Shloka 29
कर्मयोग–ज्ञानयज्ञ–अवतारोपदेश
Karma-Yoga, Jñāna-Yajña, and Avatāra Instruction
सम्बन्ध-- आत्मतत्त्व अत्यन्त दुर्बोध होनेके कारण उसे समझानेके लिये भगवान्ने उपर्युक्त शलोकोद्वारा भिन्न-भिन्न प्रकारसे उसके स्वरूपका वर्णन किया: अब अगले शलोकमें उस आत्मतत्त्वके दर्शन
āścaryavat paśyati kaścid enam āścaryavad vadati tathaiva cānyaḥ | āścaryavac cainam anyaḥ śṛṇoti śrutvāpy enaṁ veda na caiva kaścit ||
សញ្ជ័យបាននិយាយ៖ ក្នុងមនុស្សលោក មានមហាបុរសកម្រណាស់ម្នាក់ ដែលឃើញ «អាត្មា» នេះដូចជារឿងអស្ចារ្យ; មហាបុរសកម្រណាស់ម្នាក់ទៀត និយាយពណ៌នាអំពីវាដូចជារឿងអស្ចារ្យដែរ; ហើយមហាបុរសកម្រណាស់ម្នាក់ទៀត ស្តាប់អំពីវាដូចជារឿងអស្ចារ្យ។ តែសូម្បីតែបានស្តាប់ហើយ ក៏មានមនុស្សជាច្រើនមិនទាន់ដឹងច្បាស់អំពីវាទេ—ព្រោះសភាពពិតនៃអាត្មានេះល្អិតល្អន់ និងពិបាកយល់យ៉ាងខ្លាំង។
संजय उवाच
Educational Q&A
The Self (ātman) is exceedingly subtle: true seeing, teaching, and even receptive hearing of it are rare, and mere listening does not guarantee realization.
In the Bhishma Parva discourse on the Self’s nature, Sanjaya reports a teaching that emphasizes how uncommon genuine insight into the ātman is—some see it, some can explain it, some can hear it properly, yet many still fail to understand.