Shloka 6
Yoga, Nārāyaṇa as Supreme Principle, and the Emanation of Categories
Sāṅkhya-Yoga Outline
यथा हिमवत: पार्श्व॑ पृष्ठ चन्द्रमसो यथा । न दृष्टपूर्व मनुजैर्न च तन्नास्ति तावता
bhīṣma uvāca | yathā himavataḥ pārśvaṁ pṛṣṭhaṁ candramaso yathā | na dṛṣṭapūrvaṁ manuṣyair na ca tan nāsti tāvatā ||
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ដូចជាមនុស្សមិនធ្លាប់ឃើញផ្នែកឆ្ងាយនៃភ្នំហិមាល័យ ឬផ្នែកខាងក្រោយនៃព្រះចន្ទ ទោះយ៉ាងណាក៏មិនអាចសន្និដ្ឋានថាផ្នែកទាំងនោះមិនមានឡើយ។ ដូចគ្នានេះ អាត្មាដែលស្ថិតនៅក្នុងសត្វទាំងអស់ ជាអន្តរយាមី អ្នកគ្រប់គ្រងខាងក្នុង មានសភាពជាចិត្តដឹង និងល្អិតល្ហិតយ៉ាងខ្លាំង; ព្រោះមិនឃើញដោយភ្នែក មិនគួរនិយាយថា អាត្មាមិនមានទេ។
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Non-perception is not non-existence: the Self (Ātman), present within all beings as the inner ruler and of the nature of consciousness, is too subtle for the eyes; therefore its invisibility cannot be used to deny its reality.
In the Śānti Parva’s instruction on dharma and higher knowledge, Bhishma teaches Yudhiṣṭhira using a concrete analogy (unseen sides of the Himalaya and the moon) to argue that the indwelling Self exists even though it is not directly seen.