Adhyaya 75
दमयन्ती-शपथः वायोः साक्ष्यं च (Damayantī’s Oath and Vāyu’s Testimony)
Upa-parva: Nala–Damayantī Upākhyāna (Episode within Āraṇyaka Parva)
Damayantī addresses Nala to reject any suspicion of wrongdoing, asserting that she chose him over the gods and has remained ethically intact. She outlines the operational means by which communication and retrieval were attempted—brahmins disseminate her message, and the learned Parṇāda approaches Nala at Ṛtuparṇa’s residence in Kośala. Damayantī frames an explicit truth-assertion by invoking cosmic witnesses (the ever-moving wind, the sun, and the moon), requesting that they uphold truth and, if she has acted wrongly, withdraw her life. Vāyu responds from the sky, affirming her innocence and noting sustained protective witnessing over the years; the testimony includes a practical claim that only Nala could traverse the required distance in a single day, validating the strategy’s premise. Divine approval follows (flower-rain, celestial drums, auspicious wind), and Nala relinquishes suspicion. He dons the provided garment, remembers the nāga-king, and regains his own form; recognition and reunion occur as Damayantī embraces him, and Nala embraces her and their children. The chapter closes with familial reporting to Bhīma’s household, the couple recounting their forest sufferings through the night, and a concluding statement of restoration and emotional replenishment after prolonged separation.
Chapter Arc: दमयन्ती, अपने हृदय में उठती शंका और आशा के बीच, केशिनी को फिर से ‘बाहुक’ की परीक्षा करने भेजती है—इस बार बिना बोले, केवल उसके आचरण के सूक्ष्म संकेत पकड़ने के लिए। → केशिनी मौन रहकर बाहुक के प्रत्येक कर्म को देखती है—संकट में भी असाधारण उपाय निकालना, संकुचित स्थान में भी ‘विवर’ बना देना, ऋतुपर्ण के लिए अनेक प्रकार का भोजन शीघ्रता से सिद्ध कर देना, और अग्नि-कार्य/रसोई में अद्भुत दक्षता दिखाना। ये सब लक्षण दमयन्ती की शंका को और तीव्र करते हैं कि यह साधारण सारथि नहीं। → केशिनी बाहुक के निकट जाकर उसके कार्य-व्यवहार की तीक्ष्ण परीक्षा करती है—उसके स्पर्श, गति, और रसोई-कर्म में असामान्य सामर्थ्य (क्षण में व्यवस्था बदल जाना, अग्नि का सहसा प्रज्वलित होना, असंभव-सा कार्य सहज हो जाना) देखकर उसके मन में यह प्रबल आशंका जमती है कि ‘बाहुक’ ही नल है। → केशिनी लौटकर दमयन्ती को देखे हुए लक्षणों का वृत्तान्त देती है। दमयन्ती उसे निर्देश देती है कि जो कुछ भी दिव्य या मानवोचित विशेषता दिखे, सब बताना—पर साथ ही सावधानी भी रखनी है, क्योंकि बार-बार आना-जाना लोक-अपवाद का कारण बन सकता है। → दमयन्ती के भीतर नल की पहचान लगभग जाग चुकी है, पर निर्णायक प्रमाण अभी शेष है—अगला कदम क्या होगा: क्या वह स्वयं सामना करेगी, या कोई अंतिम परीक्षा रचेगी?
Shlokas
Verse 1
इस प्रकार श्रीमहाभारत वनपर्वके अन्तर्गत नलोपाख्यानपर्वमें नल-केशिनीसंवादविषयक चौहत्तरवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥/ ७४ ॥ हि आन (0) माप्टआ अप पञ्चसप्ततितमोब ध्याय: दमयन्तीके आदेशसे केशिनीद्धारा हज ककी परीक्षा तथा बाहुकका अपने लड़के-लड़कियोंको उनसे प्रेम करना बृहृदश्च उवाच दमयन्ती तु तच्छुत्वा भूशं शोकपरायणा । शड्-कमाना नल तं वै केशिनीमिदमब्रवीत्
ព្រះឥសី បૃហទស្វៈ បានមានពាក្យថា៖ លឺរឿងទាំងអស់នោះហើយ ដមយន្តីត្រូវទុក្ខសោកគ្របដណ្តប់យ៉ាងខ្លាំង។ ក្នុងចិត្តនាងកើតសង្ស័យយ៉ាងមាំមួនថា បាហុកនោះពិតជានលា ហើយនាងបាននិយាយទៅកាន់ កេសិនី ដូចតទៅ។
Verse 2
गच्छ केशिनि भूयस्त्वं परीक्षां कुरु बाहुके । अब्रुवाणा समीपस्था चरितान्यस्य लक्षय,“केशिनि! फिर जाओ और बाहुककी परीक्षा करो। अबकी बार तुम कुछ बोलना मत। निकट रहकर उसके चरित्रोंपर दृष्टि रखना
«កេសិនី! អ្នកទៅម្តងទៀត ហើយសាកល្បងពិនិត្យបាហុក។ លើកនេះកុំឲ្យមានពាក្យណាមួយចេញពីមាត់អ្នកឡើយ។ ចូលទៅនៅជិតៗ ហើយសង្កេតមើលអាកប្បកិរិយា និងចរិតរបស់គាត់ដោយប្រុងប្រយ័ត្ន»។
Verse 3
यदा च किंचित् कुर्यात् स कारणं तत्र भामिनि । तत्र संचेष्टमानस्य लक्षयन्ती विचेष्टितम्,'भामिनि! जब वह कोई काम करे तो उस कार्यको करते समय उसकी प्रत्येक चेष्टा और उसके कारणपर लक्ष्य रखना
«ឱ នារីចិត្តក្តៅ! ពេលណាគាត់ចាប់ផ្តើមធ្វើការណាមួយ ចូរសង្កេតនៅក្នុងកិច្ចការនោះឲ្យច្បាស់ទាំងហេតុចិត្ត និងរបៀបខិតខំរបស់គាត់—កត់ចំណាំរាល់ចលនារបស់គាត់នៅពេលកំពុងប្រឹងប្រែង»។
Verse 4
न चास्य प्रतिबन्धेन देयोडग्निरपि केशिनि । याचते न जल देयं सर्वथा त्वरमाणया,'“केशिनि! वह आग्रह करे तो भी उसे आग न देना और माँगनेपर भी किसी प्रकार जल्दीमें आकर पानी भी न देना
«កេសិនី! ទោះគាត់ទាមទារយ៉ាងខ្លាំងក៏ដោយ កុំឲ្យភ្លើងដល់គាត់ឡើយ; ហើយទោះគាត់សុំទឹកក៏ដោយ កុំឲ្យទឹកដោយប្រញាប់ប្រញាល់ជាដាច់ខាត»។
Verse 5
एतत् सर्व समीक्ष्य त्वं चरितं मे निवेदय । निमित्तं यत् त्वया दृष्टं बाहुके दैवमानुषम्
«អ្នកបានពិនិត្យគ្រប់យ៉ាងហើយ ចូរប្រាប់ខ្ញុំអំពីចរិត និងអ្វីៗដែលបានកើតឡើងទាំងមូល។ ហើយសូមពន្យល់អំពីនិមិត្តសញ្ញាដែលអ្នកបានឃើញលើបាហុក—ថាវាមកពីអាទិទេព ឬមកពីមនុស្ស»។
Verse 6
दमयन्त्यैवमुक्ता सा जगामाथ च केशिनी
ព្រះប្ឫហទស្វៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ដោយត្រូវដមយន្តីនិយាយដូច្នោះ នារីសក់វែងរលោងនោះ ក៏ចេញទៅភ្លាម ដើម្បីអនុវត្តសារនោះ ហើយបន្តដំណើរស្វែងរករបស់ដមយន្តីដោយចិត្តមាំមួនស្ងប់ស្ងាត់។
Verse 7
सा तत् सर्व यथावृत्तं दमयन्त्यै न्यवेदयत् । निमित्तं यत् तया दृष्टं बाहुके दैवमानुषम्,उसने बाहुकमें जो दिव्य अथवा मानवोचित विशेषताएँ देखीं, उनका यथावत् समाचार पूर्णरूपसे दमयन्तीको बताया
ព្រះប្ឫហទស្វៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ នាងបានរាយការណ៍ដល់ដមយន្តីយ៉ាងត្រឹមត្រូវតាមដែលបានកើតឡើង គ្រប់យ៉ាងដោយពេញលេញ—ជាពិសេសសញ្ញាដែលនាងបានឃើញលើបាហុកៈ ថាជាទេវភាពឬជាលក្ខណៈមនុស្ស—ប្រាប់តាមដែលភ្នែកនាងបានឃើញ។
Verse 8
केशिन्युवाच दृढं शुच्युपचारोडसौ न मया मानुष: क्वचित् | दृष्टपूर्व: श्रुतो वापि दमयन्ति तथाविध:
កេសិនីបាននិយាយថា៖ «ដមយន្តីអើយ! អាកប្បកិរិយារបស់គាត់មាំមួនក្នុងភាពបរិសុទ្ធ និងក្រមសុចរិត។ មនុស្សដូច្នោះ ខ្ញុំមិនដែលឃើញពីមុននៅទីណាម្តងទេ ហើយក៏មិនដែលឮថាមានអ្នកណាដូច្នោះដែរ»។
Verse 9
हस्वमासाद्य संचारं नासौ विनमते क्वचित् | तं तु दृष्टया यथा5संगमुत्सपति यथासुखम्
ព្រះប្ឫហទស្វៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ទោះទៅដល់ច្រកទ្វារទាបបំផុតក៏ដោយ គាត់មិនដែលកោងខ្លួនឡើយ។ តែពេលទ្វារឃើញគាត់ វាក៏លើកខ្លួនឡើងដោយងាយស្រួលតាមដែលត្រូវការ ដើម្បីឲ្យក្បាលគាត់មិនប៉ះទ្វារនោះ។ ហេតុនេះបង្ហាញថា មោទនភាពមិនព្រមទន់ខ្លួន ហើយពិភពលោកវិញដូចជាត្រូវបង្ខំឲ្យសម្របតាមវា—ជាសញ្ញាព្រមានអំពីគ្រោះថ្នាក់នៃអហង្ហារ និងការប្រែប្រួលមិនធម្មតាដែលវាអាចបង្ក។
Verse 10
संकटे<प्यस्य सुमहान् विवरो जायतेडधिक: । ऋतुपर्णस्य चार्थाय भोजनीयमनेकश:
ព្រះប្ឫហទស្វៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ទោះនៅកន្លែងចង្អៀតក៏ដោយ សម្រាប់គាត់វិញ មានចន្លោះធំមហាសាល—ថែមទាំងធំជាងមុន—កើតឡើង។ ហើយដើម្បីប្រយោជន៍របស់រតុបរណៈ អាហារជាច្រើនប្រភេទត្រូវបានផ្ញើមក។ (អត្ថបទនេះបង្ហាញពីការថែទាំជាក់ស្តែង និងការស្វាគមន៍ភ្ញៀវដោយសេចក្តីគោរព ទោះស្ថិតក្នុងភាពកម្រក៏ដោយ។)
Verse 11
प्रेषितं तत्र राज्ञा तु मांसं चैव प्रभूतवत् । तस्य प्रक्षालनार्थाय कुम्भास्तत्रोपकल्पिता:
ព្រះព្រឹទ្ធស្វៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នៅទីនោះ ព្រះរាជាបានផ្ញើសាច់មកយ៉ាងសម្បូរបែបផងដែរ។ ហើយសម្រាប់លាងវា គេបានរៀបចំក្រឡុក/កំប៉ុងទឹកទុករួចជាស្រេចនៅកន្លែងនោះ»។
Verse 12
ते तेनावेक्षिता: कुम्भा: पूर्णा एवाभवंस्तत: । ततः प्रक्षालनं कृत्वा समधिश्रित्य बाहुक:
ព្រះព្រឹទ្ធស្វៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ពេលគាត់គ្រាន់តែសម្លឹងមើល ក្រឡុកទឹកទាំងនោះក៏ពេញទឹកភ្លាមៗ។ បន្ទាប់មក គាត់លាងសម្អាតអាហារទាំងឡាយ ហើយបាហុកៈបានដាក់វាលើចង្ក្រានយ៉ាងត្រឹមត្រូវ»។
Verse 13
तृणमुष्टिं समादाय सवितुस्तं समादधत् । अथ प्रज्वलितस्तत्र सहसा हव्यवाहन:
ព្រះព្រឹទ្ធស្វៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «គាត់យកស្មៅស្ងួតមួយក្តាប់ ដាក់ឲ្យទទួលពន្លឺព្រះអាទិត្យ។ ហើយនៅទីនោះឯង ភ្លើង—អ្នកនាំយញ្ញបូជាទៅកាន់ទេវតា—ក៏ឆេះឡើងភ្លាមៗ»។
Verse 14
तदद्भुततमं दृष्टवा विस्मिताहमिहागता । अन्यच्च तस्मिन् सुमहदाश्षचर्य लक्षितं मया,यह अद्भुत बात देखकर मैं आश्वर्यचकित होकर यहाँ आयी हूँ। बाहुकमें एक और भी बड़े आश्चर्यकी बात देखी है
ព្រះព្រឹទ្ធស្វៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «បានឃើញអ чуд្យអស្ចារ្យដ៏លើសលប់នោះហើយ ខ្ញុំក៏មកទីនេះដោយភាពភ្ញាក់ផ្អើល។ ហើយនៅក្នុងបុរសនោះឯង ខ្ញុំបានសង្កេតឃើញអ чуд្យដ៏ធំមួយទៀត»។
Verse 15
यदग्निमपि संस्पृश्य नैवासौ दहाते शुभे । छन्देन चोदकं तस्य वहत्यावर्जितं द्रतम्
ព្រះព្រឹទ្ធស្វៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ នារីមានមង្គល! ទោះបីប៉ះភ្លើងក៏ដោយ គាត់មិនឆេះឡើយ។ ហើយទឹកតិចតួចក្នុងភាជន៍ណាមួយ កាលណាគាត់ប្រាថ្នា វាក៏ហូរចេញភ្លាមៗ តាមចិត្តចង់ ដោយលឿនរហ័ស»។
Verse 16
अतीव चान्यत् सुमहदाश्चर्य दृष्टवत्यहम् । यत् स पुष्पाण्युपादाय हस्ताभ्यां ममृदे शनै:
ព្រះឥសី បૃហទស្វៈ បានមានព្រះវាចាថា៖ «ខ្ញុំបានឃើញអស្ចារ្យដ៏ធំមួយទៀត។ គាត់យកផ្កាមកកាន់ក្នុងដៃ ហើយបង្អួតបន្តិចៗដោយស្រាល; ទោះបីត្រូវដៃបង្អួតក៏ដោយ ផ្កាមិនខូចទ្រង់ទ្រាយទេ—ផ្ទុយទៅវិញ វាកាន់តែមានក្លិនក្រអូប និងកាន់តែរីកពេញលេញ។ ឃើញសញ្ញាអស្ចារ្យទាំងនេះហើយ ខ្ញុំបានប្រញាប់មកទីនេះភ្លាម»។
Verse 17
मृद्यमानानि पाणिभ्यां तेन पुष्पाणि नान्यथा । भूय एव सुगन्धीनि हषितानि भवन्ति हि । एतान्यद्धुतलिड्डानि दृष्टवाहं द्रतमागता
ព្រះឥសី បૃហទស្វៈ បានមានព្រះវាចាថា៖ «ពេលគាត់លូតលាស់ផ្កាទាំងនោះយ៉ាងស្រាលរវាងដៃទាំងពីរ ផ្កាមិនខូចខាត ឬប្រែប្រួលអ្វីឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាកាន់តែមានក្លិនក្រអូប ហាក់ដូចជារីកស្រស់ស្រាយ និងរីករាយជាងមុន។ បានឃើញសញ្ញាអស្ចារ្យទាំងនេះហើយ ខ្ញុំបានមកទីនេះដោយប្រញាប់»។
Verse 18
बृहृदश्चव उवाच दमयन्ती तु तच्छुत्वा पुण्यश्लोकस्य चेष्टितम् । अमन्यत नल प्राप्तं कर्मचेष्टाभिसूचितम्
ព្រះឥសី បૃហទស្វៈ បានមានព្រះវាចាថា៖ «ពេលដមយន្តីបានឮអំពីអាកប្បកិរិយា និងចលនាទាំងឡាយរបស់ព្រះរាជាដ៏ល្បីល្បាញ (នល) នាងបានសន្និដ្ឋានក្នុងចិត្តថា នលបានមកដល់ពិតប្រាកដ។ ដោយសកម្មភាព និងទម្លាប់ពិសេសរបស់គាត់ នាងបានស្គាល់គាត់»។
Verse 19
सा शड्-कमाना भर्तरं बाहुकं पुनरिज्ञितैः । केशिनीं श्लक्षणया वाचा रुदती पुनरब्रवीत्
ព្រះឥសី បૃហទស្វៈ បានមានព្រះវាចាថា៖ «ដោយរងឥទ្ធិពលនៃការកក្រើកប្រាំមួយប្រការនៃបំណង និងការសង្ស័យ នាងបានស្គាល់បាហុកម្តងទៀតថាជាស្វាមីរបស់នាង។ នាងយំ ហើយនិយាយទៅកាន់កេសិនីដោយសំឡេងទន់ភ្លន់—ស្នើឲ្យនាងទៅម្តងទៀត ហើយពេលបាហុកមិនប្រុងប្រយ័ត្ន ឲ្យយកមកឲ្យរហ័សពីផ្ទះបាយ នូវផ្លែឈើកិនជាខ្លឹមដែលគាត់បានរៀបចំដោយវិធីពិសេស និងស្ងោរឲ្យល្អ»។
Verse 20
पुनर्गच्छ प्रमत्तस्य बाहुकस्योपसंस्कृतम् महानसादू ट्रुतं मांसमानयस्वेह भाविनि
ព្រះឥសី បૃហទស្វៈ បានមានព្រះវាចាថា៖ «ទៅម្តងទៀត ស្រីជាទីស្រឡាញ់។ ពេលបាហុកមិនប្រុងប្រយ័ត្ន ចូរយកមកទីនេះភ្លាមៗ នូវអ្វីដែលគាត់បានរៀបចំពិសេសនៅក្នុងផ្ទះបាយ—អាហារដែលបានចម្អិនយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន»។
Verse 21
सा गत्वा बाहुकस्याग्रे तन्मांसमपकृष्य च । अत्युष्णमेव त्वरिता तत्क्षणात् प्रियकारिणी
ព្រះឥសី បૃហទស្វៈ បានមានព្រះវាចាថា៖ នាងបានទៅដល់មុខបាហុក ហើយកាត់យកផ្នែកតិចមួយនៃម្សៅផ្លែឈើនោះចេញ។ ស្រីបម្រើជាទីស្រឡាញ់ និងជួយការល្អ នាងកេសិនី បានប្រញាប់ត្រឡប់មកភ្លាមៗ ដោយយកវាមក—នៅតែក្តៅខ្លាំងណាស់។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះបង្ហាញពីការសួររកសេចក្តីពិតរបស់ដមយន្តីដោយប្រុងប្រយ័ត្ន និងគោរពធម៌៖ មិនប្រញាប់ចោទប្រកាន់ ឬចាប់យកទេ តែសាកល្បងដោយលាក់លៀមតាមរយៈមិត្តស្រីដែលទុកចិត្ត ដើម្បីសម្របសម្រួលភាពបន្ទាន់ជាមួយសេចក្តីសមរម្យ។
Verse 22
दमयन्त्यै तत: प्रादात् केशिनी कुरुनन्दन । सो चिता नलसिद्धस्य मांसस्य बहुश: पुरा
ព្រះឥសី បૃហទស្វៈ បានមានព្រះវាចាថា៖ បន្ទាប់មក កេសិនីបានប្រគល់វាដល់ដមយន្តី ឱ កូនចៅកុរុដ៏ប្រសើរ។ ព្រោះនាងធ្លាប់បានសាករសជាតិម្សៅផ្លែឈើដែលនលចម្អិនដោយជំនាញរបស់ព្រះអង្គមកហើយជាច្រើនដង—រសជាតិនោះនាងស្គាល់ច្បាស់តាំងពីមុន។ (ដូច្នេះ ដោយរសជាតិដែលស្គាល់ នាងដមយន្តីអាចស្គាល់ស្នាដៃនល ហើយត្រូវបាននាំទៅរកសេចក្តីពិត។)
Verse 23
प्राश्य मत्वा नल॑ सूंत प्राक्रोशद् भृशदु:खिता । वैक्लव्यं परम॑ गत्वा प्रक्षाल्य च मुखं ततः
ព្រះឥសី បૃហទស្វៈ បានមានព្រះវាចាថា៖ ពេលនាងបានស៊ីហើយ នាងបានជឿជាក់ពេញលេញថា អ្នកបើករថបាហុក គឺព្រះបាទនលពិតប្រាកដ។ ត្រូវទុក្ខសោកខ្លាំងគ្របដណ្ដប់ នាងបានស្រែកយំវេទនា។ ពេលភាពវឹកវរនៅក្នុងចិត្តឡើងដល់កំពូល នាងបានលាងមុខ ហើយបន្ទាប់មកបានផ្ញើកូនៗរបស់នាង—មានកេសិនីអមដំណើរ—ទៅរកបាហុក។ នលដែលលាក់ខ្លួនក្នុងរូបបាហុក បានស្គាល់ឥន្ទ្រសេនា និងប្អូនប្រុសឥន្ទ្រសេន; ព្រះអង្គរត់ទៅឱបពួកគេជាប់ទ្រូង ហើយលើកឡើងដាក់លើភ្លៅ។ ពេលបានឃើញកូនស្រស់ស្អាតទាំងពីរ ដូចកូនទេវតា ព្រះបាទនល នៃនិសធៈ ត្រូវទុក្ខសោកចាប់កាន់ ហើយយំស្រែកខ្លាំង។ បន្ទាប់ពីបង្ហាញភាពរំភើបរបស់ចិត្តម្តងហើយម្តងទៀត ព្រះអង្គបានដោះកូនចេញភ្លាមៗ ហើយនិយាយទៅកាន់កេសិនី។
Verse 24
मिथुन प्रेषयामास केशिन्या सह भारत । इन्द्रसेनां सह भ्रात्रा समभिज्ञाय बाहुक:
ព្រះឥសី បૃហទស្វៈ បានមានព្រះវាចាថា៖ «ឱ ភារតៈ នាងបានផ្ញើកូនទាំងពីរ ទៅជាមួយកេសិនី។ បាហុកបានស្គាល់ឥន្ទ្រសេនា និងប្អូនប្រុសឥន្ទ្រសេន រួចរត់ទៅឱបពួកគេជាប់ទ្រូង ហើយលើកឡើងដាក់លើភ្លៅ។ ពេលបានកូនស្រស់ស្អាតទាំងពីរ ដូចកូនទេវតា ព្រះបាទនល នៃនិសធៈ ត្រូវទុក្ខសោកគ្របដណ្ដប់ ហើយយំស្រែកខ្លាំង។ បន្ទាប់ពីបង្ហាញភាពរំភើបក្នុងចិត្តម្តងហើយម្តងទៀត ព្រះអង្គបានដោះកូនចេញភ្លាមៗ ហើយនិយាយទៅកាន់កេសិនី»។
Verse 25
अभिद्रुत्य ततो राजा परिष्वज्याड्कमानयत् | बाहुकस्तु समासाद्य सुतौ सुरसुतोपमौ
បន្ទាប់មក ព្រះបាទបានរត់ទៅមុខ ឱបពួកគេ ហើយទាញឡើងដាក់លើភ្លៅ។ ប៉ុន្តែបាហុក ពេលចូលទៅជិត បានឃើញកូនទាំងពីរ—ដូចកូនទេវតា។ ក្នុងការទទួលស្គាល់ដែលកំពុងបើកបង្ហាញនេះ ឆាកបានបម្លែងពីការអត់ធ្មត់ទៅជាក្តីស្រឡាញ់លើសលប់៖ កាតព្វកិច្ចរបស់ព្រះមហាក្សត្រដែលលាក់ខ្លួន ប៉ះទង្គិចនឹងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ឪពុកដែលមិនអាចទប់ស្កាត់បាន ហើយទុក្ខសោកបានផ្ទុះឡើង ខណៈព្រះអង្គកាន់កូនៗរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 26
भृशं दुःखपरीतात्मा सुस्वरं प्ररुरोद ह । नैषधो दर्शयित्वा तु विकारमसकृत् तदा । उत्सृज्य सहसो पुत्रौ केशिनीमिदमब्रवीत्
ដោយទុក្ខសោកដ៏ខ្លាំងគ្របដណ្ដប់ចិត្ត ព្រះអង្គបានយំស្រែកឮច្បាស់។ ព្រះមហាក្សត្រនៃនិសធៈ បង្ហាញភាពរំជួលចិត្តម្តងហើយម្តងទៀត ហើយភ្លាមៗបានលែងក្មេងប្រុសទាំងពីរ រួចមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ កេសិនី ដូច្នេះ។ ឈុតហេតុនេះបង្ហាញថា សូម្បីតែព្រះមហាក្សត្រដ៏អធិកអធម ដែលចងជាប់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការបាត់បង់ ក៏អាចរងការរញ្ជួយបាន—តែត្រូវជ្រើសរើសអ្វីត្រូវធ្វើបន្ទាប់ដោយការអត់ធ្មត់ និងទំនួលខុសត្រូវ។
Verse 27
न इदं च सदृशं भद्ठे मिथुन मम पुत्रयो: । अतो दृष्टवैव सहसा बाष्पमुत्सृष्टवानहम्,“भद्रे! ये दोनों बालक मेरे पुत्र और पुत्रीके समान हैं, इसीलिये इन्हें देखकर सहसा मेरे नेत्रोंसे आँसू बहने लगे
ព្រះព្រហ្មទស្សវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នាងស្រីអ្នកសុភាពរាបសារ! គូកូនទាំងនេះ មិនខុសពីកូនរបស់ខ្ញុំទេ។ ដូច្នេះ ពេលឃើញពួកគេភ្លាម ទឹកភ្នែកក៏ហូរចេញពីភ្នែកខ្ញុំដោយមិនអាចទប់បាន»។
Verse 28
बहुश: सम्पतन्तीं त्वां जनः संकेतदोषतः । वयं च देशातिथयो गच्छ भद्रे यथासुखम्
ព្រះព្រហ្មទស្សវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នាងស្រីអ្នកសុភាពរាបសារ! អ្នកទៅមកញឹកញាប់ដូចនេះ មនុស្សអាចសង្ស័យហើយចោទប្រកាន់កំហុសដោយការសង្ស័យប៉ុណ្ណោះ។ ហើយពួកយើងជាភ្ញៀវនៅដែននេះ។ ដូច្នេះ សូមអ្នកត្រឡប់ទៅព្រះរាជវាំងដោយសុខសាន្ត»។
Verse 53
यच्चान्यदपि पश्येथास्तच्चाख्येयं त्वया मम । “बाहुकके इन सब चरित्रोंकी समीक्षा करके फिर मुझे सब बात बताना। बाहुकमें यदि तुम्हें कोई दिव्य अथवा मानवोचित विशेषता दिखायी दे तथा और भी जो कोई विशेषता दृष्टिगोचर हो तो उसपर भी दृष्टि रखना और मुझे आकर बताना'
ព្រះព្រហ្មទស្សវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្វីៗផ្សេងទៀតដែលអ្នកឃើញ ក៏ត្រូវមកប្រាប់ខ្ញុំដែរ។ ចូរពិនិត្យយ៉ាងម៉ត់ចត់អំពីអំពើ និងលក្ខណៈទាំងអស់របស់ បាហុក ហើយមកប្រាប់ខ្ញុំគ្រប់យ៉ាង។ ប្រសិនបើអ្នកឃើញក្នុងបាហុកមានគុណលក្ខណៈពិសេសណាមួយ—ទាំងប្រភេទទេវភាព ឬសមស្របនឹងមនុស្ស—ឬសញ្ញាផ្សេងៗទៀត ក៏ចូរកត់ចំណាំ ហើយមករាយការណ៍វិញ»។
Verse 63
निशम्याथ हयज्ञस्य लिड्रानि पुनरागमत् | दमयन्तीके ऐसा कहनेपर केशिनी पुनः वहाँ गयी और अभ्वविद्याविशारद बाहुकके लक्षणोंका अवलोकन करके वह फिर लौट आयी
ព្រះព្រហ្មទស្សវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ពេលបានឮសារនោះ កេសិនី ក៏ទៅជួប ដមយន្តី ម្តងទៀត។ បន្ទាប់ពីសង្កេតយ៉ាងម៉ត់ចត់នូវសញ្ញាលក្ខណៈពិសេសរបស់ បាហុក—អ្នកល្បីល្បាញដោយជំនាញវិទ្យាសេះ—នាងបានត្រឡប់មក ហើយរាយការណ៍វិញ។ វគ្គនេះបង្ហាញការផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយប្រុងប្រយ័ត្ន និងពាក្យសមរម្យដោយទំនួលខុសត្រូវ៖ មុនធ្វើការសំខាន់ គួរបញ្ជាក់អត្តសញ្ញាណ និងសមត្ថភាពតាមសញ្ញាច្បាស់លាស់ជាមុន។
Verse 75
इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि नलोपाख्यानपर्वणि कन्यापुत्रदर्शने पडञ्चसप्ततितमो<ध्याय:
ដូច្នេះ ក្នុង «មហាភារត» ដ៏បរិសុទ្ធ នៅក្នុង «វនបර්វ» ជាពិសេសក្នុងផ្នែក «នលោបាខ្យាន» បញ្ចប់ជំពូកទី៧៥ ដែលមានចំណងជើង «ការឃើញ/ការទទួលស្គាល់នារីក្មេង និងកូនប្រុស»។ នេះជាពាក្យបញ្ចប់ (colophon) សម្គាល់ការបិទបញ្ចប់រឿងដែលព្រះឥសី បૃហទស្វ បាននិទាន ហើយជាសញ្ញាប្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរទៅអ្វីដែលបន្តទៅមុខ។
Frequently Asked Questions
The dilemma is how suspicion within an intimate bond is resolved ethically: Damayantī must answer an implied accusation without coercion, using truth-assertion and verifiable testimony to restore trust.
The chapter models disciplined speech and accountability: truth is treated as a public, testable commitment supported by witnesses and consistent conduct, enabling reconciliation without erasing prior suffering.
No explicit phalaśruti is stated here; the chapter’s meta-function is narrative-ethical—demonstrating how validated truth and relinquished suspicion restore social and personal order.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.