Adhyaya 224
सत्यभामया द्रौपद्याश्वासनम् (Satyabhāmā’s Consolation of Draupadī)
Upa-parva: Draupadī-āśvāsana (Consolation of Draupadī) episode
Vaiśaṃpāyana narrates that Janārdana (Kṛṣṇa), after spending time in agreeable discourse with the Pāṇḍavas and eminent sages, completes formal leave-taking and prepares to mount his chariot. Satyabhāmā turns to Draupadī (Kṛṣṇā, Drupada’s daughter) and delivers a composed reassurance: Draupadī should not yield to longing, distress, or sleepless anxiety, for her husbands—likened to divine figures—will secure the earth and restore stable rule. Satyabhāmā frames Draupadī’s suffering as temporary and inconsistent with her virtues and honored status, forecasting that the realm will become ‘thornless’ (free of affliction) and enjoyed without inner conflict. She anticipates the removal of hostile forces and a future in which those who mocked Draupadī during exile will be seen bereft of resolve. She further reports domestic assurances: Draupadī’s sons—Prativindhya, Sutasoma, Śrutakarmā, Śatānīka, and Śrutasena—are well, trained in arms, and content in Dvārakā, cared for within the Yādava household; Subhadrā and other family members maintain affectionate guardianship, and elders provide food and clothing. Having spoken these heartening words, Satyabhāmā circumambulates Draupadī, boards Kṛṣṇa’s chariot, and Kṛṣṇa departs swiftly after further calming Draupadī.
Chapter Arc: मार्कण्डेय ऋषि युधिष्ठिर से कहते हैं—अब मैं अग्नि के अद्भुत पुत्र, अमित-तेजस्वी कार्तिकेय (स्कन्द) से जुड़ी एक और विस्मयकारी कथा सुनाता हूँ, जो कीर्ति-वर्धक है। → पूर्वकाल में देव-दानव संग्राम में घोररूप दानव देवताओं को बार-बार पराजित करते हैं। इन्द्र देखता है कि देवसेना छिन्न-भिन्न हो रही है और देवताओं को एक ऐसे सेनानायक की आवश्यकता है जो युद्ध-भाग्य पलट दे। इसी बीच देवसेना (देवताओं की सेना/देवसेना नामक देवी) संकट में पड़ती है और रक्षा के लिए पुकार उठती है—‘कोई वीर मेरी रक्षा करे, मुझे मेरे पति तक पहुँचा दे।’ → इन्द्र देवसेना को आश्वस्त करता है, तभी केशी सामने आकर दावा करता है कि देवसेना ने उसे वरण किया है और इन्द्र उसे छोड़ दे। विवाद युद्ध में बदलता है—केशी क्रोध में पर्वत-शिखर/चट्टान इन्द्र पर फेंकता है; इन्द्र वज्र से उसे चूर-चूर कर देता है और केशी का पराभव सुनिश्चित हो जाता है। → केशी के परास्त होने पर इन्द्र देवसेना का उद्धार करता है—उसकी रक्षा कर उसे भयमुक्त करता है और देवताओं के पक्ष में व्यवस्था/नेतृत्व की आवश्यकता (स्कन्द-सम्बन्धी प्रसंग) को आगे बढ़ाने का मार्ग प्रशस्त होता है। → केशी के पराभव के बाद स्कन्दोत्पत्ति और देवसेना-सम्बन्ध की अगली कड़ी—देवताओं को सेनानायक कैसे प्राप्त होता है—इसका संकेत देकर कथा अगले अध्याय की ओर मुड़ती है।
Shlokas
Verse 1
3 “+/( 9) #:<-+ #2६] - 'सहस: पुत्रो5द्भुत:' इति मन्त्रवर्ण:। त्रयोविशर्त्याधेकद्विशततमो< ध्याय: इन्द्रके द्वारा केशीके हाथसे देवसेनाका उद्धार (वैशम्पायन उवाच श्र॒त्वेमां धर्मसंयुक्तां धर्मराज: कथां शुभाम् । पुन: पप्रच्छ तमृषिं मार्कण्डेयं तपस्विनम् ।।
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ «ក្រោយពីបានស្តាប់រឿងរ៉ាវដ៏មង្គល ដែលភ្ជាប់ជាមួយធម៌នេះហើយ ព្រះធម្មរាជ យុធិષ્ઠិរ បានសួរឡើងម្ដងទៀត ចំពោះឥសីអ្នកបួស មារកណ្ឌេយៈ»។ យុធិષ્ઠិរ បាននិយាយ៖ «ឱ មុនី! កុមារ (ស្កន្ទ) បានកើតយ៉ាងដូចម្តេច? តើព្រះអង្គបានក្លាយជាបុត្ររបស់អគ្គិយ៉ាងដូចម្តេច? តើព្រះអង្គកើតចេញពី រុទ្រ (សិវៈ) ដោយរបៀបណា? ហើយតើព្រះអង្គបានបង្ហាញខ្លួនតាមរយៈ ទន្លេគង្គា និងក្នុងចំណោមក្រឹត្តិកាទាំងប្រាំមួយ ដោយរបៀបណា? ខ្ញុំប្រាថ្នាស្តាប់រឿងនេះ—ចិត្តខ្ញុំចង់ដឹងយ៉ាងខ្លាំង»។ មារកណ្ឌេយៈបាននិយាយ៖ «ឱ អ្នកគ្មានបាប! ខ្ញុំបានរៀបរាប់ប្រាប់អ្នករួចហើយ អំពីវង្សត្រកូលនានារបស់ភ្លើង។ ឥឡូវនេះ ឱ កោរវៈ ចូរស្តាប់ប្រវត្តិកំណើតរបស់ ការតិកេយៈ អ្នកមានប្រាជ្ញា»។
Verse 2
अद्भुतस्याद्धुतं पुत्र प्रवक्ष्याम्यमितौजसम् । जात॑ ब्रद्मर्षिभार्या्भिव्रल्याण्यं कीर्तिवर्धनम्
មារកណ្ឌេយៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ កូនអើយ! ខ្ញុំនឹងរៀបរាប់អំពីអ чуд្យ—អ чуд្យមួយ ដែលមានកម្លាំងមហិមា មិនអាចវាស់វែងបាន។ ព្រះអង្គបានកើតតាមរយៈភរិយានៃឥសីធំៗ ជាមិត្តពិតរបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍ និងជាអ្នកបង្កើនកេរ្តិ៍ឈ្មោះដ៏ប្រសើរ។ ចូរស្តាប់ ខណៈខ្ញុំប្រាប់រឿងកំណើតរបស់ព្រះអង្គ»។
Verse 3
देवासुरा: पुरा यत्ता विनिध्नन्त: परस्परम् । तत्राजयन् सदा देवान् दानवा घोररूपिण:
កាលពីបុរាណ ពួកទេវ និងអសុរ បានត្រៀមខ្លួនសម្រាប់សង្គ្រាម ហើយវាយប្រហារគ្នាទៅវិញទៅមកដោយអាវុធ។ ក្នុងការប្រយុទ្ធនោះ ពួកដានវៈដែលមានរូបរាងគួរឱ្យភ័យខ្លាច តែងតែឈ្នះលើពួកទេវជានិច្ច។
Verse 4
वध्यमानं बल दृष्टवा बहुशस्तै: पुरंदर: । स सैन्यनायकार्थाय चिन्तामाप भृशं तदा
ព្រះបុរន្ទរៈ (ឥន្ទ្រ) បានឃើញកងទ័ពរបស់ខ្លួនត្រូវគេកាប់សម្លាប់ជាញឹកញាប់ដោយអាវុធជាច្រើនប្រភេទ។ ដូច្នេះ ព្រះអង្គមានព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំង ហើយនៅពេលនោះបានគិតពិចារណាខ្លាំងថា ត្រូវការមេបញ្ជាការដ៏សមរម្យដើម្បីដឹកនាំកងទ័ព។
Verse 5
देवसेनां दानवैहि भरनां दृष्टवा महाबल: । पालयेद् वीर्यमाश्रित्य स ज्ञेय: पुरुषो मया
ព្រះអង្គបានគិតថា៖ «ខ្ញុំត្រូវស្វែងរកបុរសម្នាក់ដែលមានកម្លាំងដ៏មហិមា ហើយអាស្រ័យលើវីរភាពរបស់ខ្លួន ដើម្បីការពារកងទ័ពទេវ ដែលកំពុងត្រូវដានវៈបំផ្លាញនោះ»។
Verse 6
स शैलं मानसं गत्वा ध्यायन्नर्थमिदं भृशम् | शुश्रावार्तस्वरं घोरमथ मुक्त स्त्रिया तदा
ដោយគិតពិចារណារឿងនេះម្តងហើយម្តងទៀត ព្រះឥន្ទ្រ បានទៅដល់ភ្នំមានសា (Mānasā)។ នៅទីនោះ នៅពេលនោះឯង ព្រះអង្គបានឮសម្លេងស្រែកអាសូរដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ចេញពីមាត់ស្ត្រីម្នាក់។
Verse 7
अभिधावतु मां वक्ित् पुरुषस्त्रातु चैव ह । पतिं च मे प्रदिशतु स्वयं वा पतिरस्तु मे,वह कह रही थी “कोई वीर पुरुष दौड़कर आये और मेरी रक्षा करे। वह मेरे लिये पति प्रदान करे या स्वयं ही मेरा पति हो जाय”
នាងកំពុងស្រែកថា៖ «សូមឲ្យវីរបុរសណាម្នាក់រត់មករកខ្ញុំ ហើយជួយការពារខ្ញុំផង! សូមឲ្យគាត់រកស្វាមីឲ្យខ្ញុំ—ឬមិនដូច្នោះទេ សូមឲ្យគាត់ក្លាយជាស្វាមីរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់!»
Verse 8
ट कट प्टपुछ 92: कल ८; प््छः क- €्छ पुरंदरस्तु तामाह मा भैर्नास्ति भयं तव । एवमुक्त्वा ततो5पश्यत् केशिनं स्थितमग्रत:
ព្រះបុរន្ទរ (ឥន្ទ្រ) បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់នាងថា៖ «នាងល្អអើយ កុំភ័យឡើយ; ឥឡូវនេះ មិនមានអ្វីគួរឲ្យភ័យសម្រាប់នាងទៀតទេ»។ ព្រះអង្គមានព្រះបន្ទូលដូច្នោះហើយ ទើបបង្វែរព្រះនេត្រទៅមើល—ឃើញកេសី អសុរ ឈរនៅមុខ។
Verse 9
किरीटिनं गदापारणिं धातुमन्तमिवाचलम् । हस्ते गृहीत्वा कन्यां तामथैनं वासवोडब्रवीत्
គេពាក់មកុដលើក្បាល មានគដានៅក្នុងដៃ ហើយកាន់ដៃកញ្ញានោះ—មើលទៅដូចភ្នំមិនរអិលរអូស ដែលភ្លឺរលោងដោយរ៉ែជាច្រើនប្រភេទ។ ឃើញដូច្នោះ វាសវ (ឥន្ទ្រ) បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់គេថា—
Verse 10
अनार्यकर्मन् कस्मात् त्वमिमां कन्यां जिहीरषसि | वज्िणं मां विजानीहि विरमास्या: प्रबाधनात्
«អសុរ អ្នកប្រព្រឹត្តអំពើអសុចរិត! ហេតុអ្វីបានជាអ្នកចង់លួចយកកញ្ញានេះទៅ? ចូរដឹងថា ខ្ញុំគឺឥន្ទ្រ អ្នកកាន់វជ្រ។ ចូរឈប់រំខាននាងអសមត្ថនេះភ្លាម!»
Verse 11
केश्युवाच विसृजस्व त्वमेवैनां शक्रैषा प्रार्थिता मया । क्षमं ते जीवतो गन्तुं स्वपुरं पाकशासन
កេសីបាននិយាយថា៖ «ឱ សក្រ (ឥន្ទ្រ)! អ្នកឯងត្រូវលែងនាងទៅ។ ខ្ញុំបានជ្រើសរើសនាង ហើយបានសុំវរនាងរួចហើយ។ ឱ បាកសាសន! តែបើធ្វើដូច្នោះទើបអ្នកអាចត្រឡប់ទៅកាន់អមរាវតីរបស់អ្នក ដោយនៅរស់រានមានជីវិត»។
Verse 12
एवमुकक््त्वा गदां केशी चिक्षेपेन्द्रवधाय वै । तामापतन्तीं चिच्छेद मध्ये वज़ेण वासव:
និយាយដូច្នោះហើយ កេសីបានបោះគដារបស់ខ្លួន ដើម្បីសម្លាប់ឥន្ទ្រ។ តែវាសវ (ឥន្ទ្រ) បានប្រើវជ្រ កាត់គដាដែលហោះមកនោះឲ្យដាច់កណ្ដាល។
Verse 13
अथास्य शैलशिखरं केशी क्रुद्धो व्यवासृजत् । तदा पतन्तं सम्प्रेक्ष्य शैलशूजं शतक्रतु:
បន្ទាប់មក កេសី ដោយកំហឹង បានបោះកំពូលភ្នំមួយទៅលើគាត់។ ពេលឃើញកំពូលថ្មធំនោះកំពុងហោះធ្លាក់ចុះមក ឥន្ទ្រា (សតក្រតុ) បានមើលដោយភ័យព្រួយ—ជារូបភាពបង្ហាញថា កំហឹងដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន ប្រែកម្លាំងឲ្យក្លាយជាអំពើហិង្សាឥតប្រយោជន៍ ហើយទាក់ទាញការត្រួតពិនិត្យទាំងទេវ និងសីលធម៌។
Verse 14
बिभेद राजन् वज्ेण भुवि तन्निपपात ह । पतता तु तदा केशी तेन शृज्ञेण ताडित:
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! គាត់ត្រូវបានបំបែកដូចជាត្រូវវជ្រៈ ហើយធ្លាក់ចុះលើផែនដី។ ហើយនៅពេលកេសីកំពុងធ្លាក់ចុះនោះ គាត់ត្រូវបានស្នែងនោះវាយប៉ះ»។
Verse 15
तब केशीने कुपित होकर इन्द्रपर पर्वतकी एक चट्टान फेंकी। राजन्! उस शैलशिखरको अपने ऊपर सरिता देख इन्द्रने वज़से उसके टुकड़े-टुकड़े कर दिये और वह चूर-चूर होकर पृथ्वीपर गिर पड़ा। उस समय गिरते हुए उस शिलाखण्डने केशीको ही भारी चोट पहुँचायी ।।
ពេលនោះ កេសី ដោយកំហឹង បានបោះថ្មភ្នំមួយទៅលើឥន្ទ្រា។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ឥន្ទ្រា ឃើញកំពូលថ្មនោះហោះមកលើខ្លួន ក៏ប្រើវជ្រៈបំបែកវាជាបំណែកៗ ហើយវាបែកខ្ទេចធ្លាក់ចុះលើផែនដី។ នៅពេលនោះ បំណែកថ្មដែលកំពុងធ្លាក់បានបង្ករបួសធ្ងន់ដល់កេសីឯង។ ដោយរងទុក្ខខ្លាំងពីការវាយប្រហារនោះ អសុរ នោះបានទុកចោលកញ្ញាដ៏មានសំណាងយ៉ាងខ្លាំង ហើយរត់គេច។ ពេលអសុរនោះចាកទៅហើយ វាសវ (ឥន្ទ្រា) បានសួរកញ្ញានោះថា៖ «នាងមុខស្រស់ អ្នកជានរណា? ជាកូនស្រីរបស់អ្នកណា? ហើយមកធ្វើអ្វីនៅទីនេះ?»
Verse 222
इस प्रकार श्रीमहाभारत वनपर्वके अन्तर्गत मार्कण्डेययमास्यापर्वमें आंगिरसोपाख्यानविषयक अग्निप्रादुर्भावसम्बन्धी दो सौ बाईसवाँ अध्याय पूरा हुआ
ដូច្នេះ បានបញ្ចប់ជំពូកទី ២២២ នៃ វនបರ್ವ នៃ «ស្រីមហាភារត» ក្នុងផ្នែក ម៉ាកណ្ឌេយសមាស្យា ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងរឿងរ៉ាវអង្គិរស និងការបង្ហាញខ្លួនរបស់ អគ្និ។ កថាបញ្ចប់នេះជាសញ្ញាបង្ហាញការបញ្ចប់ឯកតានិទាន និងដាក់ស៊ុមឲ្យវាជាកំណត់ចងចាំដ៏សក្ការៈ បញ្ជាក់ពីការបន្តបន្ទាប់នៃធម្មៈតាមប្រពៃណី។
Verse 223
इति श्रीमहा भारते वनपर्वणि मार्कण्डेयसमास्यापर्वणि आद्धिरसोपाख्याने स्कन्दोत्पत्तौ केशिपराभवे त्रयोविंशत्यधिकद्धिशततमो<ध्याय:
«ដូច្នេះ» ក្នុង «ស្រីមហាភារត» នេះ—ក្នុង វនបರ್ವ ក្រោមផ្នែកសង្ខេបនៃការនិទានរបស់ ម៉ាកណ្ឌេយ—ក្នុងរឿង អាឌ្ឍិរាស (Āddhirāsa) ក្នុងការរៀបរាប់អំពីកំណើតរបស់ ស្កន្ទ (Skanda) និងការបរាជ័យរបស់ កេសិន (Keśin)—ជំពូកទី ២២៣ (ពីររយម្ភៃបី) បានបញ្ចប់។
Frequently Asked Questions
The pressure point is sustaining composure and moral confidence during unjust suffering: Draupadī’s anxiety is met with counsel that aligns endurance with the expectation of lawful restoration rather than impulsive despair.
Reassurance is grounded in a dharmic horizon: virtue and rightful order are presented as ultimately reassertive, and emotional steadiness is treated as a disciplined response that preserves agency and cohesion.
No explicit phalaśruti is stated in the provided passage; the chapter functions as narrative-ethical reinforcement, emphasizing consolation, social support, and the anticipated restoration of order within the epic’s broader teleology.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.