Shloka 25
कण्वोपदेशः—नश्वरबलविवेकः तथा मातलिगुणकेश्याः आख्यानारम्भः
Kaṇva’s Counsel on Impermanent Power; Opening of the Mātali–Guṇakeśī Narrative
ततो नरस्त्विषीकाणां मुष्टिमादाय भारत,(संनहास्व च वर्माणि यानि चान्यानि सन्ति ते ।) अहं हि ते विनेष्यामि युद्धश्रद्धामित: परम् । (यदाद्वयसि दर्पेण ब्राह्मणप्रमुखाउ्जनान् ।।
tato naras tviṣīkāṇāṃ muṣṭim ādāya bhārata (saṃnahāsvā ca varmāṇi yāni cānyāni santi te) ahaṃ hi te vineṣyāmi yuddhaśraddhām itaḥ param (yadādvayasi darpeṇa brāhmaṇapramukhān janān)
បន្ទាប់មក រាមៈ យកស្មៅកន្ទុយមួយក្តាប់ក្នុងដៃ ហើយមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់គាត់ថា៖ «ឱ កូនចៅភរតៈ! ចូររៀបចំខ្លួន—ពាក់អាវក្រោះដែលអ្នកមាន ហើយប្រមូលគ្រប់មធ្យោបាយទាំងអស់ដែលអ្នកកាន់កាប់។ ព្រោះពីថ្ងៃនេះតទៅ ខ្ញុំនឹងបញ្ចប់ចិត្តប្រាថ្នាសង្គ្រាមរបស់អ្នក។ ដោយសារអ្នកហើមអួតដោយមោទនភាព ហើយបានប្រកួតប្រជែងប្រមាថមនុស្សទាំងឡាយ ចាប់ពីព្រាហ្មណ៍ជាមុខ ខ្ញុំនឹងដកហូតសេចក្តីសម្រេចចិត្តសង្គ្រាមរបស់អ្នកចាប់ពីថ្ងៃនេះទៅ»។
राम उवाच
Educational Q&A
Arrogant aggression—especially against those deserving protection and respect, such as Brahmins—is portrayed as adharma. True strength includes restraint: pride-driven belligerence is to be checked, and the impulse toward unjust war is something a righteous authority may rightly suppress.
Rama confronts a boastful warrior who has been issuing challenges in pride. Holding a fistful of reeds as a symbolic gesture, Rama tells him to prepare fully for battle, yet declares that he will nullify the man’s very appetite for war because of his arrogant provocation of Brahmins and others.