Adhyaya 169
Chapter Arc: युधिष्ठिर, धर्म-चिन्तन के बीच, एक तीखा प्रश्न उठाते हैं—यदि विद्या, बल और बुद्धि होते हुए भी मनुष्य को फल न मिले, तो क्या भाग्य ही प्रधान है? → वे उदाहरणों से उलझन बढ़ाते हैं: प्रयत्न करके भी लाभ न होना, अयत्न से समृद्धि मिल जाना; नीति-शास्त्र पढ़कर भी नीति का आचरण न दिखना; और समय (काल) के आगे मानवीय योजना का बार-बार विफल होना। → भीष्म का निर्णायक प्रतिपादन ‘काल’ के नियम से होता है—“नाप्राप्तकालो म्रियते विद्धः शरशतैरपि… प्राप्तकालो न जीवति”; अर्थात् समय न आया हो तो सैकड़ों बाण भी नहीं मारते, और समय आ गया हो तो तृणाग्र-स्पर्श भी प्राण ले लेता है। → भीष्म भाग्य/काल की प्रधानता स्वीकारते हुए भी निष्कर्ष को निराशावादी नहीं बनने देते—विद्या और नीति का त्याग नहीं; क्योंकि विद्या स्वभावतः साध्य-सिद्धि का साधन है, और पुरुषार्थ धर्मसम्मत मार्ग को स्थिर रखता है, भले फल का क्षण काल के अधीन हो। → युधिष्ठिर के मन में अगला स्वाभाविक प्रश्न उभरता है—जब फल कालाधीन है, तब पुरुषार्थ और धर्माचरण का वास्तविक प्रयोजन क्या है?
Shlokas
Verse 1
/ अपर बक। ] अत्णऑकाड त्रेषष्ट्याधिकशततमोब<् ध्याय: युधिष्ठटिरका विद्या
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ បុរសម្នាក់ ទោះមានកម្លាំងខ្លាំងក្លាប៉ុណ្ណា ក៏មិនអាចទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិបានទេ ប្រសិនបើគ្មានភាគវាសនារបស់ខ្លួន។ តែអ្នកដែលមានសំណាងល្អគាំទ្រ នឹងទទួលបានសេចក្តីរុងរឿង ទោះបីខ្សោយ និងនៅតែជាក្មេងក៏ដោយ។
Verse 2
7 नालाभकाले लभते प्रयत्नेडपि कृते सति । लाभकाले<प्रयत्नेन लभते विपुलं धनम्
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ នៅពេលដែលពេលវេលានៃការទទួលបានមិនទាន់មកដល់ ទោះខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងណាក៏មិនបានផល។ តែពេលរដូវនៃការទទួលបានមកដល់ មនុស្សអាចទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ច្រើន—even ដោយការខិតខំតិចតួច—ព្រោះវាសនា និងពេលវេលាបានទុំសព្វ។
Verse 3
कृतयत्नाफलाश्रैव दृश्यन्ते शतशो नरा: । अयत्नेनैधमानाश्र दृश्यन्ते बहवो जना:
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ មានមនុស្សរាប់រយដែលឃើញថា ការខិតខំរបស់ពួកគេមិនឲ្យផល—ខិតខំយ៉ាងណាក៏មិនបានអ្វីដែលប្រាថ្នា។ ហើយក៏មានមនុស្សជាច្រើនទៀតដែលឃើញថា ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេកើនឡើងរៀងរាល់ថ្ងៃ ទោះមិនប្រឹងប្រែងក៏ដោយ។
Verse 4
यदि यत्नो भवेन्मर्त्य: स सर्व फलमाप्नुयात् नालभ्यं चोपलभ्येत नृणां भरतसत्तम
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ “បើការខិតខំរបស់មនុស្សតែប៉ុណ្ណោះជាអ្នកកំណត់ផល នោះមនុស្សនឹងទទួលបានផលទាំងអស់ជានិច្ច។ ប៉ុន្តែ ឱ អ្នកល្អឥតខ្ចោះក្នុងវង្សភារតៈ—អ្វីដែលដោយអំណាចវាសនា មិនអាចឲ្យមនុស្សទទួលបាន នោះទោះប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងក៏មិនក្លាយជាអាចទទួលបានឡើយ។”
Verse 5
प्रयत्नं कृतवन्तो5पि दृश्यन्ते ह्फला नरा: । मार्गत्यायशतैरर्थानमार्गश्वापर: सुखी
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ “សូម្បីអ្នកដែលខិតខំប្រឹងប្រែង ក៏ឃើញថានៅតែគ្មានផល។ មនុស្សម្នាក់ស្វែងរកទ្រព្យដោយវិធីត្រឹមត្រូវរាប់រយយ៉ាង តែអ្នកម្នាក់ទៀតដើរតាមផ្លូវអធម៌ ហាក់ដូចជារុងរឿង និងសុខសាន្តដោយទ្រព្យសម្បត្តិ។”
Verse 6
युधिष्ठिरने कहा--पितामह! भाग्यहीन मनुष्य बलवान हो तो भी उसे धन नहीं मिलता और जो भाग्यवान् है
យុធិષ્ઠិរ បានទូលថា៖ «ឱ ពិតាមហា! យើងឃើញមនុស្សជាច្រើន ដែលធ្វើអំពើអធម៌ម្តងហើយម្តងទៀត ក៏នៅតែគ្មានទ្រព្យសម្បត្តិ។ ហើយយើងក៏ឃើញអ្នកដទៃ ដែលឈរលើកាតព្វកិច្ចត្រឹមត្រូវតាមធម៌របស់ខ្លួន មានទ្រព្យសម្បត្តិ—ប៉ុន្តែមានខ្លះ ទោះធ្វើដូច្នោះ ក៏នៅតែក្រីក្រ។ ដូច្នេះ តើអ្វីជាអ្នកគ្រប់គ្រងការទទួលបានសេចក្តីរុងរឿង៖ វាសនា ការប្រព្រឹត្ត ឬអ្វីផ្សេងទៀត?»
Verse 7
अधीत्य नीतिशास्त्राणि नीतियुक्तो न दृश्यते । अनभिशनज्ञश्न साचिव्यं गमित: केन हेतुना
យុធិષ્ઠិរ បានទូលថា៖ «មនុស្សខ្លះ សិក្សានីតិសាស្ត្រ និងធម្មនីតិហើយ ក៏មិនឃើញថាមានការប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវជាក់ស្តែងឡើយ។ តែម្ដងទៀត មនុស្សខ្លះ មិនស្គាល់នីតិការណ៍សោះ ក៏ត្រូវបានលើកតាំងដល់តំណែងមន្ត្រី។ នេះកើតឡើងដោយហេតុអ្វី?»
Verse 8
विद्यायुक्तो हाविद्यश्न धनवान् दुर्मतिस्तथा । यदि विद्यामुपाश्रित्य नर: सुखमवाप्लुयात्
យុធិષ્ઠិរ បានទូលថា៖ «អ្នកមានវិជ្ជា ក៏អាចនៅតែអវិជ្ជា ក្នុងការប្រព្រឹត្ត; អ្នកមានទ្រព្យ ក៏អាចមានការវិនិច្ឆ័យបែបខុសឆ្គង។ បើមនុស្សម្នាក់ គ្រាន់តែយក “វិជ្ជា” ជាទីពឹង ក៏អាចឈានដល់សុខពិតប្រាកដបាន…»
Verse 9
यथा पिपासां जयति पुरुष: प्राप्प वै जलम्
យុធិષ્ઠិរ បានទូលថា៖ «ដូចមនុស្សម្នាក់ ឈ្នះការស្រេកទឹកបាន ពេលដែលគាត់បានទឹកមកដល់ពិតប្រាកដ»
Verse 10
नाप्राप्तकालो म्रियते विद्ध: शरशतैरपि । तृणाग्रेणापि संस्पृष्ट: प्राप्तकालो न जीवति
យុធិષ્ઠិរ បានទូលថា៖ «អ្នកដែលមិនទាន់ដល់ពេលស្លាប់ ត្រូវបាញ់ចាក់ដោយព្រួញរាប់រយ ក៏មិនស្លាប់ឡើយ។ តែអ្នកដែលកាល (ពេលវេលា) បានមកដល់ហើយ សូម្បីតែត្រូវប៉ះដោយចុងស្មៅ ក៏មិនអាចរស់បានទេ។»
Verse 11
भीष्म उवाच ईहमान: समारम्भान् यदि नासादयेद् धनम् । उग्र॑ तप: समारोहेन्न हानुप्तं प्ररोहति
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «កូនអើយ! បើមនុស្សបានខិតខំប្រឹងប្រែង និងចាប់ផ្តើមការងារជាច្រើនប្រភេទហើយ ក៏មិនអាចទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិទេ នោះគួរតែឡើងកាន់តបៈដ៏តឹងរឹង។ ព្រោះគ្មានគ្រាប់ពូជដែលបានសាបព្រោះ នឹងមិនមានពន្លកលូតឡើងឡើយ»។
Verse 12
दानेन भोगी भवति मेधावी वृद्धसेवया । अहिंसया च दीर्घायुरिति प्राहुमनीषिण:
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «បណ្ឌិតទាំងឡាយបានប្រកាសថា ដោយការធ្វើទាន មនុស្សទទួលបានសម្ភារៈសម្រាប់ការរីករាយ; ដោយការបម្រើអ្នកចាស់ទុំ គេបានបញ្ញាដ៏ល្អ; ហើយដោយការអនុវត្តអហിംសា គេបានអាយុវែង»។
Verse 13
तस्माद् दद्यान्न याचेत पूजयेद् धार्मिकानपि । सुभाषी प्रियकृच्छान्त: सर्वसत्त्वाविहिंसक:
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «ដូច្នេះ គួរឲ្យខ្លួនឯងធ្វើទាន មិនគួរទៅសុំអ្នកដទៃ; គួរគោរពបូជាអ្នកមានធម៌; និយាយពាក្យល្អ; ធ្វើប្រយោជន៍ដល់សត្វលោកទាំងអស់; រស់នៅដោយចិត្តស្ងប់; ហើយកុំបង្កហិង្សាចំពោះសត្វមានជីវិតណាមួយ»។
Verse 14
यदा प्रमाणं प्रसव: स्वभावश्च सुखासुखे । दंशकीटपिपीलानां स्थिरो भव युधिछिर
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «យុធិષ્ઠិរ! ការកើតឡើង និងសេចក្តីសុខទុក្ខ ត្រូវបានកំណត់ដោយប្រមាណ និងដោយស្វភាវៈដែលកើតពីកម្មរបស់ខ្លួន។ សូម្បីតែសត្វដូចជាមូស សត្វល្អិត និងស្រមោច ក៏កើតក្នុងយោនីនានា ហើយទទួលសុខទុក្ខតាមស្វភាវៈដែលកម្មបានបង្កើត។ គិតដូច្នេះហើយ ចូរមានចិត្តមាំមួន»។
Verse 83
न विद्वान् विद्यया हीन॑ वृत्त्यर्थमुपसंश्रयेत् । कभी-कभी विद्वान् और मूर्ख दोनों एक-जैसे धनी दिखायी देते हैं। कभी खोटी बुद्धिवाले मनुष्य तो धनवान् हो जाते हैं (और अच्छी बुद्धि रखनेवाले मनुष्यको थोड़ा-सा धन भी नहीं मिलता)। यदि विद्या पढ़कर मनुष्य अवश्य ही सुख पा लेता तो विद्वानको जीविकाके लिये किसी मूर्ख धनीका आश्रय नहीं लेना पड़ता
យុធិષ્ઠិរ បានទូលថា៖ «បុរសមានវិជ្ជា មិនគួរដើម្បីជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ទៅពឹងផ្អែកលើអ្នកខ្វះវិជ្ជាទេ។ ទោះយ៉ាងណា ក្នុងលោកនេះ យើងឃើញញឹកញាប់ថា អ្នកប្រាជ្ញ និងអ្នកល្ងង់ ហាក់ដូចជាសម្បូរទ្រព្យស្មើគ្នា; ពេលខ្លះ អ្នកមានបញ្ញាខូចក៏ក្លាយជាសេដ្ឋី ខណៈអ្នកមានបញ្ញាល្អវិញ មិនសូវមានអ្វីសោះ។ ប្រសិនបើការសិក្សាវិជ្ជា តែប៉ុណ្ណោះ អាចនាំមកសុខជានិច្ច នោះអ្នកប្រាជ្ញមិនចាំបាច់ត្រូវបង្ខំឲ្យពឹងផ្អែក ដើម្បីចិញ្ចឹមជីវិត លើសេដ្ឋីល្ងង់ឡើយ»។
Verse 93
इष्टार्थो विद्यया होव न विद्यां प्रजह्ेन्नर: । जिस प्रकार पानी पीनेसे मनुष्यकी प्यास अवश्य बुझ जाती है
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «បើគោលបំណងដែលមនុស្សប្រាថ្នា តែងតែសម្រេចដោយវិជ្ជា មិនមាននរណាម្នាក់នឹងបោះបង់ ឬមើលងាយចំណេះដឹងឡើយ។ ដូចជាការផឹកទឹកពិតជាបំបាត់ស្រេកទឹកបានជាក់លាក់ ដូច្នោះដែរ—បើវិជ្ជាអាចផ្តល់លទ្ធផលដែលប្រាថ្នាបានដោយមិនខាន មនុស្សទាំងអស់នឹងកាន់ខ្ជាប់វា។»
Verse 162
इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें धर्मके प्रमाणका वर्णनविषयक एक सौ बासठवाँ अध्याय पूरा हुआ
ដូច្នេះ បានបញ្ចប់ជំពូកទីមួយរយហុកសិបពីរ នៃផ្នែក «ទានធម៌» ក្នុង «អនុសាសនបវ៌» នៃមហាភារតដ៏គួរគោរព ដែលពណ៌នាអំពីមូលដ្ឋាន និងភស្តុតាងអធិការសម្រាប់ធម៌។
Verse 163
इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि धर्मप्रशंसायां त्रिषष्ट्यधिकशततमो< ध्याय:,इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें धर्मकी प्रशंशाविषयक एक सौ तिरसठवाँ अध्याय पूरा हुआ
ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រីមហាភារត» នៃ «អនុសាសនបវ៌»—ជាពិសេសក្នុងផ្នែក «ទានធម៌»—ជំពូកស្តីអំពីការសរសើរធម៌ បានបញ្ចប់ជាជំពូកទីមួយរយហុកសិបបី។ កថាបញ្ចប់នេះបញ្ជាក់ការបញ្ចប់ផ្នែកនេះ ដោយលើកឡើងថា សុន្ទរកថានេះមានគោលបំណងបញ្ជាក់ធម៌ជាមាត្រដ្ឋានដឹកនាំសម្រាប់ការប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវ ជាពិសេសតាមរយៈការធ្វើទាន និងកាតព្វកិច្ចដ៏សុចរិត។