Shloka 5
नारद–शुक संवादः (Nārada–Śuka Dialogue): Tyāga, Saṃyama, and Vyakta–Avyakta Viveka
रुद्रप्रधानानपरान् विद्धि योगानरिंदम । तेनैव चाथ देहेन विचरन्ति दिशो दश
rudrapradhānān aparān viddhi yogān ariṃdama | tenaiva cātha dehena vicaranti diśo daśa śatrudamana nareśa ||
យាជ្ញវល្ក្យៈ បានមានព្រះវាចា៖ «ឱ អ្នកបង្ក្រាបសត្រូវ! ចូរដឹងថា វិធីយោគទាំងនេះជាវិធីដ៏ប្រសើរបំផុត ព្រោះ “រុទ្រ” នៅទីនេះមានន័យថា ព្រលឹងដង្ហើម (ប្រាណ) ជាគោលការណ៍ដឹកនាំ។ ពេលប្រាណនោះត្រូវបានគ្រប់គ្រងបានហើយ យោគី—even ដោយរាងកាយនេះដដែល—គេថាអាចដើរទៅមកដោយសេរីក្នុងទិសទាំងដប់។ ការបង្រៀននេះបង្ហាញថា អធិបតេយ្យលើខ្លួនឯង ជាមូលដ្ឋាននៃសេរីភាពអស្ចារ្យ»។
याज़्ञवल्क्य उवाच
Educational Q&A
The verse teaches that yogic practice is fundamentally prāṇa-centered (called ‘Rudra’ here), and that mastery over prāṇa is the key to mastery over oneself; extraordinary capacities are presented as consequences of inner control rather than as the primary goal.
In the Śānti Parva’s instructional setting, the sage Yājñavalkya addresses a king, praising prāṇa-dominant yogas and describing the traditional claim that yogins who control prāṇa can roam freely in all ten directions while still embodied.