Shloka 37
अव्यक्त-गुण-पुरुषविवेकः | Avyakta, Guṇas, and Discrimination of Puruṣa
निस्तर्तव्यान्यथैतानि सर्वाणीति नराधिप । मन्यते<यं हाबुद्धत्वात् तथैव सुकृतान्यपि
vasiṣṭha uvāca |
nistartavyāny athaitāni sarvāṇīti narādhipa |
manyate ’yaṃ hābuddhatvāt tathaiva sukṛtāny api ||
វសិષ્ઠៈ បានមានពាក្យថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃមនុស្ស! ដោយខ្វះការយល់ដឹងយ៉ាងខ្លាំង គេគិតថា លក្ខខណ្ឌ និងគូប្រឆាំងទាំងនេះទាំងអស់ ត្រូវតែ ‘ឆ្លងកាត់’ និងគេចផុត; ហើយគេក៏គិតដូចគ្នានេះ សូម្បីតែចំពោះកុសលកម្មរបស់ខ្លួន។ ដូច្នេះ ដោយត្រូវប្រក្រឹតិបញ្ជូន គូប្រឆាំង—សុខ ទុក្ខ និងអ្វីៗដូចនោះ—តែងតែត្រឡប់មកវិញតាមកម្លាំងរបស់វា; ប៉ុន្តែអាត្មាផ្ទាល់ខ្លួន ដោយអវិជ្ជា យកវាជាការវាយលុកលើ ‘ខ្ញុំ’ ហើយខិតខំដោយក្តីកង្វល់ដើម្បីឆ្លងផុត។ ភ្ជាប់ជាមួយប្រក្រឹតិ បុរសនោះក៏ស្រមៃថា គេនឹងទៅកាន់លោកសួគ៌ ដើម្បីរីករាយនឹងផលនៃកម្មទាំងអស់ ហើយផលដែលកំពុងបង្ហាញពីកុសល និងអកុសលកាលមុន ត្រូវតែទទួលរងនៅទីនេះ—ហេតុនេះហើយដែលគេចងខ្លួនជាប់នឹងទុក្ខ ដោយការយល់ខុស»។
वसिष्ठ उवाच
Educational Q&A
The verse critiques ignorance: a person misidentifies recurring pleasure–pain dualities and karmic outcomes as personal attacks and believes they must be forcibly ‘escaped.’ This mistaken self-notion (born of avidyā) sustains anxiety and bondage; wisdom sees these as natural recurrences within prakṛti and as karmic fruition, not as the true Self.
In Śānti Parva’s instruction on liberation-oriented ethics and metaphysics, Vasiṣṭha addresses a king and explains how the embodied person, conjoined with prakṛti, forms wrong beliefs about suffering, merit, and heavenly enjoyment—thereby perpetuating sorrow and continued wandering.