Bhṛgu–Bharadvāja-saṃvāda: Vānaprastha-parivrājaka-ācāra, Abhaya-dharma, and Lokānāṃ Vibhāga (Śānti-parva 185)
एवं षोडशविस्तारो ज्योतीरूपगुण: स्मृत: । हस्व दीर्घ
evaṁ ṣoḍaśa-vistāro jyotī-rūpa-guṇaḥ smṛtaḥ | hrasva-dīrghaḥ sthūlaś caukoraś ca sarvataḥ golaḥ śvetaḥ kṛṣṇaḥ raktaḥ pītaś cākāśa-sadṛśo nīlaḥ kaṭhinaḥ ślakṣṇaḥ alpaḥ picchilaḥ mṛduḥ dāruṇaś ceti | evaṁ jyotirmaya-rūpa-nāmakaḥ guṇaḥ ṣoḍaśa-bhedaiḥ vistāraṁ prāptaḥ ||
ភារទ្វាជ បាននិយាយថា៖ «ដូច្នេះ គុណដែលហៅថា ‘ទម្រង់ភ្លឺរលោង’ ត្រូវបានយល់ថាពង្រីកទៅជា ១៦ ប្រភេទ៖ ខ្លី និងវែង; ក្រាស់; ចតុកោណ; និងមូលគ្រប់ទិស; ស, ខ្មៅ, ក្រហម, លឿង, និងខៀវដូចមេឃ; រឹង និងរលោង; ល្អិត; ស្អិតល្ហិត/ជាប់; ទន់; និងរឹងរ៉ៃ/សាហាវ។ ដូច្នេះ គុណដែលហៅថា ‘រូបភ្លឺ’ ត្រូវបានពិពណ៌នាថាមានការបែងចែក ១៦ ប្រភេទ»។
भरद्वाज उवाच
The passage teaches a classificatory view of reality: a single attribute—here called the ‘luminous form’ quality—can be analyzed into multiple distinct modes (sixteen), covering dimensions of shape, color, and tactile/physical properties. It models careful discrimination (viveka) as a tool for philosophical understanding.
In Śānti Parva’s instructional setting, the sage Bharadvāja is explaining a doctrinal enumeration. He lists sixteen differentiations of a quality associated with ‘radiant form,’ presenting a systematic taxonomy rather than a story event.