Shloka 22
Nahūṣa’s Pride, the Ṛṣi-Borne Palanquin, and the Search for Indra (नहुष-इन्द्राणी-प्रकरणम्)
अब्रह्माण्यो बलोपेतो मत्तो मदबलेन च | कामवृत्त: स दुष्टात्मा वाहयामास तानूषीन्
abrahmāṇyo balopeto matto madabalena ca | kāmavṛttaḥ sa duṣṭātmā vāhayāmāsa tān ṛṣīn |
សាល្យៈ បាននិយាយថា៖ «ព្រះរាជានោះ ដែលប្រឆាំងនឹងព្រះព្រាហ្មណ៍ បានស្រវឹងដោយអំណាច។ ដោយមោទនភាពកើតពីកម្លាំង និងអហង្គារ ហើយដោយចិត្តចង់ធ្វើតាមកាមតណ្ហាដោយសេរី នហូសៈ អ្នកមានចិត្តអាក្រក់ បានបង្ខំព្រះឥសីទាំងនោះឲ្យធ្វើជាអ្នកដឹករបស់គាត់»។
शल्य उवाच
Educational Q&A
Power without restraint breeds arrogance (mada) and desire-driven conduct (kāma-vṛtti), leading to adharma—especially when one violates the sanctity and social-moral authority of sages and brāhmaṇas. The verse warns that disrespecting the righteous and abusing strength corrupts the self and invites downfall.
Śalya describes Nahūṣa’s moral decline: having gained power, he becomes intoxicated and, in a display of tyranny, forces revered sages to act as his bearers—an act framed as anti-brāhmaṇa and wicked, highlighting his hubris and ethical transgression.