Shloka 119
धर्मस्य बहुद्वारत्वम् — Nārada’s Audience with Indra (Śānti-parva 340)
तेषां सकाशात् सूर्यस्तु श्रुत्वा वै भावितात्मनाम् । आत्मानुगामिनां राजन् श्रावयामास वै तत:
Teṣāṁ sakāśāt sūryas tu śrutvā vai bhāvitātmanām | ātmānugāmināṁ rājan śrāvayāmāsa vai tataḥ, teṣām akathayat sūryaḥ sarveṣāṁ bhāvitātmanām |
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះរាជា! ព្រះសូរ្យៈបានស្តាប់រឿងបរិសុទ្ធនេះពីសិទ្ធៈទាំងនោះ ដែលមានអន្តរករណ៍បរិសុទ្ធ និងបានបណ្តុះខ្លួនរួចហើយ; បន្ទាប់មក ព្រះអាទិត្យបានសូត្រប្រាប់វាដល់មហាឋានឫសីទាំងឡាយ ដែលដើរតាមដានរបស់ព្រះអាទិត្យ។ ដូច្នេះ សូរ្យៈបានប្រកាសមហិមាព្រះដ៏ទេវៈនេះ ដល់សមណៈអ្នកតបស្យា និងអ្នកមានចិត្តសម្រេចទាំងអស់—ឫសីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង ដើម្បីដើរនាំមុខព្រះអាទិត្យដ៏ក្តៅគគុកក្នុងលោក»។
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Sacred knowledge is preserved and made effective through purity and disciplined inner cultivation (bhāvitātman). Even a deity like Sūrya receives and then transmits the teaching in a lineage-like manner, emphasizing that spiritual truths are to be heard, internalized, and responsibly passed on.
Bhīṣma tells the king that Sūrya first heard a holy account from perfected sages and then recited it to the ascetics who accompany him. The passage highlights a chain of hearing and proclamation: sages → Sūrya → Sūrya’s attendant ṛṣis.