Shloka 1
पितृयज्ञे नारायणतत्त्वम् — The Nārāyaṇa Grounding of Ancestral Offerings
अफ्-#-#का+ द्वात्रिशर्दाधिकत्रिशततमो<ध्याय: शुकदेवजीकी ऊर्ध्वगतिका वर्णन भीष्म उवाच गिरिशृजूं समारुह्मु सुतो व्यासस्थ भारत । समे देशे विविक्ते स निःशलाक उपाविशत्
bhīṣma uvāca | girīśṛṅgaṁ samāruhya suto vyāsasya bhārata | same deśe vivikte sa niḥśalāka upāviśat | pādābhyāṁ śirasā yāvat sarvāṅgeṣu yathākramam | ātmadhāraṇām ārebhe śāstroktavidhinā muniḥ | sa yogakrama-vidāṁ śreṣṭhaḥ pūrṇajñānaḥ samāhitaḥ |
ភីស្មៈបាននិយាយថា៖ ឱ កូនចៅភរតៈ! បន្ទាប់ពីឡើងដល់កំពូលភ្នំកៃលាសៈ សុកៈ កូនប្រុសរបស់វ្យាសៈ បានអង្គុយនៅកន្លែងស្ងាត់មួយ ដែលរាបស្មើ និងគ្មានស្មៅ។ តាមវិធីដែលគម្ពីរបង្រៀន គាត់បានចាប់ផ្តើមដាក់ចិត្តឲ្យស្ថិតនៅក្នុងអាត្មា តាមលំដាប់លំដោយ ពីជើងឡើងដល់ក្បាល ដោយធ្វើការសមាធិលើអង្គទាំងមូល។ ជាអ្នកដឹងច្បាស់នូវយោគៈតាមលំដាប់ (ក្រាមយោគៈ) គាត់បានចូលទៅក្នុងសមាធិជ្រាលជ្រៅ ដើម្បីត្រៀមចិត្តសម្រាប់ដំណើរឡើងលើរបស់ព្រលឹង។
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The verse highlights disciplined inner practice: choosing solitude, following scriptural method, and systematically steadying consciousness (ātmadhāraṇā) as preparation for the soul’s upward course—an ethical ideal of self-mastery and renunciation.
Bhishma narrates how Shukadeva, Vyasa’s son, goes to Kailasa, sits on a secluded, level, grassless spot, and begins a stepwise yogic concentration from feet to head, indicating his readiness for the final ascent of consciousness.