Shloka 156
Śuka’s Guṇa-Transcendence and Vyāsa’s Consolation (शुकगति-वर्णनम्)
बल॑ कोशममात्यांश्व॒ कस्यैतानि न वा नूप । नरेश्वरर आप जो इस नगरको, राष्ट्रको, सेनाको तथा कोष और मन्त्रियोंको भी “ये सब मेरे हैं' ऐसा कहते हुए अपना मानते हैं, वह आपका भ्रम ही है। मैं पूछती हूँ, ये सब किसके हैं और किसके नहीं हैं? ।।
balaṁ kośam amātyāṁś ca kasyaitāni na vā nṛpa | mitrāmātyapuraṁ rāṣṭraṁ daṇḍaḥ kośo mahīpatiḥ ||
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ អំណាច កងទ័ព ឃ្លាំងទ្រព្យ និងមន្ត្រី—វាជារបស់នរណា ហើយមិនមែនរបស់នរណា? នៅពេលអ្នកគ្រប់គ្រងអះអាងអំពីទីក្រុង ដែនដី កងទ័ព ឃ្លាំងទ្រព្យ និងទីប្រឹក្សាថា ‘ទាំងនេះជារបស់ខ្ញុំ’ អារម្មណ៍កាន់កាប់នោះជាការភាន់ច្រឡំ។ ចូរប្រាប់ខ្ញុំ៖ តាមពិតវាជារបស់អ្នកណា ហើយមិនមែនរបស់អ្នកណា? មិត្ត/សម្ព័ន្ធមិត្ត មន្ត្រី ទីក្រុង នគរ អំណាចបង្ខំ (ទណ្ឌកម្ម) ឃ្លាំងទ្រព្យ និងព្រះមហាក្សត្រ—ទាំងនេះត្រូវបានហៅថា ជា ‘អង្គ៧’ នៃអធិបតេយ្យ។ រាជ្យឈរបានដោយការគាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមករបស់អង្គទាំងនេះ; ដូច្នេះ អ្នកប្រាជ្ញមិនជាប់ចិត្តនឹងកម្មសិទ្ធិទេ ប៉ុន្តែគាំទ្រធម៌ដោយការគ្រប់គ្រងត្រឹមត្រូវ។»
भीष्य उवाच
Educational Q&A
Bhīṣma challenges the king’s sense of possessive ownership over the apparatus of rule. Power is constituted by interdependent ‘limbs’—allies, ministers, city, realm, coercive authority, treasury, and the king—so a ruler should govern as a trustee under dharma rather than as an owner driven by delusion.
In the Śānti Parva’s instruction on kingship, Bhīṣma addresses the king and reframes the nature of sovereignty: the state is not a personal possession but a system of mutually supporting elements. He uses this to guide ethical governance and restraint in royal conduct.