឹង ក្រឹត្តិវាសេឝ្វរ (Kṛttivāseśvara) ដើម្បីបញ្ជាក់ន័យ «មិនបោះបង់» (avimukta) ថាព្រះសិវៈមានការអនុគ្រោះជានិច្ចក្នុងក្សេត្រ។ បន្ទាប់មកមានការរាយនាមសិវលិង្គជាច្រើន ដូចជា Tilabhāṇḍeśvara, Daśāśvamedha, Saṃgameśa, Bhūteśvara, Nārīśvara, Baṭukeśvara, Pūreśvara, Siddhanātheśvara, Dūreśvara, Śṛṅgeśvara, Vaidyanātha, Japyeśvara, Gopeśvara, Raṃgeśvara, Vāmeśvara, Nāgeśa, Kājeśa, Vimaleśvara, Vyāseśvara, Sukeśa, Bhāṇḍeśvara, Huṃkāreśa ហើយកំណត់ទីតាំងខ្លះនៅច្រាំងទន្លេ ឬកន្លែងប្រសព្វទន្លេ។ មេរៀនអាថ៌កំបាំងគឺ ព្រះសិវៈដ៏លើសលប់ ត្រូវបានជួបប្រទះតាមរយៈទម្រង់លិង្គក្នុងតំបន់; ការទស្សនានិងការជិតស្និទ្ធនឹងទីសក្ការៈទាំងនេះមានប្រសិទ្ធិភាព ផ្តល់សិទ្ធិ សុខ និងចុងក្រោយការរំដោះតាមអន្តរភាពបរិសុទ្ធនៃក្សេត្រ។
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । गंगातीरे सुप्रसिद्धा काशी खलु विमुक्तिदा । सा हि लिंगमयी ज्ञेया शिववासस्थली स्मृता
សូតាបាននិយាយថា៖ នៅលើច្រាំងទន្លេគង្គា ក្រុងកាសីមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះថា ជាអ្នកប្រទានមោក្សៈ។ គួរយល់ថា ក្រុងនោះពោរពេញដោយលិង្គ (និមិត្តសញ្ញាសក្ការៈរបស់ព្រះសិវៈ) ហើយត្រូវបានចងចាំថា ជាទីលំនៅដែលព្រះសិវៈស្ថិតនៅ។
Verse 2
लिंगं तत्रैव मुख्यं च सम्प्रोक्तमविमुक्तकम् । कृत्तिवासेश्वरः साक्षात्तत्तुल्यो वृद्धबालकः
នៅទីនោះផ្ទាល់ លិង្គដ៏ចម្បងត្រូវបានប្រកាសថា «អវិមុកតក»។ «ក្រឹត្តិវាសេស្វរ» គឺជាព្រះសិវៈផ្ទាល់ ហើយស្មើនឹងអវិមុកតកនោះ; ព្រះអង្គត្រូវបានពោលថា ទាំងចាស់ទាំងដូចកុមារ។
Verse 3
तिलभाण्डेश्वरश्चैव दशाश्वमेध एव च । गंगा सागरसंयोगे संगमेश इति स्मृतः
ព្រះអង្គក៏ត្រូវបានគេចងចាំថា «ទិលភាណ្ឌេឥស្វរៈ» និង «ទសាអશ્વមេធ» ផងដែរ។ នៅកន្លែងប្រសព្វដែលទន្លេគង្គាប្រសព្វជាមួយសមុទ្រ ព្រះអង្គត្រូវបានរំលឹកថា «សង្គមេឥស»—ព្រះអម្ចាស់នៃទីប្រជុំបរិសុទ្ធ។
Verse 4
भूतेश्वरो यः संप्रोक्तो भक्तसर्वार्थदः सदा । नारीश्वर इति ख्यातः कौशिक्याः स समीपगः
ព្រះអម្ចាស់ដែលត្រូវបានហៅថា «ភូតេស្វរ» ជានិច្ចប្រទានគ្រប់អត្ថប្រយោជន៍ដែលអ្នកបូជាចង់បាន។ ព្រះអង្គល្បីថា «នារីស្វរ» ហើយស្ថិតនៅជិតកៅសិកី (ព្រះនាង)។
Verse 5
वर्तते गण्डकीतीरे बटुकेश्वर एव सः । पूरेश्वर इति ख्यातः फल्गुतीरे सुखप्रदः
ព្រះអង្គនោះស្ថិតនៅលើច្រាំងទន្លេគណ្ឌកី ជា «បដុកេស្វរ»។ ហើយលើច្រាំងទន្លេផល្គុ ព្រះអង្គល្បីថា «ពូរេស្វរ» ជាអ្នកប្រទានសុខសាន្ត និងសេចក្តីសុខ។
Verse 6
सिद्धनाथेश्वरश्चैव दर्शनात्सिद्धिदो नृणाम् । दूरेश्वर इति ख्यातः पत्तने चोत्तरे तथा
«សិទ្ធនាថេស្វរ» ផងដែរ—ត្រឹមតែបានឃើញព្រះអង្គ—ប្រទានសិទ្ធិ (សិទ្ធិធម៌) ដល់មនុស្ស។ ព្រះអង្គក៏ល្បីថា «ទូរេស្វរ» ហើយដូចគ្នានេះផងដែរ ត្រូវបានបូជានៅទីក្រុងភាគជើង បត្តន។
Verse 7
शृंगेश्वरश्च नाम्ना वै वैद्यनाथस्तथैव च । जप्येश्वरस्तथा ख्यातो यो दधी चिरणस्थले
ព្រះមហាទេវ ត្រូវបានគេហៅថា «ស្រីង្គេស្វរ» ហើយដូចគ្នានោះថា «វೈದ್ಯនាថ»។ ព្រះអង្គក៏ល្បីថា «ជប្យេស្វរ»—ព្រះអង្គដែលស្ថិតនៅទីដាធី-ចិរṇស្ថល—ដូច្នេះហើយព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានពោល។
Verse 8
गोपेश्वरः समाख्यातः रंगेश्वर इति स्मृतः । वामेश्वरश्च नागेशः काजेशो विमलेश्वरः
ព្រះអង្គល្បីថា «គោបេស្វរ» ហើយត្រូវបានចងចាំថា «រង្គេស្វរ»។ ព្រះអង្គក៏ត្រូវបានបូជាថា «វាមេស្វរ» និង «នាគេស» ព្រមទាំង «កាជេស» និង «វិមលេស្វរ»។
Verse 9
व्यासेश्वरश्च विख्यातः सुकेशश्च तथैव हि । भाण्डेश्वराश्च विख्यातो हुंकारेशस्तथैव च
«វ្យាសេស្វរ» ល្បីល្បាញ; ដូចគ្នានោះ «សុគេស» ផងដែរ។ «ភណ្ឌេស្វរ» ក៏មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះ ហើយដូចគ្នានោះ «ហុំការិស» ផង។
Verse 10
सुरोचनश्च विख्यातो भूतेश्वर इति स्वयम् । संगमेशस्तथा प्रोक्तो महापातकनाशनः
ព្រះអង្គល្បីថា «សុរោចន» ហើយពិតប្រាកដថា «ភូតេស្វរ»—ព្រះអម្ចាស់នៃសត្វមានជីវិតទាំងអស់។ ព្រះអង្គក៏ត្រូវបានប្រកាសថា «សង្គមេស» ព្រះអម្ចាស់នៃទីប្រសព្វដ៏បរិសុទ្ធ ជាអ្នកបំផ្លាញបាបធំៗទាំងឡាយ។
Verse 12
ततश्च तप्तकातीरे कुमारेश्वर एव च । सिद्धेश्वरश्च विख्यातः सेनेशश्च तथा स्मृतः । रामेश्वर इति प्रोक्तः कुंभेशश्च परो मतः । नन्दीश्वरश्च पुंजेशः पूर्णायां पूर्णकस्तथा
បន្ទាប់មក នៅលើច្រាំងទន្លេ តប្តកា មាន «កុមារេស្វរ»។ នៅទីនោះ «សិទ្ធេស្វរ» ល្បីល្បាញ ហើយ «សេនេស» ក៏ត្រូវបានចងចាំ។ គេពោលថា «រាមេស្វរ» ហើយ «កុម្ភេស» ត្រូវបានគេរាប់ថា ជាអធិរាជ។ ដូចគ្នានោះ មាន «នន្ទីស្វរ» និង «ពុញជេស»; ហើយនៅ «ពូរណា» ក៏មាន «ពូរណក» ផងដែរ។
Verse 13
ब्रह्मेश्वरः प्रयोगे च ब्रह्मणा स्थापितः पुरा । दशाश्वमेधतीर्थे हि चतुर्वर्गफलप्रदः
នៅព្រាយាគ ព្រះព្រហ្មបានបង្កើតតាំងពីបុរាណនូវលិង្គដែលហៅថា ព្រះព្រហ្មេឝ្វរ។ ពិតប្រាកដណាស់ នៅទីរត់ទឹកបរិសុទ្ធ ដសាអស្វមេធ-ទីរថ នោះ វាប្រទានផលនៃគោលបំណងជីវិតទាំងបួន—ធម្ម អត្ថ កាម និងមោក្ស។
Verse 14
तथा सोमेश्वरस्तत्र सर्ब्वापद्विनिवारकः । भारद्वाजेश्वरश्चैव ब्रह्मवर्चःप्रवर्द्धकः
ដូចគ្នានោះ សោមេឝ្វរ មាននៅទីនោះ ជាអ្នកបំបាត់គ្រោះមហន្តរាយទាំងអស់; ហើយ ភារទ្វាជេឝ្វរ ផងដែរ—ដែលបង្កើន ព្រហ្មវរចស៍ គឺពន្លឺវិញ្ញាណដ៏ភ្លឺរលោង កើតពីវិន័យសក្ការៈ និងចំណេះដឹងទេវី។
Verse 15
शूलटंकेश्वरः साक्षात्कामनाप्रद ईरितः । माधवेशश्च तत्रैव भक्तरक्षाविधायकः
ព្រះស៊ូលតង្គេឝ្វរ ត្រូវបានប្រកាសដោយផ្ទាល់ថា ជាព្រះប្រទានសេចក្តីប្រាថ្នាទាំងឡាយ។ ហើយនៅទីនោះដែរ ព្រះមាធវេឝ ជាអ្នកការពារភក្តិជន ឲ្យបានសុវត្ថិភាព។
Verse 16
नागेशाख्यः प्रसिद्धो हि साकेतनगरे द्विजा । सूर्य्यवंशोद्भवानां च विशेषेण सुखप्रदः
ឱ ព្រះសង្ឃទ្វិជៈ នៅក្នុងទីក្រុងសាកេត ព្រះអម្ចាស់ល្បីឈ្មោះថា នាគេឝ។ ព្រះអង្គប្រទានសុខ—ជាពិសេសដល់អ្នកកើតក្នុងវង្សព្រះអាទិត្យ—ដោយប្រទានសេចក្តីសុខមង្គល តាមភក្តិចំពោះព្រះសិវៈ ក្នុងរូបជ្យោតិរលិង្គ។
Verse 17
पुरुषोत्तमपुर्यां तु भुवनेशस्तु सिद्धिदः । लोकेशश्च महालिंगः सर्वानन्दप्रदायकः
នៅក្នុងបុរីបុរុសោត្តម ព្រះអម្ចាស់ក្នុងនាម ភូវនេឝ ប្រទានសិទ្ធិ និងសមិទ្ធិវិញ្ញាណ។ ហើយក្នុងនាម លោកេឝ លិង្គដ៏មហា ប្រទានអានន្ទដល់លោកទាំងអស់—ជាការប្រទានសេចក្តីរីករាយពេញលេញដល់សព្វសត្វ។
Verse 18
कामेश्वरः शंभुलिंगो गंगेशः परशुद्धिकृत् । शक्रेश्वरः शुक्रसिद्धो लोकानां हितकाम्यया
ព្រះអង្គគឺ កាមេឝ्वरៈ; ព្រះអង្គគឺ លិង្គៈសាំភូ; ព្រះអង្គគឺ កង្គេឝៈ អ្នកប្រទានការបរិសុទ្ធដ៏ឧត្តម។ ព្រះអង្គគឺ ឝក្រេឝ्वरៈ ហើយព្រះអង្គគឺ ឝុក្រសិទ្ធៈ—បង្ហាញទម្រង់បរិសុទ្ធទាំងនេះ ដោយព្រះហឫទ័យចង់ប្រយោជន៍ដល់លោកទាំងឡាយ។
Verse 19
तथा वटेश्वरः ख्यातः सर्वकामफलप्रदः । सिन्धुतीरे कपालेशो वक्त्रेशः सर्वपापहा
ដូច្នេះដែរ (លិង្គៈបរិសុទ្ធនោះ) ល្បីថា វដេឝ्वरៈ អ្នកប្រទានផលនៃបំណងទាំងអស់។ លើច្រាំងទន្លេ សិន្ធុ មាន កបាលេឝៈ; ហើយ វក្ត្រេឝៈ ជាអ្នកបំបាត់បាបទាំងអស់។
Verse 20
भीमेश्वर इति प्रोक्तः सूर्येश्वर इति स्मृतः
ព្រះអង្គត្រូវបានប្រកាសថា ភីមេឝ्वरៈ ហើយក៏ត្រូវបានរំលឹកថា សូរ្យេឝ्वरៈ ផងដែរ។
Verse 21
नन्देश्वरश्च विज्ञेयो ज्ञानदो लोकपूजितः । नाकेश्वरो महापुण्यस्तथा रामेश्वरः स्मृतः
ចូរដឹងថា នន្ទេស្វរៈ ជាអ្នកប្រទានចំណេះដឹងវិញ្ញាណ ដែលលោកទាំងឡាយគោរពបូជា។ នាកេស្វរៈ ត្រូវបានប្រកាសថាមានបុណ្យធំយ៉ាងខ្លាំង ហើយ រាមេស្វរៈ ក៏ត្រូវបានចងចាំដូចគ្នា (ជារូប និងទីស្ថានបរិសុទ្ធនៃព្រះសិវៈ)។
Verse 22
विमलेश्वरनामा वै कंटकेश्वर एव च । पूर्णसागरसंयोगे धर्तुकेशस्तथैव च
ព្រះអង្គត្រូវបានហៅថា វិមលេស្វរៈ ហើយក៏ហៅថា កន្តកេស្វរៈ ផងដែរ។ នៅកន្លែងប្រសព្វជាមួយ ពូរណសាគរ (សមុទ្រពេញលេញ) ព្រះអង្គក៏ត្រូវបានបូជាថា ធរតុកេសៈ ដូចគ្នា។
Verse 23
चन्द्रेश्वरश्च विज्ञेयश्चन्द्रकान्तिफलप्रदः । सर्वकाम प्रदश्चैव सिद्धेश्वर इति स्मृतः
ព្រះអង្គគួរត្រូវបានដឹងថា «ចន្ទ្រេស្វរ» ព្រះអម្ចាស់នៃព្រះចន្ទ ដែលប្រទានផលនៃពន្លឺដូចព្រះចន្ទ និងព្រះគុណ។ ព្រះអង្គក៏ប្រទានបំណងល្អទាំងអស់ ដូច្នេះត្រូវបានចងចាំថា «សិទ្ធេស្វរ» ព្រះអម្ចាស់នៃការសម្រេចពេញលេញ។
Verse 24
बिल्वेश्वरश्च विख्यातश्चान्धकेशस्तथैव च । यत्र वा ह्यन्धको दैत्यः शंकरेण हतः पुरा
«បិល្វេស្វរ» មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្បី ហើយ «អន្ធកេស» ក៏ដូចគ្នា—ទីបរិសុទ្ធនោះ ដែលកាលពីបុរាណ អន្ធក អសុរ ត្រូវបានសង្ករ (ព្រះសិវៈ) សម្លាប់។
Verse 25
अयं स्वरूपमंशेन धृत्वा शंभुः पुनः स्थितः । शरणेश्वरविख्यातो लोकानां सुखदः सदा
ព្រះសម្ភូ (ព្រះសិវៈ) ទ្រង់យកភាគមួយនៃស្វរូបទេវភាពរបស់ទ្រង់ មកបង្ហាញ ហើយស្ថិតនៅទីនោះម្តងទៀត។ ទ្រង់ល្បីថា «សរណេស្វរ» ជាអ្នកប្រទានសុខសាន្ត និងសុភមង្គលដល់លោកទាំងឡាយជានិច្ច។
Verse 26
कर्दमेशः परः प्रोक्त कोटीशश्चार्बुदाचले । अचलेशश्च विख्यातो लोकानां सुखदः सदा
ករទមេឝៈ ត្រូវបានប្រកាសថាជាព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិបតី; ហើយ កោទីឝៈ បង្ហាញព្រះអង្គលើភ្នំ អរពុទ។ អចលេឝៈ ក៏ល្បីល្បាញ—ជានិច្ចប្រទានសុខសាន្ត និងសុភមង្គលដល់លោកទាំងឡាយ។
Verse 27
नागेश्वरस्तु कौशिक्यास्तीरे तिष्ठति नित्यशः । अनन्तेश्वरसंज्ञश्च कल्याणशुभभाजनः
នាគេឝ్వరៈ ស្ថិតនៅជានិច្ចលើច្រាំងទន្លេ កៅឝិកី។ ព្រះអង្គក៏ត្រូវបានហៅថា អនន្តេឝ्वरៈ—ជាទីស្ថាន និងអ្នកប្រទានសុភមង្គល និងកល្យាណធម៌។
Verse 28
योगेश्वरश्च विख्यातो वैद्यनाथेश्वरस्तथा । कोटीश्वरश्च विज्ञेयः सप्तेश्वर इति स्मृतः
ព្រះអង្គល្បីល្បាញថា «យោគេស្វរ» ហើយដូចគ្នានោះថា «វೈદ્યនាថេស្វរ»។ ព្រះអង្គក៏គួរឲ្យស្គាល់ថា «កោទីស្វរ» ហើយត្រូវបានចងចាំថា «សប្តេស្វរ» ផងដែរ។
Verse 29
भद्रेश्वरश्च विख्यातो भद्रनामा हरः स्वयम् । चण्डीश्वरस्तथा प्रोक्तः संगमेश्वर एव च
ព្រះអង្គល្បីថា «ភទ្រេស្វរ» ហើយពិតប្រាកដណាស់ ហរៈ (ព្រះសិវៈ) ដោយខ្លួនឯងក៏មាននាមថា «ភទ្រ»។ ព្រះអង្គក៏ត្រូវបានប្រកាសថា «ចណ្ឌីស្វរ» ហើយដូចគ្នានោះថា «សង្គមេស្វរ»។
Verse 30
पूर्वस्यां दिशि जातानि शिवलिंगानि यानि च । सामान्यान्यपि चान्यानि तानीह कथितानि ते
លិង្គព្រះសិវៈទាំងអស់ដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅទិសខាងកើត ព្រមទាំងលិង្គផ្សេងៗដែលគេស្គាល់ជាទូទៅ—ទាំងនោះបានពណ៌នាប្រាប់អ្នកនៅទីនេះហើយ។
Verse 31
दक्षिणस्यां दिशि तथा शिवलिंगानि यानि च । संजातानि मुनिश्रेष्ठ तानि ते कथयाम्यहम्
ឱ មុនិដ៏ប្រសើរបំផុត អញនឹងប្រាប់អ្នកឥឡូវនេះអំពីលិង្គព្រះសិវៈទាំងនោះផងដែរ ដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅទិសខាងត្បូង។
Frequently Asked Questions
It argues for Śiva’s continuous salvific presence through localized liṅga-forms, with Kāśī depicted as intrinsically liberative and the Avimuktaka-liṅga serving as the chapter’s emblem of Śiva’s “non-abandoning” accessibility to devotees.
Calling Kāśī “liṅga-mayī” frames the city as a sacral field saturated with Śiva-presence, where the liṅga is not merely an icon but a mode of ontological participation—space itself becomes a medium for encountering Śiva-tattva through ritual acts and darśana.
Epithets such as Kṛttivāseśvara, Siddhanātheśvara, Bhūteśvara, and Saṃgameśa emphasize functional theology—Śiva as giver of siddhi, lord of beings, and sanctifier of confluences—thereby encoding ritual expectations (benefit, protection, liberation) into the very names of the liṅgas.