Adhyaya 5
विदुर-धृतराष्ट्रसंवादः (Vidura–Dhṛtarāṣṭra Dialogue on Rajadharma and Restitution)
Upa-parva: Vidura–Dhṛtarāṣṭra Nīti-saṃvāda (Counsel after the Pāṇḍavas enter the forest)
Vaiśaṃpāyana narrates that after the Pāṇḍavas enter the forest, Dhṛtarāṣṭra—internally afflicted—addresses Vidura, praising his impartiality and subtle knowledge of dharma and requesting guidance on what should be done and how the citizens might respond. Vidura replies with a doctrinal framing: the trivarga is rooted in dharma, and kingship itself is said to be dharma-rooted. He identifies the assembly’s lapse—dharma being violated through the dice episode led by Śakuni’s faction—and proposes a remedy: restore to the Pāṇḍavas what was wrongfully extracted, seek their satisfaction, and reduce the influence/humiliation associated with Śakuni’s role. Vidura warns that failure will lead to Kuru destruction, noting the martial capacities of Bhīma and Arjuna and the inevitability of escalation if grievance is left unaddressed. He further prescribes reconciliation gestures: Duryodhana and allies should approach the Pāṇḍavas with goodwill; reparative requests should be made (including addressing the offense involving Draupadī); and Dhṛtarāṣṭra should console and honor Yudhiṣṭhira, installing him in sovereignty to stabilize the realm. Dhṛtarāṣṭra responds that Vidura’s counsel does not enter his heart, suspects Vidura of prioritizing the Pāṇḍavas, asserts paternal partiality toward Duryodhana, and dismisses Vidura with harsh comparatives. The narration closes with Dhṛtarāṣṭra withdrawing into the inner chambers, while Vidura departs swiftly toward where the Pārthas reside.
Chapter Arc: वनवास की धूल और निर्वासन की चुप्पी के बीच पाण्डव सरस्वती–दृषद्वती–यमुना का सेवन करते हुए पश्चिम दिशा में वन-से-वन भटकते हैं, मानो राज्य से कटे हुए भी धर्म के पथ पर टिके रहने का संकल्प खोज रहे हों। → सरस्वती-तट के समभूमि और मरुधन्व प्रदेश पार कर वे मुनिजनप्रिय काम्यकवन में प्रवेश करते हैं; वहीं धृतराष्ट्र के दरबार की घुटन और दुर्योधन-पक्ष की कठोरता से आहत विदुर, तीव्रगामी रथ से पाण्डवों तक पहुँचते हैं—राजनीति का विष वन की शान्ति में भी उतर आता है। → विदुर युधिष्ठिर को धृतराष्ट्र का संदेश और अपना हृदय-निष्कर्ष सुनाते हैं: जो तीव्र क्लेशों में भी क्षमा और समय-प्रतीक्षा रखता है, वह भीतर-भीतर अग्नि की तरह शक्ति बढ़ाकर अंततः पृथ्वी (राज्य) को अकेला भोगता है; और जो सहायकों को अविभक्त धन, समान अन्न, सत्य व समता देता है, वही स्थायी संग्रह कर पाता है। → युधिष्ठिर विदुर की नीति-धर्मयुक्त वाणी स्वीकार करते हैं—देश-काल के अनुरूप, प्रमाद-रहित होकर वही करने का वचन देते हैं जो हितकर है, और आगे के लिए विवेकपूर्ण मार्गदर्शन माँगते हैं। → विदुर की सीख के बाद प्रश्न खुला रह जाता है: क्या पाण्डव क्षमा और धैर्य के साथ शक्ति-संचय करेंगे, या अपमान का भार उन्हें शीघ्र प्रतिशोध की ओर धकेलेगा?
Shlokas
Verse 1
हि >> आय ० () हि २ 7 पञठ्चमो<ध्याय: पाण्डवोंका काम्यकवनमें प्रवेश और विदुरजीका वहाँ जाकर उनसे मिलना और बातचीत करना वैशम्पायन उवाच पाण्डवास्तु वने वासमुद्दिश्य भरतर्षभा: । प्रययुर्जाह्नवीकूलात् कुरुक्षेत्र सहानुगा:
វៃសម្បាយនៈបានពោលថា៖ «ឱ អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងវង្សភារតៈ! បណ្ឌវទាំងឡាយ ដោយបំណងចូលទៅរស់នៅព្រៃតាមទណ្ឌកម្មនិរទេស បានចេញដំណើរពីច្រាំងទន្លេជាហ្នវី (គង្គា) ហើយទៅកាន់កុរុក្សេត្រ ដោយមានអ្នកតាមដានរួមដំណើរជាមួយ»។
Verse 2
सरस्वतीदृषद्धत्यौ यमुनां च निषेव्य ते । ययुर्वनेनैव वनं सततं पश्चिमां दिशम्
ពួកគេបានទៅស្នាក់ និងប្រើទឹកនៃទន្លេសរស្វតី ទន្លេដ្រឹសទ្វតី និងទន្លេយមុនា តាមលំដាប់; ហើយបានធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ព្រៃ ពីព្រៃមួយទៅព្រៃមួយ ដោយបន្តទៅទិសខាងលិចជានិច្ច។
Verse 3
ततः सरस्वतीकूले समेषु मरुधन्वसु । काम्यकं नाम ददृशुर्वनं मुनिजनप्रियम्
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ បន្ទាប់មក ពួកគេធ្វើដំណើរតាមច្រាំងទន្លេសរស្វតី ឆ្លងកាត់ដីរាបស្មើ និងដីស្ងួតដែលខ្យល់បក់ខ្លាំង ហើយបានឃើញព្រៃមួយឈ្មោះ កាម្យកៈ ដែលជាព្រៃស្រឡាញ់ជាទីពេញចិត្តយ៉ាងខ្លាំងរបស់សមាគមឥសីមុនី។
Verse 4
तत्र ते न्यवसन् वीरा वने बहुमृगद्धिजे । अन्वास्यमाना मुनिश्रि: सान्त्व्यमानाश्न भारत
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ នៅទីនោះ វីរបុរសទាំងនោះបានស្នាក់នៅក្នុងព្រៃដែលសម្បូរទៅដោយសត្វព្រៃ និងបក្សីជាច្រើនប្រភេទ ឱ ភារតៈ។ ពួកឥសីមុនីអង្គុយជិតខាង បម្រើ និងលួងលោមដោយពាក្យសម្រាលទុក្ខ ហើយបណ្ឌវៈដ៏ក្លាហានក៏ចាប់ផ្តើមរស់នៅក្នុងព្រៃនោះ។
Verse 5
विदुरस्त्वथ पाण्डूनां सदा दर्शनलालस: । जगामैकरयथेनैव काम्यकं वनमृद्धिमत्
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ វិទុរៈ ដែលតែងតែប្រាថ្នាចង់ឃើញបណ្ឌវៈជានិច្ច បានចេញដំណើរភ្លាមៗដោយរទេះតែមួយ ទៅកាន់ព្រៃកាម្យកៈ—ព្រៃដែលសម្បូរទៅដោយធនធាន និងសម្ភារៈសមស្របសម្រាប់ជីវិតក្នុងព្រៃ។
Verse 6
ततो गत्वा विदुर: काम्यकं त- च्छीघ्रैरश्वेर्वाहिना स्यन्दनेन । ददर्शासीनं धर्मात्मानं विविक्ते सार्थ द्रौपद्या भ्रातृभिन्र्मिणैश्व
បន្ទាប់មក វិទុរៈបានទៅដល់ព្រៃកាម្យកៈ ដោយរទេះដែលសេះលឿនទាញយ៉ាងរហ័ស។ នៅទីនោះ គាត់បានឃើញយុធិષ્ઠិរៈ អ្នកមានព្រលឹងធម៌ អង្គុយនៅកន្លែងស្ងប់ស្ងាត់ ជាមួយដ្រោបទី បងប្អូនរបស់គាត់ និងព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ—រូបភាពនៃធម៌ដែលនៅតែតាំងមាំទោះក្នុងនិរទេស។
Verse 7
ततो<पश्यद् विदुरं तूर्णमारा- दभ्यायान्तं सत्यसंध: स राजा । अथाब्रवीद् भ्रातरं भीमसेनं कि नु क्षत्ता वक्ष्यति न: समेत्य
បន្ទាប់មក ព្រះរាជាដែលមាំមួនក្នុងសច្ចៈ បានឃើញវិទុរៈកំពុងប្រញាប់មកពីជិតៗ។ ទ្រង់បាននិយាយទៅកាន់បងប្អូន ភីមសេនៈថា៖ «ខ្ញុំសង្ស័យថា ពេលខ្សត្តា (វិទុរៈ) មកជួបយើង គាត់នឹងប្រាប់អ្វីដល់យើង?»
Verse 8
कच्चिन्नायं वचनात् सौबलस्य समाह्दाता देवनायोपयात: । कच्चित् क्षुद्र: शकुनिर्नायुधानि जेष्यत्यस्मान् पुनरेवाक्षवत्याम्
វៃសម្បាយណៈ បាននិយាយថា៖ «តើមិនមានអ្នកនាំសារណាម្នាក់មកទីនេះ តាមពាក្យបញ្ជារបស់ សៅបាលៈ ដើម្បីអញ្ជើញយើងទៅលេងល្បែងស៊ីសងម្ដងទៀតទេឬ? តើសកុនិដ៏ទាបថោកនោះ នឹងមិនបង្កល្បិចនៅសាលាល្បែងស៊ីសង ដើម្បីឈ្នះយកអាវុធរបស់យើងម្ដងទៀតទេឬ?»
Verse 9
समाहूतः केनचिदाद्रवेति नाहं शक्तो भीमसेनापयातुम् | गाण्डीवे च संशयिते कथं नु राज्यप्राप्ति: संशयिता भवेन्न:
វៃសម្បាយណៈ បាននិយាយថា៖ «ឱ ភីមសេន! ប្រសិនបើមាននរណាម្នាក់ហៅខ្ញុំថា ‘មកឥឡូវនេះ!’ ខ្ញុំមិនអាចទប់ខ្លួនឬថយក្រោយបានទេ។ ហើយបើនៅក្នុងស្ថានការណ៍ដូច្នោះ ធ្នូ កណ្ឌីវៈ ត្រូវបាត់បង់ដោយល្បែងស៊ីសងណាមួយ នោះការទទួលបានរាជ្យវិញរបស់យើង ក៏នឹងស្ថិតក្នុងភាពសង្ស័យ»
Verse 10
वैशम्पायन उवाच तत उत्थाय विदुरं पाण्डवेया: प्रत्यगृह्लन नृपते सर्व एव । तैः सत्कृत: स च तानाजमीढो यथोचितं पाण्डुपुत्रान् समेयात्
វៃសម្បាយណៈ បាននិយាយថា៖ «បន្ទាប់មក ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ព្រះរាជបុត្រទាំងអស់នៃ បណ្ឌុ បានក្រោកឡើង ហើយចេញទៅទទួល វិទុរ។ ក្រោយទទួលយកការគោរពស្វាគមន៍ និងការសមរម្យដែលពួកគេបានធ្វើជូនហើយ វិទុរ—អ្នកស្ថិតក្នុងវង្ស អជាមីឍៈ—បានជួបព្រះរាជបុត្របណ្ឌុ ដោយរបៀបសមគួរ»
Verse 11
समाश्चस्तं विदुरं ते नरर्ष भा- स्ततो<पृच्छन्नागमनाय हेतुम् । स चापि तेभ्यो विस्तरत: शशंस यथावृत्तो धृतराष्ट्रोडम्बिकेय:
បន្ទាប់ពីបានស្វាគមន៍ វិទុរ ដោយគោរពសមគួរ ព្រះបណ្ឌវទាំងនោះ—ដូចបុរសកំពូល—បានសួរគាត់អំពីហេតុផលនៃការមកដល់ក្នុងព្រៃ។ វិទុរ ក៏បានប្រាប់ពួកគេយ៉ាងលម្អិត អំពីអ្វីៗដែលបានកើតឡើង និងអំពីរបៀបដែល ព្រះបាទ ធ្រឹតរាស្ត្រ—ព្រះរាជបុត្រា អំបិកា—បានប្រព្រឹត្ត។
Verse 12
विदुर उवाच अवोचन्मां धृतराष्ट्रो ईनुगुप्त- मजातशत्रो परिगृह्माभिपूज्य । एवं गते समतामभ्युपेत्य पथ्य॑ तेषां मम चैव ब्रवीहि
វិទុរ បាននិយាយថា៖ «ឱ អជាតសត្រុ! ព្រះបាទ ធ្រឹតរាស្ត្រ បានហៅខ្ញុំមក ដោយចាត់ទុកខ្ញុំជាអ្នកស្ថិតក្រោមការការពាររបស់ព្រះអង្គ ហើយក្រោយព្រះអង្គទទួលខ្ញុំដោយកិត្តិយស ព្រះអង្គបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ‘វិទុរ! ក្នុងស្ថានការណ៍ដែលបានមកដល់ដូចនេះ ចូររក្សាចិត្តឲ្យស្មើ ហើយប្រាប់ខ្ញុំពីមាគ៌ាដែលល្អប្រសើរ—ដែលជាប្រយោជន៍ទាំងសម្រាប់ពួកគេ (បណ្ឌវ) និងសម្រាប់ខ្ញុំផង’»
Verse 13
मयाप्युक्तं यत् क्षेमं कौरवाणां हित॑ पथ्य॑ धृतराष्ट्रस्य चैव । तद् वै तस्मै न रुचाम भ्युपैति ततक्षाहं क्षेममन्यन्न मन््ये
វិទុរៈបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំក៏បាននិយាយអំពីអ្វីដែលអាចធានាសុខសាន្ត និងសុវត្ថិភាពដល់កូនចៅកូរវៈ—ជាពាក្យណែនាំដែលមានប្រយោជន៍ សមរម្យ និងជាផលប្រយោជន៍ពិតរបស់ព្រះបាទ ធ្រឹតរាស្ត្រ ផងដែរ។ តែពាក្យណែនាំនោះមិនបានធ្វើឲ្យព្រះអង្គពេញចិត្តឡើយ; ហើយក្រៅពីផ្លូវនោះ ខ្ញុំមិនឃើញផ្លូវណាផ្សេងទៀតថាអាចនាំទៅសុវត្ថិភាពបានទេ»។
Verse 14
परं श्रेय: पाण्डवेया मयोक्तं न मे तच्च श्रुतवानाम्बिकेय: । यथा<5तुरस्येव हि पथ्यमन्ने न रोचते स्मास्य तदुच्यमानम्
វិទុរៈបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំបាននិយាយអំពីប្រយោជន៍ខ្ពស់បំផុត សម្រាប់បណ្ឌវៈ និងសម្រាប់អ្នកទាំងអស់; ប៉ុន្តែព្រះបាទ ធ្រឹតរាស្ត្រ កូននាង អំបិកា មិនបានស្តាប់ពាក្យខ្ញុំឡើយ។ ដូចជាមនុស្សឈឺមិនចូលចិត្តអាហារដែលមានប្រយោជន៍ ដូច្នោះដែរ ពាក្យណែនាំដែលល្អប្រយោជន៍របស់ខ្ញុំ ទោះបាននិយាយហើយ ក៏មិនបានធ្វើឲ្យព្រះអង្គពេញចិត្ត»។
Verse 15
न श्रेयसे नीयतेडजातशत्रो स्त्री श्रोत्रियस्थेव गृहे प्रदुष्टा । ध्रुवं न रोचेद् भरतर्षभस्य पति: कुमार्या इव षष्टिवर्ष:
វិទុរៈបាននិយាយថា៖ «ឱ អជាតសត្រុ! ដូចជាស្ត្រីអាក្រក់នៅក្នុងផ្ទះរបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកប្រាជ្ញ មិនអាចនាំឲ្យដើរតាមផ្លូវសេចក្តីចម្រើនពិតបានទេ ដូច្នោះដែរ ការនាំព្រះបាទ ធ្រឹតរាស្ត្រ ទៅរកអ្វីដែលមានប្រយោជន៍ពិត គឺមិនអាចធ្វើបាន។ ពាក្យខ្ញុំមិនអាចធ្វើឲ្យ ‘គោឧសភៈក្នុងចំណោមភារតៈ’ នោះពេញចិត្តឡើយ៖ ដូចប្តីអាយុហុកសិបឆ្នាំ មិនគួរឲ្យក្មេងស្រីពេញវ័យពេញចិត្ត ដូច្នោះដែរ ពាក្យណែនាំរបស់ខ្ញុំក៏មិនគួរឲ្យព្រះអង្គពេញចិត្ត»។
Verse 16
ध्रुवं विनाशो नृप कौरवाणां न वै श्रेयो धृतराष्ट्र: परैति । यथा च पर्णे पुष्करस्यावसिक्तं जल न तिषछेत् पथ्यमुक्ते तथास्मिन्
វិទុរៈបានព្រមានព្រះមហាក្សត្រថា៖ «ឱ ព្រះរាជា! ការបំផ្លាញរបស់កូរវៈប្រាកដជាច្បាស់ហើយ ព្រោះព្រះបាទ ធ្រឹតរាស្ត្រ មិនទទួលយកវិធានការដែលនាំទៅកាន់សេចក្តីចម្រើនពិតឡើយ។ ដូចទឹកដែលចាក់លើស្លឹកផ្កាឈូក មិនអាចស្ថិតនៅបាន ដូច្នោះដែរ ពាក្យណែនាំដែលមានប្រយោជន៍ ទោះបាននិយាយច្បាស់ ក៏មិនអាចរកទីស្នាក់នៅក្នុងចិត្តព្រះបាទ ធ្រឹតរាស្ត្រ បានឡើយ»។
Verse 17
ततः क्रुद्धो धृतराष्ट्रोडब्रवीन्मां यस्मिन् श्रद्धा भारत तत्र याहि । नाहं भूय: कामये त्वां सहायं महीमिमां पालयितु पुरं वा
បន្ទាប់មក ព្រះបាទ ធ្រឹតរាស្ត្រ ក្រោធឡើង ហើយមានព្រះបន្ទូលមកខ្ញុំថា៖ «ឱ ភារតៈ! អ្នកមានសេចក្តីជឿលើអ្នកណា ក៏ចូរទៅកាន់ទីនោះចុះ។ ចាប់ពីពេលនេះទៅ ខ្ញុំមិនចង់ឲ្យអ្នកជាសហការី ដើម្បីជួយខ្ញុំគ្រប់គ្រង—ទាំងនគរនេះ ឬទីក្រុងនេះទៀតឡើយ»។
Verse 18
सोऊहं त्यक्तो धृतराष्ट्रेण राज्ञा प्रशासितुं त्वामुपयातो नरेन्द्र । तद् वै सर्व यन्मयोक्त सभायां तद् धार्यतां यत् प्रवक्ष्यामि भूय:
«ខ្ញុំត្រូវបានព្រះបាទ ធೃತរाष्ट्र បោះបង់ចោលហើយ; ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំបានមករកព្រះអង្គ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃមនុស្ស ដើម្បីណែនាំ និងប្រឹក្សា។ អ្វីៗដែលខ្ញុំបាននិយាយមុននៅក្នុងសភារាជវាំង—ហើយអ្វីៗដែលខ្ញុំនឹងនិយាយម្ដងទៀតឥឡូវនេះ—សូមព្រះអង្គកាន់ទុកឲ្យមាំមួនក្នុងព្រះហឫទ័យ»។
Verse 19
क्लेशैस्तीव्रैर्युज्यमान: सपत्नै: क्षमां कुर्वन्ू कालमुपासते यः । संवर्धयन् स्तोकमिवाग्निमात्मवान् स वै भुड्क्ते पृथिवीमेक एव
វិទុរ ប្រៀនថា៖ អ្នកណា ទោះត្រូវគូប្រជែងបង្កទុក្ខលំបាកយ៉ាងសាហាវក៏ដោយ ក៏នៅតែអត់ធ្មត់ រង់ចាំឱកាសសមរម្យ; ហើយបន្តបង្កើនកម្លាំង និងអ្នកគាំទ្ររបស់ខ្លួនដោយវិន័យ ដូចភ្លើងតូចមួយដែលត្រូវបន្ថែមឥន្ធនៈរហូតក្លាយជាអណ្តាតភ្លើងធំ—ចុងក្រោយនឹងបានរីករាយនូវអធិបតេយ្យលើផែនដីទាំងមូល ដោយសេចក្តីតាំងចិត្តរបស់ខ្លួន។
Verse 20
यस्याविभक्तं वसु राजन् सहायै- स्तस्य दुःखे5प्यंशभाज: सहाया: । सहायानामेष संग्रहणे<ध्युपाय: सहायाप्तौ पृथिवीप्राप्तिमाहु:
«ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! អ្នកណាដែលទ្រព្យសម្បត្តិមិនបែងចែកឲ្យដាច់ពីមិត្តសហាយ—ដល់ថ្នាក់ដែលសហាយទាំងនោះយល់ថា ទ្រព្យនោះជារបស់ខ្លួនផង អាចប្រើប្រាស់បាន—នោះពេលគាត់ជួបទុក្ខ សហាយទាំងនោះក៏ចែករំលែកទុក្ខជាមួយគាត់ដែរ។ នេះហើយជាវិធីប្រមូល និងរក្សាអ្នកគាំទ្រ; ពេលបានអ្នកគាំទ្រ គេថា បានផែនដីទាំងមូលហើយ»។
Verse 21
सत्यं श्रेष्ठ पाण्डव विप्रलापं तुल्यं चान्नं सह भोज्यं सहायै: । आत्मा चैषामग्रतो न सम पूज्य एवंवृत्तिर्वर्धती भूमिपाल:
វិទុរ ប្រាប់កូនបណ្ឌុថា៖ ការនិយាយពិត គឺល្អបំផុត ហើយគួរជៀសវាងពាក្យសម្តីទទេ និងបោកបញ្ឆោត។ អ្នកគ្រប់គ្រងគួរអង្គុយជាមួយអ្នកជួយ និងមិត្តរួមការងារ ហើយចែករំលែកអាហារដូចគ្នា ដោយស្មើភាព។ មិនគួរលើកខ្លួនឯងមុខពួកគេ ដើម្បីស្វែងរកកិត្តិយស ឬការគោរពបូជាពិសេសឡើយ។ ព្រះមហាក្សត្រដែលប្រព្រឹត្តដូចនេះ នឹងរីកចម្រើនជានិច្ច ឱ កូនបណ្ឌុ។
Verse 22
युधिछिर उवाच एवं करिष्यामि यथा ब्रवीषि परां बुद्धिमुपगम्याप्रमत्त: । यच्चाप्यन्यद्रेशकालोपपन्नं तद् वै वाच्यं तत् करिष्यामि कृत्स्नम्
យុធិષ્ઠិរ បាននិយាយថា៖ «វិទុរ ជាទីគោរព! ខ្ញុំនឹងធ្វើតាមពាក្យរបស់លោក ដោយយកប្រាជ្ញាខ្ពង់ខ្ពស់ជាគន្លង និងប្រុងប្រយ័ត្នជានិច្ច។ ហើយកាតព្វកិច្ចផ្សេងទៀតណាដែលលោកយល់ថាសមស្របតាមទីកន្លែង និងកាលៈទេសៈ សូមប្រាប់ខ្ញុំផង; ខ្ញុំនឹងអនុវត្តវាទាំងស្រុង»។
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether a ruler should uphold justice by correcting an assembly-sanctioned but ethically corrupted outcome (the dice-driven dispossession) even when doing so requires restraining his own son and reversing politically convenient decisions.
Governance must be dharma-first: restore what was wrongfully taken, be content with rightful possessions, and prioritize reconciliation that protects the polity; delaying corrective justice converts a private wrong into systemic instability.
No formal phalaśruti is stated; the chapter’s meta-function is causal and diagnostic—linking ethical failure in counsel and kingship to predictable political collapse, and marking Vidura’s departure as a narrative signal of advisory breakdown.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.