Shloka 32
परिव्राजक-आचारः (Conduct of the Wandering Renunciant) — Mahābhārata, Śānti-parva 269
संतोष ही जिसके सुखका मूल है, त्याग ही जिसका स्वरूप है, जो ज्ञानका आश्रय कहा जाता है, जिसमें मोक्षदायिनी बुद्धि--ब्रह्मसाक्षात्काररूप वृत्ति नित्य आवश्यक है, वह संन्यास-आश्रमरूप धर्म सनातन है ।।
santoṣaḥ hi yasya sukhasya mūlaṃ, tyāgaḥ hi yasya svarūpaḥ, yo jñānasyāśraya iti kathyate, yasmin mokṣadāyinī buddhiḥ—brahmasākṣātkārarūpā vṛttiḥ—nityam āvaśyakā; sa saṃnyāsāśramarūpo dharmaḥ sanātanaḥ. sāmānyaḥ kevalo vā yathābalam upāsate. gacchatāṃ gacchatāṃ kṣemaṃ durbalo 'trāvasīdati. brahmaṇaḥ padam anvicchan saṃsārān mucyate śuciḥ.
សន្តោសជាឫសគល់នៃសុខ, ការលះបង់ជាសភាព, ហើយគេថាជាទីពឹងនៃជញ្ញា—ក្នុងនោះ បញ្ញាដែលផ្តល់មោក្ខ គឺចលនាខាងក្នុងដែលសាក្សីព្រហ្ម ត្រូវមានជានិច្ច—ធម៌នោះ ដែលមានរូបជាអាស្រមសន្យាស (saṃnyāsa-āśrama) គឺអស់កាល។ មិនថាអនុវត្តរួមជាមួយវិន័យផ្សេងៗជាទូទៅ ឬដើរតាមផ្លូវនេះតែមួយដោយឯករាជ្យ ក៏មនុស្សយកវាតាមកម្លាំងរបស់ខ្លួន ហើយទទួលបានសេចក្តីសុខសាន្ត។ អ្នកដើរតាមផ្លូវនេះទាំងអស់ ទទួលបានសេចក្តីកុសលខ្ពស់បំផុត; តែអ្នកខ្សោយ—អ្នកមិនអាចទប់ចិត្ត និងអង្គធាតុអារម្មណ៍បាន ដូច្នេះមិនអាចអនុវត្តវិធីសាស្ត្រនេះ—នោះទើបស្រកស្រាយ ហើយអង្គុយជាប់នៅទីនេះ។ អ្នកដែលបរិសុទ្ធទាំងក្រៅទាំងក្នុង ស្វែងរកស្ថានព្រហ្ម នឹងរួចផុតពីចំណងសង្សារ។
कपिल उवाच
Educational Q&A
Kapila presents saṃnyāsa-dharma as an eternal path grounded in contentment and renunciation, requiring steady Brahman-oriented discernment; those who are pure and capable of mind–sense restraint progress to liberation, while the undisciplined falter.
In Śānti Parva’s instructional setting, Kapila is delivering a doctrinal exposition: he defines the nature of the renunciant dharma, notes it can be practiced independently or alongside other āśrama duties according to capacity, and explains why only the self-controlled succeed on this path to Brahman.