Shloka 25
मृदु-तीक्ष्ण-नीति तथा दुष्टलक्षण-विज्ञानम्
Measured Policy and the Recognition of Malicious Disposition
निहत्यैतानि चत्वारि मायां प्रति विधाय च । ततः शक््नोति शत्रूणां प्रहर्तुमविचारयन्
nihatyaitāni catvāri māyāṃ prati vidhāya ca | tataḥ śaknoti śatrūṇāṃ prahartum avicārayan |
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «បំផ្លាញកំហុសទាំងបួននេះ—ភាពទន់ភ្លន់ខុសកាល, ទណ្ឌកម្មដ៏តឹងរ៉ឹង, ភាពខ្ជិលច្រអូស និងការធ្វេសប្រហែស—ហើយរៀបចំវិធានប្រឆាំងនឹងល្បិចបោកបញ្ឆោតរបស់សត្រូវ។ បន្ទាប់មក ទើបអាចវាយប្រហារលើសត្រូវបានដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ។ ព្រះធម៌នៃជ័យជម្នះ និងនយោបាយរដ្ឋដ៏សុចរិត គឺចាប់ផ្តើមពីការឈ្នះលើភាពខ្សោយក្នុងខ្លួន ហើយបន្ទាប់មកប្រឈមមុខនឹងយុទ្ធល្បិចសត្រូវដោយចិត្តច្បាស់ និងការត្រៀមរួចរាល់»។
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Eliminate four debilitating weaknesses (as indicated in the accompanying gloss: softness/over-tenderness, excessive reliance on punishment as a blunt tool, laziness, and negligence) and prepare a response to an enemy’s stratagem; only then should one act decisively. The ethical point is that disciplined self-control and prudent preparedness precede force.
In the Shanti Parva’s instruction on governance and conduct, Bhishma advises the listener on practical statecraft: first conquer internal faults, then neutralize the opponent’s deceptive tactics, and thereafter strike or act firmly without wavering when action is required.