Adhyaya 190
अध्याय १९० — वामदेव-वाम्य-वृत्तान्तः (The Vāmadeva Horses Episode and the Ethics of Promise)
Upa-parva: Mārkaṇḍeya-upākhyāna (Exempla on Truth, Vows, and Consequence)
Vaiśaṃpāyana reports that a Pāṇḍava requests Mārkaṇḍeya to speak further, and Mārkaṇḍeya begins an illustrative account. A king, entering a charming forest-lake, sees a striking maiden gathering flowers and singing. She identifies herself simply as a maiden and states she can be obtained only ‘by a condition’ (samaya), which the king accepts; she later disappears after descending into a well/pond, leaving the king searching in vain. In grief and anger, the king initiates a severe frog-killing campaign, believing frogs responsible for his loss. The frog-king Āyu, disguised as an ascetic, intervenes and explains that the maiden Suśobhanā is his daughter and has deceived many kings; he gives her to the king and pronounces a lineage consequence tied to her prior untruthfulness. The narrative then shifts to a second dharma-test: during a hunt, the king seeks swift horses and learns of Vāmadeva’s famed pair. Vāmadeva lends them on the explicit condition of prompt return after the task. The king later resolves not to return them, prompting Vāmadeva’s demand and a charged exchange that frames vow-breaking as a grave fault with cosmic-legal repercussions. Coercive pressures and escalating threats culminate in the king’s entanglement in wrongdoing; resolution is achieved through prescribed expiatory action and the queen/princess’s intercession, after which the king returns the horses and is released from culpability. The chapter’s thematic center is the binding nature of promises, the danger of desire-driven judgment, and the corrective role of ascetic authority in re-aligning royal power with dharma.
Chapter Arc: वन के एकांत में तपस्वी ब्रह्मर्षि (विप्रर्षि) पितृ-भक्ति और कठोर ब्रह्मचर्य के बल पर दिव्य साक्षात्कार की देहरी पर खड़ा है—और स्वयं नारायण उसके सामने प्रकट होकर उसके तप का कारण बताते हैं। → देवता-कार्य की सिद्धि हेतु भगवान अपने स्वरूप-रहस्य का विस्तार करते हैं: ‘नारा’ (जल) का नामकरण, ‘नारायण’ की व्युत्पत्ति, जगत् के पंचमहाभूत और स्थावर-जंगम का उद्गम-लय—और यह भी कि वही वसन, शयन, विलय तथा संवर्तक अग्नि हैं। श्रोता का विस्मय बढ़ता है; वह समस्त लोकों को देखकर भी अर्थ-ग्रहण में डगमगाता है। → नारायण का विराट्-घोष: ‘मत्तः प्रादुर्भवन्त्येते मामेव प्रविशन्ति च’—समस्त वेद, वर्ण-व्यवस्था, पंचमहाभूत, त्रैलोक्य और प्रलय-चक्र सब उसी से निकलते और उसी में लीन होते हैं; सहस्र युगों के अंत में होने वाले प्रलय का अधिपति वही शंख-चक्र-गदा-धारी विश्वात्मा है। → भगवान श्रोता की पितृभक्ति, शरणागति और ब्रह्मचर्य की प्रशंसा कर उसे ‘श्रेय’ और ‘सुखोदय’ का आश्वासन देते हैं—यह ज्ञान-प्रकाश केवल विस्मय नहीं, साधक के कल्याण का साधन है। → नारायण के इस विराट्-तत्त्व के बाद श्रोता के लिए अगला प्रश्न उभरता है—इस ज्ञान का आचरण-रूप क्या है, और लोक-धर्म के भीतर इसका प्रयोग कैसे हो?
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठका १ श्लोक मिलाकर कुल १४४ श्लोक हैं) हि आय ० (0) हि २ 7 -अट्टमन्नं शिवो वेदो ब्राह्मणाश्व चतुष्पथा: | केशो भगं समाख्यातं शूलं तद् विक्रयं विदु: ।।
ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រាហ្មណ៍! សូម្បីតែទេវតាទាំងឡាយក៏មិនស្គាល់ខ្ញុំតាមសភាពពិតប្រាកដរបស់ខ្ញុំទេ។ ប៉ុន្តែដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នក ខ្ញុំនឹងពន្យល់ថា ខ្ញុំបង្កើតលោកនេះយ៉ាងដូចម្តេច។»
Verse 2
पितृभक्तो$सि विप्रर्षे मां चैव शरणं गत: । ततो दृष्टो$स्मि ते साक्षाद् ब्रह्मचर्य च ते महत्
«ឱ ព្រាហ្មណ៍ឥសីដ៏ប្រសើរ! អ្នកមានភក្តីភាពចំពោះបិត្រទេវតា ហើយក៏បានចូលជ្រកក្រោមខ្ញុំផងដែរ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំបានបង្ហាញខ្លួនដល់អ្នកដោយផ្ទាល់; ហើយការរក្សាប្រហ្មចរិយៈដ៏អស្ចារ្យរបស់អ្នកផងដែរ ឱ ព្រាហ្មឥសី—ក៏ជាមូលហេតុសំខាន់។ ដោយគុណធម៌ទាំងនេះ—ការគោរពបិត្របុព្វបុរស ការជ្រកស្រឡាញ់ និងវិន័យប្រកបដោយភាពបរិសុទ្ធ—អ្នកបានទទួលទស្សនៈនៃរូបសភាពបង្ហាញរបស់ខ្ញុំ។»
Verse 3
अपां नारा इति पुरा संज्ञाकर्म कृतं मया | तेन नारायणो&प्युक्तो मम तत् त्वयनं सदा
ព្រះដ៏ទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «កាលពីបុរាណ ខ្ញុំផ្ទាល់បានដាក់ឈ្មោះទឹកថា “នារា”។ ព្រោះ “នារា” នោះជាទីសម្រាក និងទីលំនៅ (អយនៈ) របស់ខ្ញុំជានិច្ច ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំត្រូវបានគេស្គាល់ថា “នារាយណៈ”»។
Verse 4
अहं नारायणो नाम प्रभव: शाश्वृतो5व्यय: । विधाता सर्वभूतानां संहर्ता च द्विजोत्तम
ព្រះដ៏ទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំមាននាមថា នារាយណៈ—ជាមូលហេតុនៃសព្វអ្វីទាំងអស់ ជាសនាតន និងមិនរលាយបាត់។ ឱ ទ្វិជោត្តម! ខ្ញុំជាអ្នកកំណត់វាសនានៃសត្វទាំងឡាយ ហើយក៏ជាអ្នកដកយកពួកវាចូលវិញនៅពេលលាយលះផងដែរ»។
Verse 5
अहं विष्णुरहं ब्रह्मा शक्रश्नाहं सुराधिप: । अहं वैश्रवणो राजा यम: प्रेताधिपस्तथा
ព្រះដ៏ទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំគឺ វិស្ណុ; ខ្ញុំគឺ ព្រហ្មា; ខ្ញុំគឺ សក្រក (ឥន្ទ្រ) ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ។ ខ្ញុំក៏ជាវៃស្រវណ (កុបេរ) ព្រះរាជា និងដូចគ្នានោះ ខ្ញុំជាយម ព្រះអម្ចាស់នៃអ្នកបានចាកចេញ។ ចូរដឹងថា អំណាចដែលអ្នកគោរពថាជាអធិបតីដាច់ដោយឡែក តាមពិតជាការបង្ហាញនៃប្រភពដ៏ឯកតា ដែលបង្កើតសត្វទាំងឡាយ ហើយដកយកវាចូលវិញ—ដូច្នេះ ចូរប្រព្រឹត្តដោយការគោរព និងការអត់សង្កត់ ដោយឃើញ “ឯកតា” នៅពីក្រោយតួនាទីទេវៈទាំងអស់»។
Verse 6
अहं शिवश्न सोमश्ष॒ कश्यपो5थ प्रजापति: । अहं धाता विधाता च यज्ञश्षाहं द्विजोत्तम,विप्रवर! मैं ही शिव, चन्द्रमा, प्रजापति कश्यप, धाता, विधाता और यज्ञ हूँ
ព្រះដ៏ទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំគឺ សិវៈ; ខ្ញុំគឺ សោម (ព្រះចន្ទ); ខ្ញុំគឺ កശ്യប ព្រាជាបតិ។ ខ្ញុំក៏ជាធាត្រ និងវិធាត្រ; ហើយខ្ញុំគឺ យជ្ញៈ—របៀបសក្ការៈនៃយញ្ញកម្មផ្ទាល់—ឱ ទ្វិជោត្តម!»
Verse 7
अग्निरास्यं क्षिति: पादौ चन्द्रादित्यौ च लोचने । द्यौर्मूर्धा खं दिश: श्रोत्रे तथा5प: स्वेदसम्भवा:
ព្រះដ៏ទេវៈប្រកាសរូបកាយសកលថា៖ «ភ្លើងជាមាត់របស់ខ្ញុំ; ផែនដីជាជើងរបស់ខ្ញុំ; ព្រះចន្ទ និងព្រះអាទិត្យជាភ្នែករបស់ខ្ញុំ។ ស្ថានសួគ៌ជាក្បាលរបស់ខ្ញុំ; អាកាស និងទិសទាំងឡាយជាត្រចៀករបស់ខ្ញុំ; ហើយទឹកកើតចេញពីញើសរបស់ខ្ញុំ»។
Verse 8
सदिशं च नभ: कायो वायुर्मनसि मे स्थित: । मया क्रतुशतैरिष्टं बहुभि: स्वाप्तदक्षिणै:
ព្រះទេវតាប្រកាសអត្តសញ្ញាណជាសកល៖ មេឃរួមទាំងទិសទាំងឡាយជារូបកាយរបស់ព្រះ ហើយខ្យល់ស្ថិតនៅក្នុងព្រះមនសិ។ ព្រះក៏មានព្រះបន្ទូលថា ព្រះបានបូជាយញ្ញរាប់រយ ដោយមានទក្ខិណាទានសម្បូរបែប និងប្រគល់ត្រឹមត្រូវដល់អ្នកបម្រើពិធី។ ក្នុងបរិបទនេះ ព្រះបន្ទូលភ្ជាប់អំណាចសីលធម៌ទៅនឹងការលាតសន្ធឹងគ្របដណ្តប់សកល និងវិន័យនៃយញ្ញ—បង្ហាញថា អំណាចត្រឹមត្រូវឈរលើរបៀបរបប (ṛta/dharma) ការអត់ធ្មត់ខ្លួន និងការផ្តល់ដោយសប្បុរស មិនមែនលើកម្លាំងទទេឡើយ។
Verse 9
यजन्ते वेदविदुषो मां देवयजने स्थितम् । पृथिवयां क्षत्रियेन्द्राश्न पार्थिवा: स्वर्गकाड्क्षिण:
ព្រះទេវតាមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកប្រាជ្ញដែលដឹងវេទពិតប្រាកដ បូជាខ្ញុំ—អ្នកស្ថិតនៅក្នុងយញ្ញដ៏ទេវភាព។ នៅលើផែនដីនេះ ព្រះមហាក្សត្រ និងក្សត្រិយៈជាអធិរាជ—អ្នកគ្រប់គ្រងដែលប្រាថ្នាសួគ៌—ក៏បូជាខ្ញុំតាមរយៈយញ្ញដែរ។ ហើយខ្ញុំផ្ទាល់ ក្លាយជាសេស (Śeṣa) ទ្រទ្រង់ផែនដីនេះ។» អត្ថបទនេះបង្ហាញថា យញ្ញមិនមែនជាការប្តូរទំនិញទេ ប៉ុន្តែជាការរៀបចំសង្គមតាមធម៌៖ ព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកចេះវេទ អ្នកការពាររដ្ឋជាក្សត្រិយៈ និងគ្រួសារសាសនិកផ្សេងៗ ចូលទៅរកទេវតាតាមពិធីបូជាដែលបានកំណត់ ខណៈដែលទេវតាវិញក៏ថែរក្សាពិភពលោក។
Verse 10
यजन्ते मां तथा वैश्या: स्वर्गलोकजिगीषया । चतुःसमुद्रपर्यन्तां मेरुमन्दर भूषणाम्
ព្រះទេវតាមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដូចគ្នានេះដែរ វៃស្យៈ (Vaiśya) បូជាខ្ញុំ ដោយជំរុញដោយបំណងឈ្នះសួគ៌លោក។ (ពួកគេស្វែងរក) អាណាចក្រដែលមានព្រំដែនដល់សមុទ្រទាំងបួន តុបតែងដោយភ្នំមេរុ និងមន្ទរ»—ចក្ខុវិស័យនៃសម្បត្តិ និងភាពអស្ចារ្យសកល ដែលបង្ហាញថាការគោរពបូជាជាញឹកញាប់ត្រូវបានជំរុញដោយការស្វែងរកផលប្រយោជន៍ មិនមែនដោយការលះបង់សុទ្ធសាធ។
Verse 11
वाराहं रूपमास्थाय मयेयं जगती पुरा
ព្រះទេវតាមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ! កាលពីបុរាណ ពេលផែនដីលិចចូលក្នុងទឹក ខ្ញុំបានទទួលរូបវារាហ (ជ្រូកព្រៃ) ហើយដោយកម្លាំងដ៏ខ្លាំងក្លា លើកនាងឡើងពីទឹកជំនន់។ ឱ អ្នកប្រាជ្ញ! ខ្ញុំក៏ជាភ្លើងវដវាមុខ (Vaḍavāmukha) ដែលផឹកទឹកសមុទ្រជានិច្ច ហើយបន្ទាប់មកបញ្ចេញទឹកនោះវិញជាភ្លៀង។ ព្រាហ្មណ៍ជាមាត់របស់ខ្ញុំ ក្សត្រិយៈជាដៃទាំងពីរ ហើយវៃស្យៈស្ថិតជាភ្លៅទាំងពីររបស់ខ្ញុំ។»
Verse 12
मज्जमाना जले विप्र वीयेणासीत् समुद्धृता । अग्निश्च वडवावक्त्रो भूत्वाहं द्विजसत्तम
ព្រះទេវតាមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រាហ្មណ៍! ពេលផែនដីកំពុងលិចក្នុងទឹក នាងត្រូវបានខ្ញុំលើកឡើងដោយអំណាចរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់។ ហើយឱ អ្នកកើតពីរដងដ៏ប្រសើរ! ខ្ញុំក៏ក្លាយជាភ្លើងវដវាមុខ (Vaḍavāmukha) ដែលផឹកទឹកសមុទ្រ ហើយក្រោយមកបញ្ចេញវាវិញជាភ្លៀង។»
Verse 13
पिबाम्यप: सदा दिद्वंस्ताश्वैवं विसृजाम्यहम् । ब्रह्म वक्त्र॑ भुजौ क्षत्रमूरू मे संस्थिता विश:
ព្រះទេវតាមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំផឹកទឹកទាំងឡាយជានិច្ច ហើយដោយរបៀបនោះឯង ខ្ញុំក៏បញ្ចេញវាវិញ។ ព្រហ្មណ៍ជាមាត់របស់ខ្ញុំ; ក្សត្រីយ៍ជាដៃទាំងពីររបស់ខ្ញុំ; និងវៃស្យៈតាំងនៅជាភ្លៅទាំងពីររបស់ខ្ញុំ»។
Verse 14
पादौ शूद्रा भवन्तीमे विक्रमेण क्रमेण च । ऋग्वेद: सामवेदश्च यजुर्वेदो5प्यथर्वण:
«ជើងទាំងពីររបស់ខ្ញុំក្លាយជាសូទ្រៈ—ដូចដែលបាននិយាយ—ដោយសកម្មភាពនៃការជំហានចេញ និងការដើរតាមលំដាប់។ ហើយដូចគ្នានោះ មានវេទទាំងឡាយ៖ ឫគ្វេទ សាមវេទ យជុರ್ವេទ និងអថર્વវេទផងដែរ»។
Verse 15
यतय: शान्तिपरमा यतात्मानो बुभुत्सव:
ព្រះទេវតាមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ពួកយតិ (អ្នកបួស) ដែលមានសន្តិភាពជាគោលដៅខ្ពស់បំផុត—សង្រ្គោះខ្លួន មានវិន័យក្នុងចិត្ត និងប្រាថ្នាចង់ដឹងសេចក្តីពិត—តែងតែដាក់ចិត្តលើខ្ញុំតែមួយ។ ពួកគេគិតគូរអំពីខ្ញុំជានិច្ច ហើយបូជាខ្ញុំ ដោយគ្មានការចងក្រង និងបានបរិសុទ្ធពីការរំខាននៃកាមៈ កំហឹង និងសេចក្តីស្អប់។ អ្នកស្វែងរកដូច្នោះ គ្មានបាប មានសត្ត្វិក គ្មានអហങ്കារ និងជំនាញក្នុងចំណេះដឹងខាងក្នុង រស់នៅក្នុងភក្តិដ៏មាំមួនចំពោះខ្ញុំ»។
Verse 16
कामक्रोधद्वेषमुक्ता नि:संगा वीतकल्मषा: । सत्त्वस्था निरहड्कारा नित्यमध्यात्मकोविदा:
ព្រះទេវតាមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកដែលបានរួចផុតពីកាមៈ កំហឹង និងសេចក្តីស្អប់—មិនចងក្រង បរិសុទ្ធពីមលិន—តាំងនៅក្នុងសត្ត្វៈ គ្មានអហංකារ និងជំនាញក្នុងការវិនិច្ឆ័យខាងក្នុងជានិច្ច—មនុស្សដូច្នោះជាគំរូនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួន និងប្រាជ្ញាខាងក្នុង ដែលនាំឲ្យឆ្លងផុតពីពន្ធនាការ»។
Verse 17
अहं संवर्तको वदह्विरहं संवर्तकोडनल:
ព្រះទេវតាមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំជាភ្លើងសំវર્તក—អណ្តាតភ្លើងដែលនាំមកនូវការលាយលះ; ខ្ញុំជាអណ្តាតសំវর্তក។ ខ្ញុំជាព្រះអាទិត្យសំវর্তក ហើយខ្ញុំជាខ្យល់សំវর্তក។ ឱ អ្នកទ្វិជល្អឥតខ្ចោះ ចូរដឹងថា ផ្កាយទាំងអស់ដែលឃើញនៅលើមេឃ គ្រាន់តែជារន្ធរោមនៃរាងកាយខ្ញុំប៉ុណ្ណោះ។ ចូរដឹងថា សមុទ្រដែលផ្ទុករតនៈ និងទិសទាំងបួន គឺជាសម្លៀកបំពាក់ គ្រែ និងទីលំនៅរបស់ខ្ញុំ។ ដើម្បីបំពេញបំណងនៃទេវតាទាំងឡាយ ខ្ញុំផ្ទាល់បានបង្កើតវាទាំងនេះឲ្យមានរូបរាងខុសៗគ្នា»។
Verse 18
अहं संवर्तकः सूर्यस्त्वहं संवर्तकोडनिल: । तारारूपाणि दृश्यन्ते यान्येतानि नभस्तले
ព្រះទេវតាមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំជាព្រះអាទិត្យសំវर्तកៈ; ខ្ញុំជាខ្យល់សំវर्तកៈ។ រូបរាងដូចផ្កាយដែលឃើញរាលដាលលើមេឃ—ចូរដឹងថា វាជាការបង្ហាញនៃអត្តសភាពរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់»។
Verse 19
मम वै रोमकूपाणि विद्धि त्वं द्विजसत्तम । रत्नाकरा: समुद्राश्व॒ सर्व एव चतुर्दिशम्
ព្រះទេវតាមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ! ចូរដឹងថា ទាំងនេះជារន្ធរោមរបស់ខ្ញុំមែន។ សមុទ្រដែលមានរតនៈ និងទិសទាំងបួន—ចូរយល់ថា វាស្ថិតក្នុងអំណាចខ្ញុំ ជាអាវពាក់ និងជាទីស្នាក់នៅដ៏ធំទូលាយ។ ដូច្នេះ សកលលោកទាំងមូលត្រូវបានខ្ញុំស្របពេញ ហើយការបែងចែកជាលំដាប់របស់វា ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដើម្បីបំពេញកិច្ចការរបស់ទេវតាទាំងឡាយ»។
Verse 20
वसनं शयनं चैव विलयं चैव विद्धि मे । मयैव सुविभक्तास्ते देवकार्यार्थसिद्धये
ព្រះទេវតាមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ចូរដឹងថា សមុទ្រ និងទិសទាំងបួន ជាអាវពាក់ ជាគ្រែសម្រាក និងជាទីលំនៅរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំបានបែងចែក និងរៀបចំវាឲ្យខុសគ្នាជាលំដាប់ ដើម្បីឲ្យកិច្ចការរបស់ទេវតាទាំងឡាយសម្រេច»។
Verse 21
साधुशिरोमणे! काम, क्रोध, हर्ष, भय और मोह--इन सभी विकारोंको मेरी ही रोमावली समझो
ឱ អ្នកមានសិលធម៌ដូចគ្រឿងអលង្ការលើក្បាល! ចូរដឹងថា កាមៈ កំហឹង សេចក្តីរីករាយ ភ័យ និងមោហៈ—វិការទាំងនេះទាំងអស់ គឺជាសរសៃរោមលើកាយរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់។
Verse 22
प्राप्रुवन्ति नरा विप्र यत् कृत्वा कर्म शो भनम् । सत्यं दानं तपश्चोग्रमहिंसा चैव जन्तुषु
ព្រះទេវតាមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រាហ្មណ៍! មនុស្សទទួលបានសេចក្តីចម្រើនដោយប្រព្រឹត្តកិច្ចល្អ។ សេចក្តីពិត ការបរិច្ចាគ តបៈដ៏តឹងរឹង និងអហിംសាចំពោះសត្វមានជីវិត—ទាំងនេះកើតពីបទបញ្ញត្តិរបស់ខ្ញុំ ហើយដំណើរនៅក្នុងអត្តសភាពរបស់ខ្ញុំ។ លុះត្រាតែខ្ញុំបង្ហាញចំណេះដឹងក្នុងសត្វទាំងអស់ ពួកគេ才អាចប្រព្រឹត្តដោយចេតនា; បើមិនដូច្នោះទេ ដោយឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួន ពួកគេមិនអាចសម្រេចអ្វីបានឡើយ»។
Verse 23
काम क्रोधं च हर्ष च भयं मोहं तथैव च । ममैव विद्धि रोमाणि सर्वाण्येतानि सत्तम
ព្រះបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ចូរដឹងថា កាមៈ កំហឹង សេចក្តីរីករាយ ភ័យ និងមោហៈ ទាំងនេះដូចជារោមលើរាងកាយរបស់យើងឯង ឱ សត្ដមៈ—បានតាំងឡើងដោយព្រះបញ្ញត្តិរបស់យើង ហើយចល័តនៅក្នុងសភាពរបស់យើង។ តែពេលណាយើងបង្ហាញចំណេះដឹងក្នុងសត្វលោក ទើបពួកគេអាចប្រព្រឹត្តសកម្មភាពបាន; បើមិនដូច្នោះទេ ពួកគេមិនអាចធ្វើអ្វីដោយចិត្តចង់ផ្ទាល់ខ្លួនឡើយ»។
Verse 24
सम्यग् वेदमधीयाना यजन्ते विविधैर्मखै: । शान्तात्मानो जितक्रोधा: प्राप्रुवन्ति द्विजातय:
ព្រះបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ពួកទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) ដែលសិក្សាវេទៈដោយត្រឹមត្រូវ មានចិត្តស្ងប់ និងបានឈ្នះកំហឹង ហើយបូជាអធិស្ឋានដល់យើងដោយយញ្ញៈជាច្រើនប្រភេទ—ពួកគេនោះហើយបានឈានដល់យើង»។
Verse 25
प्राप्तुंन शक्यो यो विद्वन् नरैर्दुष्कृतकर्मभि: । लोभाभिभूतै: कृपणैरनार्यरकृतात्मभि:
ព្រះបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ បណ្ឌិត, ការឈានដល់នោះ ដែលមនុស្សអំពើអាក្រក់—ត្រូវលោភគ្រប់គ្រង ជាមនុស្សកំណាញ់ ទាបថោក មិនមានអរិយធម៌ និងមិនបានឈ្នះខ្លួនឯង—មិនអាចទៅដល់បានទេ; ចូរដឹងថា ផលដ៏អធិកអធមនោះ គឺយើងឯង។ យើងជាមាគ៌ាដែលបានបម្រើដោយយោគៈ ងាយស្រួលសម្រាប់អ្នកដែលចិត្តខាងក្នុងបានបរិសុទ្ធ; តែសម្រាប់អ្នកវង្វេង យើងពិតជាលំបាកឲ្យបាន»។
Verse 26
तं॑ मां महाफलं विद्धि नराणां भावितात्मनाम् | सुदुष्प्रापं विमूढानां मार्ग योगैर्निषेवितम्
«ចូរដឹងថា យើងជាផលដ៏អធិកអធម សម្រាប់មនុស្សដែលបានបណ្តុះបណ្តាលខ្លួន និងមានចិត្តរឹងមាំ។ សម្រាប់អ្នកវង្វេង យើងលំបាកឲ្យបានយ៉ាងខ្លាំង; យើងជាមាគ៌ាដែលបានគោរព និងអនុវត្តដោយយោគៈ។ មនុស្សអំពើអាក្រក់ លោភ កំណាញ់ ទាបថោក និងមិនបានឈ្នះខ្លួនឯង មិនអាចទៅដល់យើងបានទេ; តែសម្រាប់អ្នកដែលចិត្តខាងក្នុងបានបរិសុទ្ធ យើងងាយស្រួលដូចជាមាគ៌ាយោគៈនោះឯង»។
Verse 27
यदा यदा च धर्मस्य ग्लानिर्भवति सत्तम | अभ्युत्थानमधर्मस्य तदा55त्मानं सृजाम्यहम्
ព្រះបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «រាល់ពេលដែលធម៌ចុះថយ ឱ សត្ដមៈ ហើយអធម៌កើនឡើងមានអំណាច នោះយើងបង្ហាញខ្លួនយើង។ ពេលណាអសុរាដែលស្រឡាញ់ហិង្សា ក្លាយជាមិនអាចឈ្នះបានសម្រាប់ទេវតាអធិកអធម និងពេលណារាក្សសដ៏គួរភ័យកើតឡើងក្នុងលោក ហើយបង្កការគាបសង្កត់ នោះយើងចូលទៅក្នុងរាងមនុស្ស—បង្ហាញខ្លួននៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នកមានគុណធម៌—ហើយយើងបំបាត់គ្រោះថ្នាក់ទាំងមូលពីអសុរា និងរាក្សសទាំងនោះ»។
Verse 28
दैत्या हिंसानुरक्ताश्न अवध्या: सुरसत्तमै: । राक्षसाश्षापि लोकेड5स्मिन् यदोत्पत्स्यन्ति दारुणा:
ព្រះដ៏ទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នៅពេលដែលពួកដៃត្យៈអ្នកស្រឡាញ់អំពើហិង្សា ក្លាយជាអ្នកមិនអាចសម្លាប់បាន សូម្បីតែដោយទេវតាអធិរាជទាំងឡាយ ហើយនៅពេលដែលរាក្សសដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច កើតឡើងក្នុងលោកនេះ ហើយចាប់ផ្តើមបង្កទុក្ខទោសដល់សត្វលោក នោះខ្ញុំបង្ហាញខ្លួន—ចូលទៅក្នុងរាងកាយមនុស្ស ក្នុងគេហដ្ឋានរបស់អ្នកមានធម៌—ហើយខ្ញុំបំបាត់គ្រោះមហន្តរាយទាំងមូល ដែលបង្កដោយដៃត្យៈ និងរាក្សសទាំងនោះ»។
Verse 29
तदाहं सम्प्रसूयामि गृहेषु शुभकर्मणाम् । प्रविष्टो मानुषं देहं सर्व प्रशमयाम्पहम्
ដូច្នេះ ខ្ញុំបង្ហាញខ្លួន—កើតក្នុងគេហដ្ឋានរបស់អ្នកប្រព្រឹត្តកុសល។ ដោយចូលទៅក្នុងរាងកាយមនុស្ស ខ្ញុំបំបាត់រាល់ការរំខានទាំងអស់ ឲ្យស្ងប់ស្ងាត់ទៅជាសន្តិភាព។
Verse 30
सृष्टवा देवमनुष्यांस्तु गन्धर्वोरगराक्षसान् । स्थावराणि च भूतानि संहराम्यात्ममायया
ដោយមាយារបស់ខ្ញុំផ្ទាល់ ខ្ញុំបានបង្កើតទេវតា និងមនុស្ស គន្ធព្វៈ នាគ និងរាក្សស ព្រមទាំងសត្វស្ថាវរៈដែលមិនចលនា; ហើយនៅពេលសមគួរ ខ្ញុំក៏ដកយកពួកវាវិញ ដោយមាយារបស់ខ្ញុំដដែល។
Verse 31
कर्मकाले पुनर्देहमविचिन्त्यं सृजाम्पहम् । आविव्य मानुषं देहं मर्यादाबन्धकारणात्
នៅពេលដល់វេលានៃកិច្ចការដែលត្រូវធ្វើ ខ្ញុំបង្កើតរាងកាយម្តងទៀត ដែលមានសភាពមិនអាចគិតវាស់បាន។ ដោយចូលទៅក្នុងទម្រង់មនុស្ស ខ្ញុំកើតមក ដើម្បីបង្កើត និងការពារព្រំដែននៃរបៀបរបបត្រឹមត្រូវ (maryādā) ឲ្យលោកត្រូវបានទប់ស្កាត់ដោយធម៌។
Verse 32
श्वेत: कृतयुगे वर्ण: पीतस्त्रेतायुगे मम । रक्तो द्वापरमासाद्य कृष्ण: कलियुगे तथा,सत्ययुगमें मेरे शरीरका रंग श्वेत, त्रेतामें पीला, द्वापरमें लाल और कलियुगमें काला होता है
ក្នុងក្រឹតយុគ (សត្យយុគ) ពណ៌របស់ខ្ញុំស; ក្នុងត្រេតាយុគ ពណ៌លឿង; ដល់ទ្វាបរយុគ ពណ៌ក្រហម; ហើយក្នុងកលិយុគ ពណ៌ខ្មៅ។
Verse 33
त्रयो भागा हुधर्मस्य तस्मिन् काले भवन्ति च । अन्तकाले च सन्प्राप्ते कालो भूत्वातिदारुण:
ព្រះដ៏មានព្រះភាគមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នៅកាលនោះ ធម៌មានបីភាគ (បីអង្គ) លេចឡើង។ ហើយពេលវេលាចុងក្រោយមកដល់ កាលៈ (ពេលវេលា) ខ្លួនឯងក្លាយជាអាក្រក់គួរភ័យយ៉ាងខ្លាំង»។
Verse 34
अहं त्रिवर्त्मा विश्वात्मा सर्वतोकसुखावह:
ព្រះដ៏មានព្រះភាគមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំជាមាគ៌ាបីយ៉ាង ជាព្រលឹងនៃសកលលោក និងជាអ្នកនាំមកនូវសុខសាន្តដល់លោកទាំងអស់។ ខ្ញុំជាមូលហេតុនៃការកើតមានទាំងពួង—សព្វវ្យាបី អនន្ត ជាអ្នកគ្រប់គ្រងអង្គឥន្ទ្រី និងមានអานุភាពដ៏មហិមា។ ឱ ព្រាហ្មណ៍ កង់កាលៈអវ្យក្ត (មិនបង្ហាញរូប) ដែលបំផ្លាញសត្វទាំងអស់ និងជំរុញសត្វទាំងពួងឲ្យប្រឹងប្រែងធ្វើការ នោះ ខ្ញុំតែម្នាក់ឯងជាអ្នកបង្វិលវា។ ឱ មុនីដ៏ប្រសើរ ដូច្នេះ ព្រលឹងដ៏ជាសារសំខាន់របស់ខ្ញុំ ស្ថិតនៅគ្រប់ទី យ៉ាងមាំមួនក្នុងចិត្តសត្វមានជីវិតទាំងអស់។ ទោះយ៉ាងណា ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ឧត្តម គ្មាននរណាម្នាក់ស្គាល់ខ្ញុំដោយពិតប្រាកដឡើយ»។
Verse 35
आविर्भू: सर्वगोडनन्तो हृषीकेश उरुक्रम: । कालचक्रं नयाम्येको ब्रह्मन्नहमरूपकम्
ព្រះដ៏មានព្រះភាគមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំបង្ហាញខ្លួន សព្វវ្យាបី អនន្ត—ហ្រឹសីកេឝ (ម្ចាស់អង្គឥន្ទ្រី) និងឧរុក្រាម (អ្នកជំហានធំ មានអานุភាព)។ ឱ ព្រាហ្មណ៍ ខ្ញុំតែម្នាក់ឯងបង្វិលកង់កាលៈអរូប (គ្មានរូបរាង) ដែលជំរុញសត្វទាំងអស់ឲ្យធ្វើការ និងនាំមកនូវការលាយបាត់នៃសត្វទាំងពួង។ ទោះបីព្រលឹងរបស់ខ្ញុំស្ថិតពេញលេញក្នុងសត្វមានជីវិតទាំងអស់គ្រប់ទីកន្លែង ក៏នៅតែគ្មាននរណាម្នាក់ស្គាល់ខ្ញុំដោយពិតប្រាកដឡើយ»។
Verse 36
शमन सर्वभूतानां सर्वलोककृतोद्यमम् | एवं प्रणिहित: सम्यड् ममात्मा मुनिसत्तम | सर्वभूतेषु विप्रेन्द्र न च मां वेत्ति कश्चन
ព្រះដ៏មានព្រះភាគមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំជាអ្នកសម្រួល និងគ្រប់គ្រងសត្វទាំងអស់ ហើយជាអ្នកធ្វើឲ្យលោកទាំងអស់ចាប់ផ្តើមសកម្មភាព។ ដូច្នេះ ឱ មុនីដ៏ប្រសើរ ព្រលឹងរបស់ខ្ញុំត្រូវបានដាក់តាំងយ៉ាងត្រឹមត្រូវ និងមាំមួននៅគ្រប់ទី។ ទោះបីខ្ញុំស្ថិតនៅក្នុងសត្វទាំងពួង ក៏នៅតែ ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ឧត្តម គ្មាននរណាម្នាក់ស្គាល់ខ្ញុំឡើយ»។
Verse 37
सर्वलोके च मां भक्ता: पूजयन्ति च सर्वश: । यच्च किंचित् त्वया प्राप्तं मयि क्लेशात्मकं द्विज
ព្រះដ៏មានព្រះភាគមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នៅទូទាំងលោកទាំងអស់ អ្នកមានភក្តីរបស់ខ្ញុំគោរពបូជាខ្ញុំគ្រប់វិធី។ ហើយការលំបាកណាដែលអ្នកបានទទួលក្នុងការមកដល់ខ្ញុំ ឱ ព្រាហ្មណ៍ នោះឯងជាមធ្យោបាយសម្រាប់សេចក្តីសុខសាន្ត និងសុភមង្គលនៅថ្ងៃក្រោយរបស់អ្នក។ ឱ អ្នកគ្មានបាប អ្វីៗណាដែលអ្នកបានឃើញក្នុងលោក—ទាំងចល័ត និងអចល័ត—នៅក្នុងរូបនោះ ព្រលឹងដ៏បង្កើតជីវិតរបស់ខ្ញុំបានបង្ហាញខ្លួន។ ព្រះព្រហ្មា ជាពិតាមហនៃលោកទាំងអស់ គឺជាពាក់កណ្តាលនៃអង្គខ្ញុំ»។
Verse 38
सुखोदयाय तत् सर्व श्रेयसे च तवानघ । यच्च किंचित् त्वया लोके दृष्टं स्थावरजड्रमम्
ព្រះទេវតាមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្វីៗទាំងអស់ដែលបានកើតឡើងនេះ គឺសម្រាប់សុខសាន្តនាពេលអនាគត និងសេចក្តីល្អដ៏ថេរអចិន្ត្រៃយ៍របស់អ្នក ឱ អ្នកគ្មានបាប។ អ្វីៗណាដែលអ្នកបានឃើញក្នុងលោកនេះ—ទាំងអចល និងចល—ចូរដឹងថា ក្នុងរূপទាំងនោះទាំងអស់ គឺព្រះអាត្មាដ៏បង្កើតជីវិតរបស់យើងតែមួយគត់ដែលបានបង្ហាញខ្លួន។ ហើយទុក្ខលំបាកដែលអ្នកបានទ្រាំទ្រដោយមកជិតយើង ឱ ព្រាហ្មណ៍ ក៏ក្លាយជាឧបករណ៍នាំទៅកាន់សេចក្តីសុខ និងសេចក្តីចម្រើននាពេលក្រោយរបស់អ្នកដែរ»។
Verse 39
विहित: सर्वथैवासी ममात्मा भूतभावन: । अर्ध मम शरीरस्य सर्वलोकपितामह:
ព្រះទេវតាមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដោយគ្រប់វិធី អ្នកបានតាំងខ្លួននៅក្នុងយើង; ព្រះអាត្មាផ្ទាល់របស់យើង—អ្នកបង្កើតឲ្យសត្វទាំងឡាយបង្ហាញខ្លួន—បានបង្ហាញច្បាស់។ ទុក្ខលំបាកណាដែលអ្នកបានទ្រាំទ្រដោយមកជិតយើង ឱ ព្រាហ្មណ៍ នោះក្លាយជាមធ្យោបាយនាំទៅកាន់សេចក្តីចម្រើន និងសុខសាន្តនាពេលអនាគត។ ឱ អ្នកគ្មានបាប អ្វីៗដែលអ្នកបានឃើញក្នុងលោក—ទាំងចល និងអចល—មិនមែនអ្វីផ្សេងទេ គឺជាភាពមានរបស់យើងផ្ទាល់ អ្នកជាមូលដ្ឋាននៃសត្វលោក បង្ហាញក្នុងរূপនោះ។ ហើយព្រះព្រហ្មា បិតាមហានៃលោកទាំងអស់ ដូចជាពាក់កណ្តាលនៃព្រះកាយរបស់យើង»។
Verse 40
अहं नारायणो नाम शड्खचक्रगदाधर: । यावद्युगानां विप्रर्षे सहस्रपरिवर्तनात्
ព្រះទេវតាមានព្រះបន្ទូលថា៖ «យើងមាននាមថា នារាយណៈ (Nārāyaṇa) អ្នកកាន់ស័ង្ខ ចក្រ និងគដា។ ឱ ព្រាហ្មណ៍ឥសី នៅពេលបញ្ចប់ពាន់យុគៈ កាលណាព្រះល័យ (ការលាយបាត់) នោះបន្តរហូតដល់ណា យើងធ្វើឲ្យសត្វទាំងអស់ស្រវឹងភាន់ដោយ “និទ្រាធំ” ហើយដេកសម្រាកលើទឹក។ ឱ មុនីដ៏ប្រសើរ ទោះយើងមិនមែនជាកុមារពិតក្តី ក៏រហូតដល់ព្រះព្រហ្មា (Brahmā) ភ្ញាក់ឡើង យើងនៅទីនេះដូច្នេះ ដោយសន្មត់រূপជាកុមារ»។
Verse 41
तावत् स्वपिमि विश्वात्मा सर्वभूतानि मोहयन् । एवं सर्वमहं कालमिहास्से मुनिसत्तम
ព្រះទេវតាមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដរាបណានោះ យើងដេកជាព្រះអាត្មាសកល បង្កឲ្យសត្វទាំងអស់ភាន់ច្រឡំ។ ដូច្នេះហើយ យើងស្ថិតនៅទីនេះឆ្លងកាត់កាលទាំងមូល ឱ មុនីដ៏ប្រសើរ»។
Verse 42
मया च दत्तो विप्राग्रय वरस्ते ब्रह्म॒रूपिणा
ព្រះទេវតាមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏អធិបតី ជាគ្រឿងអលង្ការនៃឥសីទាំងឡាយ! អ្នកត្រូវបានឥសីមហាអ្នកគោរពកិត្តិយស។ គឺយើងនេះឯង—បង្ហាញខ្លួនក្នុងរূপព្រះព្រហ្មា—ដែលបានពេញព្រះហឫទ័យចំពោះអ្នកម្តងហើយម្តងទៀត ហើយប្រទានពរ ដែលអ្នកប្រាថ្នា។ យើងបានដឹងថា អ្នកកំពុងព្រួយចិត្ត ពេលឃើញលោកទាំងមូល—ទាំងចល និងអចល—ត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយលិចចូលក្នុងមហាសមុទ្រតែមួយ។ ដូច្នេះយើងបានបង្ហាញលោកឲ្យអ្នកឃើញម្តងទៀត។ ឱ ព្រាហ្មឥសី ពេលអ្នកចូលទៅក្នុងព្រះកាយរបស់យើង ហើយឃើញសកលលោកទាំងមូល រហូតភ្ញាក់ផ្អើលស្រឡាំងកាំង មិនអាចត្រឡប់ស្មារតីវិញបាន នោះយើងបានទាញអ្នកចេញភ្លាមៗតាមមាត់របស់យើង»។
Verse 43
असकृत् परितुष्टेन विप्रर्षिगणपूजित । सर्वमेकार्णवं दृष्टवा नष्ट स्थावरजड्रमम्
ព្រះដ៏មានទេវភាពមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ វិប្រសិរូមណិ—ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរបំផុត ដែលត្រូវបានក្រុមព្រះឥសីព្រាហ្មណ៍គោរពបូជា—ខ្ញុំបានពេញព្រះហឫទ័យចំពោះអ្នកម្តងហើយម្តងទៀត ហើយក្នុងរូបព្រះព្រហ្មា ខ្ញុំបានប្រទានពរ ដែលអ្នកប្រាថ្នា។ ខ្ញុំបានដឹងថា អ្នកកំពុងរងទុក្ខចិត្ត ពេលឃើញលោកទាំងចល និងអចល ត្រូវបំផ្លាញ ហើយលិចចូលក្នុងមហាសមុទ្រតែមួយ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំបានធ្វើឲ្យអ្នកបានឃើញលោកម្តងទៀត។ ឱ ព្រះឥសីព្រហ្ម (brahmarṣi) ពេលអ្នកចូលទៅក្នុងកាយរបស់ខ្ញុំ ហើយឃើញសកលលោកទាំងមូល រហូតភ្ញាក់ផ្អើលវង្វេង មិនអាចត្រឡប់ស្មារតីវិញបាន នោះខ្ញុំបានទាញអ្នកចេញភ្លាមៗតាមមាត់របស់ខ្ញុំ»។
Verse 44
विक्लवो5सि मया ज्ञातस्ततस्ते दर्शितं जगत् । अभ्यन्तरं शरीरस्य प्रविष्टोडसि यदा मम
ព្រះដ៏មានទេវភាពមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំបានដឹងថា អ្នកកំពុងវង្វេងស្រពិចស្រពិល ដូច្នេះខ្ញុំបានបង្ហាញលោកឲ្យអ្នកឃើញម្តងទៀត។ ឱ វិប្រសិរូមណិ—ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរបំផុត—ពេលអ្នកចូលទៅក្នុងកាយរបស់ខ្ញុំ ហើយពេលបានឃើញសព្វសារពើភពទាំងអស់ អ្នកភ្ញាក់ផ្អើលរហូតមិនអាចត្រឡប់ចិត្តស្ងប់បាន នោះខ្ញុំបាននាំអ្នកចេញភ្លាមៗតាមមាត់របស់ខ្ញុំ»។
Verse 45
दृष्टवा लोक॑ समस्तं च विस्मितो नावबुध्यसे । ततो$सि वकत्राद् विप्रषे द्रुतं निःसारितो मया
ព្រះដ៏មានទេវភាពមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ពេលអ្នកបានឃើញសកលលោកទាំងមូល អ្នកភ្ញាក់ផ្អើលរហូតមិនអាចដឹងខ្លួនច្បាស់បាន។ ដូច្នេះ ឱ វិប្រ—ឱ ព្រះឥសីដ៏ប្រសើរបំផុត—ខ្ញុំបានទាញអ្នកចេញយ៉ាងរហ័សពីមាត់របស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំបានដឹងថា អ្នកឃើញសត្វលោក និងវត្ថុទាំងអស់ ត្រូវបំផ្លាញ ហើយលិចក្នុងមហាសមុទ្រតែមួយ ទើបអ្នកកើតទុក្ខចិត្ត; ហេតុនោះខ្ញុំបានប្រទានឲ្យអ្នកបានឃើញលោកម្តងទៀត។ ពេលអ្នកចូលទៅក្នុងកាយរបស់ខ្ញុំ ហើយក្រោយឃើញសកលលោកទាំងមូល នៅតែវង្វេងមិនអាចត្រឡប់ខ្លួនវិញបាន នោះខ្ញុំបានលែងអ្នកចេញទៅខាងក្រៅភ្លាមៗ»។
Verse 46
आखयातस्ते मया चात्मा दुर्जेयो हि सुरासुरै:
ព្រះដ៏មានទេវភាពមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឥឡូវនេះ ខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកអំពីសភាពពិតរបស់ខ្ញុំហើយ។ ពិតប្រាកដណាស់ សភាពនោះពិបាកយល់—even សម្រាប់ទេវតា និងអសុរ។ ដូច្នេះ ឱ ព្រះឥសីព្រហ្ម (brahmarṣi) រហូតដល់ព្រះបាទព្រហ្មា អ្នកធ្វើតបស្យាធំ យល់ដឹងភ្ញាក់ឡើង អ្នកគួរតែដើររស់នៅដោយសុខ ស្ថិតលើសទ្ធា និងទំនុកចិត្ត»។
Verse 47
यावत् स भगवान ब्रह्मा न बुध्येत महातपा: । तावत् त्वमिह विप्रषें विश्रब्धश्नर वै सुखम्
ព្រះដ៏មានទេវភាពមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដរាបណាព្រះបាទព្រហ្មា ព្រះអង្គមានតបស្យាធំ មិនទាន់ភ្ញាក់ដឹងទេ ដរាបនោះ ឱ ព្រះឥសីព្រហ្ម (brahmarṣi) អ្នកចូរស្នាក់នៅទីនេះ ដើររស់នៅដោយសុខ ស្ងប់ចិត្ត មិនភ័យ មិនសង្ស័យ ដោយទំនុកចិត្ត និងជំនឿ»។
Verse 48
ततो विबुद्धे तस्मिंस्तु सर्वलोकपितामहे । एकीभूतो हि स्रक्ष्यामि शरीराणि द्विजोत्तम,द्विजश्रेष्ठ! सर्वलोकपितामह ब्रह्माके जागनेपर मैं उनसे एकीभूत हो समस्त शरीरोंकी सृष्टि करूँगा
បន្ទាប់មក ពេលដែល ព្រះបិតាមហាបុរសនៃលោកទាំងអស់ (ព្រះព្រហ្មា) ភ្ញាក់ឡើង ឱ ព្រះទ្វិជជាន់ខ្ពស់បំផុត ខ្ញុំនឹងរួមជាអង្គតែមួយជាមួយព្រះអង្គ ហើយបង្កើតសត្វមានរាងកាយទាំងឡាយ—បង្កើតរាងកាយនានាសម្រាប់សត្វទាំងពួង។
Verse 49
आकाश पृथिवीं ज्योतिर्वायुं सलिलमेव च । लोके यच्च भवेच्छेषमिह स्थावरजड्रमम्,आकाश, पृथ्वी, अग्नि, वायु और जलका तथा इस संसारमें जो अन्य चराचर वस्तुएँ अवशिष्ट हैं, उन सबका निर्माण करूँगा
ព្រះអង្គមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំនឹងបង្កើត អាកាស ផែនដី ភ្លើង (ពន្លឺ) ខ្យល់ និងទឹក—ហើយអ្វីៗផ្សេងទៀតដែលនៅសល់ក្នុងលោកនេះ ទាំងអ្វីដែលចល័ត និងអចល័ត ទោះជាអសកម្មក៏ដោយ»។
Verse 50
मार्कण्डेय उवाच इत्युक्त्वान्तर्हितस्तात स देव: परमाद्धुत: । प्रजाश्वैमा: प्रपश्यामि विचित्रा विविधा: कृता:
មារកណ្ឌេយៈបាននិយាយថា៖ «ព្រះរាជបុត្រា! ព្រះទេវតាអស្ចារ្យលើសលប់នោះ បានមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះហើយ ក៏លាក់អង្គបាត់ទៅ។ ហើយភ្លាមៗពេលព្រះអង្គបាត់ពីទិដ្ឋភាព ខ្ញុំបានឃើញសត្វទាំងនេះ—ចម្រុះពណ៌ចម្រុះរូប—កើតមានឡើង ដូចដែលវាមានស្រាប់ ត្រូវបានបង្កើតជាទម្រង់នានា។»
Verse 51
एवं दृष्टं मया राजंस्तस्मिन् प्राप्ते युगक्षये । आश्चर्य भरतश्रेष्ठ सर्वधर्मभूतां वर
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! នៅពេលចុងបញ្ចប់នៃយុគនោះមកដល់ ខ្ញុំបានឃើញរឿងនេះដោយភ្នែកខ្លួនឯង។ វាជាអស្ចារ្យយ៉ាងក្រៃលែង ឱ អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងវង្សភារតៈ ជាអ្នកឈានមុខក្នុងអ្នកទាំងឡាយដែលគោរពធម៌ទាំងពួង។
Verse 52
य: स देवो मया दृष्ट: पुरा पद्मायतेक्षण: । स एष पुरुषव्याप्र सम्बन्धी ते जनार्दन:
មារកណ្ឌេយៈបាននិយាយថា៖ «ព្រះទេវតាដែលខ្ញុំបានឃើញកាលពីបុរាណ—មានព្រះនេត្រដូចផ្កាឈូក និងភ្លឺរលោង—ឥឡូវនេះបានបង្ហាញនៅទីនេះជាជនារទនៈ។ ឱ វីរបុរសក្នុងមនុស្ស! ព្រះអង្គជាសាច់ញាតិរបស់អ្នក។ ព្រះអម្ចាស់បុរាណដែលខ្ញុំបានឃើញនៅពេលពិភពរលាយ គឺមិនមែនអ្នកណាផ្សេងទេ គឺព្រះស្រីក្រឹស្ណា។»
Verse 53
अस्यैव वरदानाद्धि स्मृतिर्न प्रजहाति माम् । दीर्घमायुश्न कौन्तेय स्वच्छन्दमरणं मम
មារកណ្ឌេយៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដោយព្រះអង្គតែមួយប្រទានពរ ដូច្នេះស្មារតីរបស់ខ្ញុំមិនបោះបង់ខ្ញុំឡើយ—ខ្ញុំមិនភ្លេចការកំណើតមុនៗទេ។ ឱ កូនកុន្តី អ្នកមានអាយុយឺនយូរ អាយុកាលរបស់ខ្ញុំត្រូវបានពន្យារយូរ ហើយសូម្បីតែការស្លាប់ក៏ស្ថិតក្រោមឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំ ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គទាំងស្រុង»។
Verse 54
स एष कृष्णो वार्ष्णेय: पुराणपुरुषो विभु: । आस्ते हरिरचिन्त्यात्मा क्रीडनज्जिव महाभुज:
មារកណ្ឌេយៈបានមានព្រះវាចា៖ «ក្រឹṣṇa នេះឯង—វារិṣṇេយៈ—ជាបុរសបុរាណដ៏មានអំណាចគ្រប់យ៉ាង។ ព្រះហរិ ដែលមានសភាពអស្ចារ្យលើសការគិតគូរ ស្ថិតនៅទីនេះ ដូចជាកំពុងលេងល្បែងទេវលីឡា ដោយព្រះពាហុធំ។ ព្រះអង្គនោះហើយ ជាព្រះហរិស្រីដ៏សព្វវ្យាបី ដែលខ្ញុំធ្លាប់ឃើញក្នុងរូបកុមារ; ឥឡូវនេះ ព្រះអង្គបានចុះមកកើត ហាក់ដូចជាប្រតិបត្តិលីឡាច្រើនប្រភេទ»។
Verse 55
एष धाता विधाता च संहर्ता चैव शाश्वत: । श्रीवत्सवक्षा गोविन्द: प्रजापतिपति: प्रभु:
មារកណ្ឌេយៈបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះអង្គនោះឯងជាព្រះម្ចាស់សនាតន—ជាអ្នកបង្កើត និងកំណត់ច្បាប់វិន័យ ហើយក៏ជាអ្នកបំផ្លាញផងដែរ។ ព្រះគោវិន្ទៈ ដែលទ្រូងតែងតាំងដោយសញ្ញា Śrīvatsa ជាព្រះអធិបតីដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ សូម្បីតែជាម្ចាស់លើព្រះប្រជាបតិទាំងឡាយ»។
Verse 56
दृष्टवेमं वृष्णिप्रवरं स्मृतिमामियमागता । आदिदेवमयं जिष्णुं पुरुषं पीतवाससम्,इन आदिदेवस्वरूप, विजयशील, पीताम्बरधारी पुरुष वृष्णिकुल-भूषण श्रीकृष्णको देखकर मुझे इस पुरातन घटनाकी स्मृति हो आयी है
មារកណ្ឌេយៈបានមានព្រះវាចា៖ «ពេលខ្ញុំបានឃើញកូនចៅដ៏ឧត្តមនៃវೃಷṇិ—បុរសមិនអាចឈ្នះបាន ស្លៀកព្រះវស្ត្រពណ៌លឿង ដែលរូបសម្បត្តិជារូបនៃទេវដើម—ស្មារតីអំពីហេតុការណ៍បុរាណមួយក៏បានកើតឡើងក្នុងខ្ញុំ»។
Verse 57
सर्वेषामेव भूतानां पिता माता च माधव: । गच्छध्यमेनं शरणं शरण्यं कौरवर्षभा:
មារកណ្ឌេយៈបានមានព្រះវាចា៖ «មាធវៈជាពិតជាព្រះបិតា និងព្រះមាតានៃសត្វមានជីវិតទាំងអស់។ ព្រះអង្គជាអ្នកគួរឲ្យយកជាទីពឹង និងជាអ្នកប្រទានទីពឹង។ ដូច្នេះ ឱ វីរបុរសក្នុងកុលកុរុ ចូរទៅសុំជ្រកកោននៅព្រះអង្គ»។
Verse 58
वैशम्पायन उवाच एवमुक्ताश्न ते पार्था यमौ च पुरुषर्षभौ । द्रौपद्या सहिता: सर्वे नमश्नक्रुर्जनार्दनम्
វៃសម្បាយនៈបានមានព្រះវាចា៖ ពេលពាក្យនោះត្រូវបាននិយាយរួច បុត្រពាណ្ឌវទាំងអស់—រួមទាំងបងប្អូនភ្លោះទាំងពីរ អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមមនុស្ស—បានក្រោកឡើងជាមួយនាងទ្រោបទី ហើយកោតគោរពក្រាបបង្គំចំពោះជនារទនៈ (ព្រះស្រីក្រឹෂ್ಣ)។
Verse 59
स चैतान् पुरुषव्याप्र साम्ना परमवल्गुना । सान्त्वयामास मानाहों मनन््यमानो यथाविधि
វៃសម្បាយនៈបានមានព្រះវាចា៖ ហើយព្រះអង្គ—អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមបុរស—បានលួងលោមពួកគេទាំងអស់ដោយពាក្យពេចន៍ផ្អែមល្ហែម និងទន់ភ្លន់យ៉ាងក្រៃលែង។ ព្រះអង្គគោរពពួកគេតាមពិធីប្រពៃណីដូចគួរ ហើយផ្តល់ការធានាចិត្តគ្រប់ប្រការ។
Verse 103
शेषो भूत्वाहमेवैतां धारयामि वसुन्धराम् । वेदवेत्ता ब्राह्मण देवयज्ञमें स्थित मुझ यज्ञपुरुषका यजन करते हैं। पृथ्वीका पालन करनेवाले क्षत्रियनरेश स्वर्गप्राप्तिकी अभिलाषासे इस भूतलपर यज्ञोंद्वारा मेरा यजन करते हैं। इसी प्रकार वैश्य भी स्वर्गलोकपर विजय पानेकी इच्छासे मेरी सेवा-पूजा करते हैं। मैं ही शेषनाग होकर मेरुमन्दरसे विभूषित तथा चारों समुद्रोंसे घिरी हुई इस वसुन्धराको अपने सिरपर धारण करता हूँ
ព្រះទេវតាបានមានព្រះវាចា៖ «ខ្ញុំក្លាយជាសេសៈ ហើយខ្ញុំតែម្នាក់ឯងទ្រទ្រង់ផែនដីនេះ។ ព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកដឹងវេទៈ ដែលស្ថិតក្នុងពិធីបូជាទេវៈ ធ្វើយជ្ញៈដល់ខ្ញុំ—យជ្ញបុរស។ ព្រះមហាក្សត្រក្សត្រិយៈ អ្នកថែរក្សាផែនដី ប្រាថ្នាសួគ៌ ក៏បូជាខ្ញុំលើភូតលនេះដោយយជ្ញៈ។ ដូចគ្នានេះ វៃស្យៈក៏បម្រើ និងបូជាខ្ញុំ ដោយចង់ឈ្នះលោកសួគ៌។ ដូច្នេះ ខ្ញុំជាសេសនាគ ទ្រទ្រង់លើក្បាលខ្ញុំផែនដីនេះ ដែលតុបតែងដោយមេរុ និងមន្ទរ ហើយព័ទ្ធជុំវិញដោយសមុទ្រទាំងបួន»។
Verse 163
मामेव सतत विद्राश्चिन्तयन्त उपासते । शान्तिपरायण
ព្រះទេវតាបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកប្រាជ្ញ និងមាំមួន បូជាខ្ញុំតែម្នាក់ឯង ដោយរក្សាចិត្តឲ្យគិតដល់ខ្ញុំជានិច្ច។ សន្តិគឺជាទីពឹងរបស់ពួកគេ; ពួកគេសម្របសម្រួលខ្លួន និងប្រាថ្នាចង់ដឹងសច្ចៈ។ រួចផុតពីកាមៈ កំហឹង និងសេចក្តីស្អប់; គ្មានការចងចិត្ត; គ្មានបាប; ស្ថិតក្នុងសុទ្ធសាធ; គ្មានអហങ്കារ; ហើយជំនាញក្នុងចំណេះដឹងអាត្មា—យតិ និងព្រាហ្មណ៍ដូច្នេះ តែងគិតដល់ខ្ញុំ និងបូជាខ្ញុំជានិច្ច។
Verse 188
इस प्रकार श्रीमह्ाभारत वनपर्वके अन्तर्गत मार्कण्डेयसमास्यापर्वमें एक सौ अद्ठासीवाँ अध्याय पूरा हुआ
ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រីមហាភារត» នៅក្នុង «វនបರ್ವ» ផ្នែក «សង្ខេបមារកណ្ឌេយ» ជំពូកទីមួយរយប៉ែតសិបប្រាំបី បានបញ្ចប់។
Verse 189
इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि मार्कण्डेयसमास्यापर्वणि भविष्यकथने एकोननवत्यधिकशततमो< ध्याय:,इस प्रकार श्रीमहाभारत वनपर्वके अन्तर्गत मार्कण्डेयसमास्यापर्वमें भविष्यकथनविषयक एक सौ नवासीवाँ अध्याय पूरा हुआ
វៃសម្បាយនៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដូច្នេះ ក្នុង “ស្រីមហាភារត” នៅក្នុង វនបវ៌ (Vana Parva) ក្នុងផ្នែកដែលហៅថា “មារកណ្ឌេយ-សមាស្យ បវ៌” ជំពូកស្តីអំពីការព្យាករណ៍អនាគត គឺជំពូកទីមួយរយប៉ែតសិបប្រាំបួន បានបញ្ចប់ដោយសព្វគ្រប់»។
Verse 336
त्रैलोक्यं नाशयाम्येक: कृत्स्नं स्थावरजड्रमम् । उस कलिकालमें तीन हिस्सा अधर्म और एक ही हिस्सा धर्म रहता है। प्रलयकाल आनेपर मैं ही अत्यन्त दारुण कालरूप होकर अकेला ही सम्पूर्ण चराचर त्रिलोकीका नाश करता हूँ
ព្រះដ៏មានព្រះភាគបានមានព្រះវាចា៖ «ខ្ញុំតែម្នាក់ឯង បំផ្លាញត្រីលោកទាំងមូល—ទាំងអស់គ្រប់យ៉ាង រួមទាំងអ្វីដែលថេរ និងអសកម្ម»។ ក្នុងន័យធម៌នៃពាក្យនេះ ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់បង្ហាញថា ទ្រង់ជាអំណាច “កាល” ដ៏ចុងក្រោយបំផុត៖ នៅពេលយុគធ្លាក់ចុះ អធម៌លើសលប់ ហើយពេលប្រល័យមកដល់ ទ្រង់តែម្នាក់ឯង ក្នុងរូបកាលដ៏សាហាវ ដកយកសត្វលោក និងសកលលោកទាំងមូលទៅកាន់ការវិនាស។
Verse 413
अशिशु: शिशुरूपेण यावदब्रह्मा न बुध्यते । ब्रह्मर्ष! मैं शंख
ព្រះដ៏មានព្រះភាគបានមានព្រះវាចា៖ «ទោះបីខ្ញុំមិនមែនជាកុមារពិតប្រាកដក៏ដោយ ខ្ញុំនៅទីនេះក្នុងរូបទារក រហូតដល់ព្រះព្រហ្មភ្ញាក់ឡើង។ ឱ ព្រះឥសី! ខ្ញុំគឺ នារាយណៈ (Nārāyaṇa) ព្រះអាត្មាសកល ដ៏កាន់ស័ង្ខ ចក្រ និងគទា។ នៅពេលប្រល័យដែលកើតនៅចុងពាន់យុគ បន្តយូរប៉ុណ្ណា ខ្ញុំធ្វើឲ្យសត្វលោកទាំងអស់មមាញឹកក្នុងមហានិទ្រាដោយអំណាចម៉ាយា ហើយដេកសម្រាកលើទឹក។ ឱ មុនីដ៏ប្រសើរ! ទោះខ្ញុំមិនមែនជាកុមារក៏ដោយ តែដរាបណាព្រះព្រហ្មមិនទាន់ភ្ញាក់ ខ្ញុំស្ថិតនៅដូចនេះជានិច្ច ដោយទទួលរូបកុមារ»។
Verse 1463
मत्तः प्रादुर्भवन्त्येते मामेव प्रविशन्ति च | ये शूद्र मेरे दोनों चरण हैं। मेरी शक्तिसे क्रमश: इनका प्रादुर्भाव हुआ है। ऋग्वेद
ព្រះដ៏មានព្រះភាគបានមានព្រះវាចា៖ «អ្វីៗទាំងនេះកើតចេញពីខ្ញុំតែមួយ ហើយចូលទៅក្នុងខ្ញុំតែមួយវិញ។ ដោយអំណាចរបស់ខ្ញុំ ពួកវាបង្ហាញខ្លួនតាមលំដាប់ ហើយពេលដំណើររបស់វាបញ្ចប់ វារលាយត្រឡប់មកក្នុងខ្ញុំ។ ដូច្នេះ វេទទាំងបួន—ឫគវេទ (Ṛg), យជុវេទ (Yajus), សាមវេទ (Sāma) និង អថរវវេទ (Atharva)—លេចចេញពីខ្ញុំ ហើយចុងក្រោយក៏ត្រឡប់មកក្នុងខ្ញុំវិញ»។
Frequently Asked Questions
The chapter stages two linked dilemmas: whether grief justifies collective punishment (the frog-killing campaign) and whether a ruler may retain what was received under a conditional loan—testing the king’s fidelity to truth and agreement.
Desire and anger distort judgment; dharma is preserved through truthful speech, honoring conditions, and accepting corrective counsel—especially when obligations cross social roles (ascetic and ruler).
No explicit phalaśruti is presented in the supplied passage; the chapter’s meta-function is exemplum-based instruction, using narrative consequence as its interpretive frame rather than a stated recitational reward.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.