Shloka 34
Jvarotpatti — The Origin and Distribution of Jvara
Fever
जैसे इस जगत्में घट आदि कोई वस्तु उत्पन्न होती और फिर नष्ट हो जाती है, उसी प्रकार प्रारब्ध, पुण्य और पापका क्षय होनेपर शरीर पज्चत्वको प्राप्त हो जाता है तथा संचित पुण्य और पापसे प्रेरित हो जीव समयानुसार कर्मजनित दूसरे शरीरमें प्रवेश करता है ।।
yathā asmin jagati ghaṭādayaḥ kaścid vastur utpadyate punaś ca vinaśyati, tathā prārabdha-puṇya-pāpa-kṣaye śarīraṃ pañcatvaṃ prāpnoti; sañcita-puṇya-pāpa-preritātmā jīvaḥ kālena yathāyogaṃ karma-janitaṃ dvitīyaṃ śarīram anupraviśati. hित्वा hित्वा hāyaṃ praiti dehād dehaṃ kṛtāśrayaḥ; kāla-saṃcoditaḥ kṣetrī viśīrṇād vā gṛhād gṛham. yathā gṛhe nivasan puruṣaḥ ekasya gṛhasya patane dvitīyaṃ, dvitīyasya patane tṛtīyaṃ ca gacchati, tathā kāla-preritā jīvaḥ krameṇa dehaṃ dehaṃ parityajya pūrva-saṅkalpa-nirmitaṃ nānā-dehaṃ prāpnoti.
ដូចជាក្នុងលោកនេះ ផើង និងវត្ថុផ្សេងៗកើតឡើងហើយបាត់បង់ទៅ ដូច្នេះដែរ ពេលពលកម្មដែលបានចាប់ផ្តើមរួច (prārabdha) និងស្តុកបុណ្យបាបត្រូវបានអស់ រាងកាយក៏ទៅដល់សភាព «បញ្ចធាតុ»។ ត្រូវបានជំរុញដោយបុណ្យបាបដែលសន្សំទុក ព្រលឹងរស់ នៅតាមកាលៈទេសៈ និងក្រោមការជំរុញរបស់កាល (Time) នឹងចូលទៅក្នុងរាងកាយថ្មីដែលកើតពីកម្ម។ ដូច្នេះ វាអាស្រ័យម្តងហើយម្តងទៀត ហើយចាកចេញពីរាងកាយទៅរាងកាយ—ដូចមនុស្សរស់នៅក្នុងផ្ទះមួយ ពេលផ្ទះនោះរលំ ក៏ផ្លាស់ទៅផ្ទះមួយទៀត ហើយពេលវារលំទៀត ក៏ទៅផ្ទះទីបី។ ដូចគ្នានេះដែរ អ្នកដឹងវាល (kṣetrajña) ដែលមានរាងកាយ ត្រូវបានកាលជំរុញ យកចេញពីរាងកាយមួយទៅរាងកាយមួយ ហើយទៅដល់រាងកាយផ្សេងៗដែលត្រូវបានបង្កើតដោយចេតនាមុន និងកម្មកន្លងមក។
असित उवाच
Educational Q&A
The body is impermanent and dissolves into the elements when operative karma is exhausted, but the jīva continues, propelled by accumulated merit and sin and by Time, taking up new bodies shaped by past intention and action. Ethical conduct matters because it conditions future embodiment and experience.
Asita is instructing the listener in Shanti Parva on the mechanism of death and rebirth. He uses everyday analogies—a pot that breaks and a person moving from one collapsing house to another—to explain transmigration from body to body under the governance of karma and Time.