धर्मस्य बहुद्वारत्वम् — Nārada’s Audience with Indra (Śānti-parva 340)
साथ ही सम्पूर्ण देवताओंके लिये अवध्य श्रेष्ठ दानव बलिको भी पातालतलका निवासी बना दूँगा ।।
sātha hī sampūrṇa-devatābhyaḥ avadhyaḥ śreṣṭha-dānavaḥ balir api pāṭāla-tala-nivāsīṃ kariṣyāmi || tretā-yuge bhaviṣyāmi rāmo bhṛgu-kulodvahaḥ | kṣatraṃ cotsādayiṣyāmi samṛddha-bala-vāhanam ||
លើសពីនេះទៀត ខ្ញុំនឹងផ្ញើ បាលី—អធិរាជដ៏ប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមដៃត្យៈ ដែលទេវតាទាំងអស់ចាត់ទុកថាមិនអាចឈ្នះបាន—ឲ្យទៅស្នាក់នៅក្នុងបាតាល។ ហើយនៅយុគត្រេតា ខ្ញុំនឹងកើតជារាមៈ ជាវង្សកុលភ្រឹគុដ៏ឧត្តម (បារាសុរាម) ហើយខ្ញុំនឹងបំផ្លាញវណ្ណៈក្សត្រីយៈ ទោះបីពួកគេមានកងទ័ព និងសេះសារីយ៉ាងសម្បូរបែបក៏ដោយ។ វាជាការចូលមកអន្តរាគមន៍តាមយុគសម័យរបស់អាទិទេវៈ៖ ពេលអំណាចក្លាយជាការគាបសង្កត់ និងធម៌ត្រូវបានបាំងបាត់ អំណាចខ្ពស់ជាងនឹងបង្ហាញខ្លួន ដើម្បីទប់ស្កាត់ និងកែសម្រួលសណ្តាប់ធ្នាប់—even ដោយវិធានការដ៏តឹងរ៉ឹង។
(भीष्म उवाच
The verse presents the idea that when worldly power—whether demonic sovereignty (Bali) or a militarily dominant warrior order (kṣatra)—oversteps dharma, a higher corrective force may intervene across the yugas to restore moral balance, even through harsh measures.
The speaker (Bhīṣma) recounts a divine resolve: Bali will be made a resident of Pātāla, and in the Tretā age the same power will manifest as Bhārgava Rāma (Paraśurāma) to annihilate the Kṣatriyas, despite their great military resources.