Shloka 14
Gṛhastha-vṛtti and Niyama: Models of Householder Livelihood and Discipline (गृहस्थवृत्ति-नियमाः)
कालोदकेन महता वर्षावर्तेन संततम् । मासोर्मिणर्तुवेगेन पक्षोलपतृणेन च
vyāsa uvāca | kālodakena mahatā varṣāvartena santatam | māsormibhir ṛtuvegena pakṣolapatṛṇena ca | nimeṣonmeṣa-phenena dinarātri-jalapravāhaiḥ | kāmadevo bhayaṅkaro grāhaḥ | vedā yajñāś ca naukāḥ | dharmo dvīpaḥ prāṇinām āśrayabhūtaḥ | artha-kāmau jalāni | satyabhāṣaṇaṃ mokṣaś ca ubhe tīre | hiṃsā-rūpā vṛkṣāḥ tasmin kāla-pravāhe vahanti | yugaṃ maryādā | brahmaiva ca taṃ kālanadaṃ prasūte parvataḥ | tasmin pravāhe patitā vidhātṛ-sṛṣṭāḥ sarve prāṇino yamalokaṃ prati ākarṣyante ||
វ្យាសៈបានមានព្រះវាចា៖ «កាលៈគឺជាទន្លេដ៏មហិមា។ ទឹករបស់វាគឺកាលៈឯង; ខ្យល់កួចនៃវាគឺភ្លៀងដែលកើតឡើងមិនឈប់។ ខែៗជារលកកំពុងកើន; រដូវជាចរន្តបង្ខំ; ពាក់កណ្តាលខែជាវល្លិ និងស្មៅ។ ការបិទភ្នែក និងបើកភ្នែកជាផេន; ថ្ងៃ និងយប់ជាចរន្តហូរ។ កាមៈ (កាមទេវ) ជាក្រពើដ៏គួរភ័យនៅក្នុងវា។ វេដ និងយញ្ញជាទូក; ធម្មៈជាកោះជ្រកកោនសម្រាប់សត្វមានជីវិត។ អត្ថ និងកាមជាទឹក; ពាក្យពិត និងមោក្សៈជាច្រាំងទាំងពីរ។ ដើមឈើនៃហិង្សាហូរតាមចរន្តនោះ។ យុគជាព្រំដែនរបស់វា ហើយព្រហ្ម (Brahman) ជាភ្នំប្រភពដែលបង្កើតទន្លេកាលៈនេះ។ ធ្លាក់ចូលក្នុងចរន្តនេះ សត្វទាំងអស់ដែលវិធាតាបង្កើត ត្រូវបានទាញទៅរកលោកយមៈ»។
व्यास उवाच
Educational Q&A
Time is an irresistible current carrying all beings toward death and judgment; only disciplined life—grounded in Dharma, truthful speech, and oriented to moksha—provides safe footing and a way to ‘cross’ the dangers of desire, violence, and attachment.
Vyāsa delivers a sustained metaphor: the cosmos is a river of Time with cycles (days, months, seasons, yugas) as its features; desire is a predator within it; Vedic knowledge and sacrifice are boats; Dharma is a refuge-island; and all created beings are pulled along toward Yama’s realm.