Shloka 8
Brāhmaṇa-Dharma, Āśrama Eligibility, and the Primacy of Rāja-Dharma (Śānti Parva 63)
जो ब्राह्मण यज्ञ करना-कराना
yo brāhmaṇaḥ yajñaṃ karoti kārayati, vidyāṃ paṭhati pāṭhayati, dānaṃ gṛhṇāti dadāti—imeṣu ṣaṭsu karmasu eva pravṛttaḥ san, caturṣu āśrameṣu sthitaḥ sarveṣāṃ dharmāṇāṃ pālanaṃ karoti; dharmamaya-kavacena saṃrakṣitaḥ, manaḥ vaśīkṛtya vartate; yasya manasi kācanāpi kāmanā na vidyate; yaḥ bahiḥ-antaḥ-śuddhaḥ, tapasvī, udāraś ca—sa avināśān lokān prāpnoti. yo yasmin kurute karma yādṛśaṃ yena yatra ca, tādṛśaṃ tādṛśenaiva sa guṇaṃ pratipadyate.
យុធិષ્ઠិរ សួរអំពីមនុស្សដែលរស់នៅជាព្រាហ្មណ៍ពិតប្រាកដ៖ អ្នកដែលប្រកបតែប្រាំមួយកិច្ច—ធ្វើយញ្ញ និងជួយដឹកនាំយញ្ញ សិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រ និងបង្រៀនវា ទទួលទាន និងប្រគល់ទាន—ហើយគោរពវិន័យពេញលេញនៃអាស្រមទាំងបួនដោយស្មោះត្រង់។ ដូចជាមានសព្វាវុធជាខែលធម៌ការពារ គាត់ទប់ចិត្តបាន មិនមានក្តីប្រាថ្នា បរិសុទ្ធទាំងក្រៅទាំងក្នុង មុជមាំក្នុងតបស្យា និងសប្បុរស; មនុស្សបែបនេះទទួលបានលោកមិនចេះវិនាស។ បន្ទាប់មក គាត់ពិចារណាអំពីហេតុផលនៃកម៌៖ មនុស្សធ្វើកម្មអ្វី ក្នុងស្ថានភាពណា ក្នុងទីកន្លែង ឬកាលៈទេសៈណា ដោយចេតនាបែបណា—គាត់នឹងទទួលផលសមស្របតាមគុណភាព និងចេតនានោះដែរ។
युधिषछ्िर उवाच
Educational Q&A
A life grounded in dharma—expressed through disciplined duties, purity, generosity, and mastery of the mind—leads to enduring spiritual attainment; and actions yield results that correspond to their quality, intention, and context.
In the Śānti Parva’s instruction-setting, Yudhiṣṭhira articulates (as a question/statement within the dialogue) the marks of an ideal brāhmaṇa and then generalizes the principle of karmic correspondence: the fruit of an act matches the nature of the act and the agent’s disposition.