Adhyaya 143
Hiḍimbā’s Petition, Conditional Union with Bhīma, and the Birth-Naming of Ghaṭotkaca (आदि पर्व, अध्याय १४३)
Upa-parva: Hiḍimbā-Upākhyāna (Episode of Hiḍimbā and the Birth of Ghaṭotkaca)
The chapter opens with Bhīma warning Hiḍimbā to leave the path used by his brothers, framing rākṣasas as remembering enmity and employing deceptive māyā. Yudhiṣṭhira intervenes with a restraint principle: even in anger, Bhīma should not harm a woman; dharma is to be guarded beyond mere bodily security. He then raises a practical concern—having killed Hiḍimba, what retaliation might Hiḍimbā attempt as his sister. Vaiśaṃpāyana narrates Hiḍimbā’s respectful approach to Kuntī and Yudhiṣṭhira, where she articulates her suffering and declares that the time has come for her welfare through union with Bhīma, asserting choice even at the cost of leaving her own community. She seeks Kuntī’s sanction to be joined with Bhīma and promises logistical protection: mental invocation to guide them, carrying them swiftly, and rescuing them from dangers—an explicit aidd-to-travel covenant. A short dharmic reflection follows on sustaining life in adversity (āpatsu dhāraṇa) as meritorious when aligned with dharma. Yudhiṣṭhira grants consent under ritual-temporal conditions: Bhīma is to be with her at night, after daily rites, and before sunset transitions, while daytime movement remains regulated. Hiḍimbā then carries Bhīma across scenic regions and pleasure-grounds; she bears a powerful son described with formidable features and rapid maturation consistent with rākṣasa attributes. The child honors parents, receives naming (Ghaṭotkaca), becomes devoted to the Pāṇḍavas, and later departs northward with stated duties. The closing verse adds a teleological note: Ghaṭotkaca is portrayed as instrumental in the eventual neutralization of Karṇa’s śakti-based advantage.
Chapter Arc: धृतराष्ट्र के आदेश की आड़ में दुर्योधन का षड्यंत्र आकार लेता है—पाण्डवों को ‘उत्सव’ के बहाने वारणावत भेजने की योजना। → कुशल मन्त्रियों द्वारा वारणावत नगर का रमणीय, उत्सव-समृद्ध चित्र खींचा जाता है—‘पशुपति के नगर’ जैसा महान समाज, ताकि यात्रा आकर्षक और निष्कपट लगे। भीतर-भीतर यह आमंत्रण एक फंदा है। → धृतराष्ट्र की ओर से संदेश आता है—“यदि तुम वारणावत का उत्सव देखना चाहो तो सगण-सान्वय वहाँ विहरो”—और युधिष्ठिर भीष्म, विदुर, द्रोण, सोमदत्त, गान्धारी तथा पुरोहितों-पौरजनों के सम्मुख दीन भाव से विदाई-वचन कहकर आशीर्वाद माँगते हैं। → स्वस्तिवाचन और आवश्यक कर्मकाण्ड पूर्ण कर पाण्डव राज्य-लाभ/राजनीतिक शांति के नाम पर वारणावत के लिए प्रस्थान करते हैं; सभा प्रसन्न मन से शुभाशीष देती है, अनजाने में उन्हें संकट की ओर विदा करती है। → उत्सव-यात्रा के पीछे छिपा उद्देश्य अभी प्रकट नहीं होता—पाण्डव वारणावत की ओर बढ़ते हैं, और जतु-गृह की छाया निकट आती जाती है।
Shlokas
Verse 1
ऑप---ह-< (_) हक २ द्विचत्वारिशर्दाधिकशततमो< ध्याय: धृतराष्ट्रके आदेशसे पाण्डवोंकी वारणावत-यात्रा वैशम्पायन उवाच ततो दुर्योधनो राजा सर्वा: प्रकृतय: शनै: । अर्थमानप्रदानाभ्यां संजहार सहानुज:
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ បន្ទាប់មក ព្រះរាជាទុរយោធនៈ ជាមួយប្អូនប្រុសតូចៗរបស់ព្រះអង្គ បានបន្តបន្តិចម្តងៗ ធ្វើឲ្យមនុស្សសំខាន់ៗទាំងអស់ក្នុងរាជ្យ—មន្ត្រី និងអ្នកមានឥទ្ធិពលផ្សេងៗ—ស្ថិតក្រោមអំណាចរបស់ព្រះអង្គ ដោយការផ្តល់ទ្រព្យ និងការគោរពសរសើរដែលគិតគូរយ៉ាងច្បាស់លាស់។
Verse 2
धृतराष्ट्रप्रयुक्तास्ते केचित् कुशलमन्त्रिण: । कथयांचक्रिरे रम्यं नगरं वारणावतम्
វៃសម្បាយនៈបានមានពាក្យថា៖ តាមព្រះបន្ទូលរបស់ធ្រឹតរាស្ត្រ មន្ត្រីឆ្លាតវៃមួយចំនួនបានចាប់ផ្តើមផ្សព្វផ្សាយពាក្យសរសើរទៅគ្រប់ទិសថា «ទីក្រុងវារណាវតៈស្រស់ស្អាតរីករាយណាស់»។ ក្នុងបរិបទរឿង វាជាការលើកតម្កើងជាសាធារណៈដោយចេតនា ដើម្បីបង្កើតលេសក្រោមរូបភាពសេចក្តីសាសនា និងការសរសើរទីក្រុង។
Verse 3
अयं समाज: सुमहान् रमणीयतमो भुवि । उपस्थित: पशुपतेर्नगरे वारणावते
វៃសម្បាយនៈបានមានពាក្យថា៖ «នេះជាការជួបជុំដ៏ធំមហិមា—ស្រស់ស្អាតបំផុតលើផែនដី—ដែលកំពុងប្រព្រឹត្តឡើងនៅទីក្រុងវារណាវតៈ ដើម្បីបូជាព្រះបសុបតិ (ព្រះសិវៈ)»។ ក្នុងបរិបទ វាជាពាក្យផ្សព្វផ្សាយបញ្ចុះបញ្ចូល ដើម្បីទាក់ទាញបណ្ឌវឲ្យចាកចេញក្រោមរូបភាពពិធីបុណ្យសាសនា បាំងបិទផែនការនយោបាយដែលគួរឱ្យសង្ស័យ។
Verse 4
सर्वरत्नसमाकीर्णे पुंसां देशे मनोरमे । इत्येवं धृतराष्ट्रस्य वचनाच्चक्रिरे कथा:
វៃសម្បាយនៈបានមានពាក្យថា៖ នៅក្នុងតំបន់ដ៏រីករាយនោះ ដែលពោរពេញដោយរតនៈគ្រប់ប្រភេទ និងទាក់ទាញចិត្តមនុស្ស ពួកគេបានចាប់ផ្តើមនិយាយបែបនេះ តាមព្រះបន្ទូលរបស់ធ្រឹតរាស្ត្រ។ ឈុតឆាកនេះបង្ហាញថា ព្រះបន្ទូលរបស់ស្តេចអាចកំណត់ទិសដៅនៃការពិភាក្សា និងការផ្តល់យោបល់បាន ជាពិសេសនៅកណ្តាលសម្បត្តិដែលអាចបំបាំងការយល់ដឹងអំពីធម៌។
Verse 5
कथ्यमाने तथा रम्ये नगरे वारणावते । गमने पाण्डुपुत्राणां जज्ञे तत्र मतिर्नूप,राजन्! वारणावत नगरकी रमणीयताका जब इस प्रकार (यत्र-तत्र) वर्णन होने लगा, तब पाण्डवोंके मनमें वहाँ जानेका विचार उत्पन्न हुआ
វៃសម្បាយនៈបានមានពាក្យថា៖ ពេលដែលគេពិពណ៌នាទីក្រុងវារណាវតៈដ៏ស្រស់ស្អាតបែបនេះជាញឹកញាប់ នោះក៏មានគំនិតកើតឡើងក្នុងចិត្តកូនៗរបស់បណ្ឌុថា ត្រូវទៅកាន់ទីនោះ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ។
Verse 6
यदा त्वमन्यत नृूपो जातकौतूहला इति । उवाचैतानेत्य तदा पाण्डवानम्बिकासुत:,जब अम्बिकानन्दन राजा धृतराष्ट्रको यह विश्वास हो गया कि पाण्डव वहाँ जानेके लिये उत्सुक हैं, तब वे उनके पास जाकर इस प्रकार बोले--
វៃសម្បាយនៈបានមានពាក្យថា៖ ពេលដែលស្តេចធ្រឹតរាស្ត្រ (កូនរបស់អំបិកា) ជឿជាក់ថា បណ្ឌវមានចិត្តចង់ទៅទីនោះហើយ នោះព្រះองค์បានចូលទៅជិតពួកគេ ហើយនិយាយដូច្នេះ។ ឧបទាននេះបង្ហាញពីការតាមដានចិត្តគំនិតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៅក្នុងរាជសាលា និងការចូលរួមនិយាយរបស់ស្តេចដែលពោរពេញដោយនយោបាយ។
Verse 7
(अधीतानि च शास्त्राणि युष्माभिरिह कृत्स्नश: । अस्त्राणि च तथा द्रोणाद् गौतमाच्च विशेषत: ।।
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «នៅទីនេះ អ្នករាល់គ្នាបានសិក្សាសាស្ត្រទាំងអស់យ៉ាងពេញលេញ ហើយក៏បានទទួលការបង្រៀនអំពីអាវុធផងដែរ ជាពិសេសពីទ្រូណៈ និងពីគោតមៈ។ ក្នុងស្ថានភាពនេះ កូនៗជាទីស្រឡាញ់ ខ្ញុំកំពុងគិតពិចារណាទាំងស្រុងអំពីការការពាររាជ្យ ការគ្រប់គ្រងកិច្ចការរដ្ឋ និងការបន្តស្វែងរកប្រយោជន៍របស់វាជានិច្ច។ មន្ត្រីរបស់ខ្ញុំទាំងនេះ ដែលតែងតែខិតខំការពារអាណាចក្រ និងរបបរដ្ឋបាល រៀងរាល់ថ្ងៃនិយាយម្តងហើយម្តងទៀតថា៖ ‘ក្នុងលោកនេះ ទីក្រុងវារណាវតៈគឺរីករាយស្រស់ស្អាតបំផុត’»
Verse 8
ते ताता यदि मन्यध्वमुत्सवं वारणावते । सगणा: सान्वयाश्रैव विहरध्वं यथामरा:
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «កូនៗជាទីស្រឡាញ់ បើអ្នករាល់គ្នាចង់ទៅវារណាវតៈដើម្បីមើលពិធីបុណ្យនោះ ចូរទៅជាមួយពួកអ្នកបម្រើ និងជាមួយសាច់ញាតិរបស់ខ្លួន ហើយសប្បាយរីករាយនៅទីនោះដូចទេវតាទាំងឡាយ»
Verse 9
ब्राह्मणेभ्यश्ष रत्नानि गायकेभ्यश्व सर्वश: । प्रयच्छध्वं यथाकामं देवा इव सुवर्चस:
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «ចូរផ្តល់គ្រឿងអលង្ការនិងទ្រព្យសម្បត្តិយ៉ាងសប្បុរសដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ និងដល់អ្នកច្រៀងសរសើរ ទាំងអស់តាមដែលពួកគេចង់បាន។ បន្ទាប់មក ចូររស់នៅទីនោះមួយរយៈ ដោយភ្លឺរលោងដូចទេវតា សប្បាយតាមចិត្ត ហើយទទួលបានសុខដ៏ប្រសើរបំផុត; រួចហើយ ចូរត្រឡប់មកទីក្រុងហាស្តិនាបុរៈនេះវិញដោយសុខសាន្ត»
Verse 10
कंचित् काल विहृत्यैवमनुभूय परां मुदम् । इदं वै हास्तिनपुरं सुखिन: पुनरेष्यथ
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «ក្រោយពីសប្បាយលេងមួយរយៈដូច្នេះ ហើយបានស្គាល់សេចក្តីរីករាយដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ អ្នករាល់គ្នានឹងត្រឡប់មកទីក្រុងហាស្តិនាបុរៈនេះវិញដោយសុខសាន្ត»
Verse 11
वैशम्पायन उवाच धृतराष्ट्रस्य तं काममनुबुध्य युधिष्ठिर: । आत्मनश्लासहायत्वं तथेति प्रत्युवाच तम्
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «ព្រះយុធិស្ឋិរ បានយល់ច្បាស់ពីបំណងលាក់លៀមនៅក្រោយសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ធ្រិតរាស្ត្រ; ប៉ុន្តែដោយដឹងថាខ្លួនគ្មានអំណាចតស៊ូទេ ព្រះអង្គបានឆ្លើយទៅកាន់ព្រះអង្គនោះថា ‘ដូច្នោះហើយ’ ហើយបានយល់ព្រម»
Verse 12
ततो भीष्म॑ शांतनवं विदुरं च महामतिम् | द्रोणं च बाह्विकं चैव सोमदत्तं च कौरवम्
បន្ទាប់មក យុធិષ્ઠិរ បានចូលទៅគោរពជួប ភីष្ម ព្រះរាជបុត្រានៃ សាន្តនុ និង វិទុរ អ្នកប្រាជ្ញដ៏ឧត្តម; ហើយក៏បានជួប ដ្រូណ, បាហ្លីក និង សោមទត្ត នៃវង្សកុរុផងដែរ។ បន្ទាប់ពីបានជួបជាមួយមនុស្សចាស់ទុំគួរគោរព អមាត្យមន្ត្រី ព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកតបស្យា ព្រះបុរោហិត និងប្រជាពលរដ្ឋ—រួមទាំង ព្រះមហេសី កាន្ធារី ដ៏មានកិត្តិយស—គាត់បាននិយាយយឺតៗ ដោយសភាពទន់ភ្លន់ និងសុភាពរាបសារ។
Verse 13
कृपमाचार्यपुत्रं च भूरिश्रवसमेव च । मान्यानन्यानमात्यांश्र ब्राह्मणांश्न तपोधनान्
វៃសម្បាយនៈ បាននិយាយថា៖ បន្ទាប់មក យុធិષ્ઠិរ បានចូលទៅជួប កೃપ (ក្រឹប) និង អશ્વត្ថាមា កូនប្រុសរបស់គ្រូ (ដ្រូណ) ព្រមទាំង ភូរីශ්រវា; ហើយក៏បានជួបអមាត្យមន្ត្រីដទៃទៀតដែលគួរគោរព និងព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកតបស្យា អ្នកសម្បូរទៅដោយតបស្យា។ បន្ទាប់ពីនោះ គាត់ក៏បានជួប ភីष្ម បុត្រានៃ សាន្តនុ, វិទុរ អ្នកប្រាជ្ញដ៏ឧត្តម, ដ្រូណ, បាហ្លីក, សោមទត្ត នៃវង្សកុរុ, ក្រឹបាចារ្យ និងអ្នកដទៃទៀតដែលគួរគោរព ព្រមទាំងបុរោហិត ប្រជាពលរដ្ឋ និងព្រះមហេសី កាន្ធារី ដ៏មានកិត្តិយស។ ក្រោយពេលបានគោរពស្វាគមន៍ពួកគេហើយ គាត់បាននិយាយយឺតៗ ដោយសភាពទន់ភ្លន់ និងរាបសារ។
Verse 14
पुरोहितांश्व पौरांक्ष गान्धारीं च यशस्विनीम् | युधिष्ठिर: शनैर्दीन उवाचेदं वचस्तदा
វៃសម្បាយនៈ បាននិយាយថា៖ បន្ទាប់មក យុធិષ્ઠិរ ដោយយឺតៗ និងដោយចិត្តសោកសៅ បាននិយាយពាក្យទាំងនេះទៅកាន់បុរោហិត និងប្រជាពលរដ្ឋ ហើយក៏ទៅកាន់ព្រះមហេសី កាន្ធារី ដ៏មានកិត្តិយសផងដែរ។
Verse 15
रमणीये जनाकीणर्णे नगरे वारणावते । सगणास्तत्र यास्यामो धृतराष्ट्रस्य शासनात्,“हम महाराज धृतराष्ट्रकी आज्ञासे रमणीय वारणावत नगरमें, जहाँ बड़ा भारी मेला लग रहा है, परिवारसहित जानेवाले हैं
វៃសម្បាយនៈ បាននិយាយថា៖ «តាមព្រះបញ្ជារបស់ព្រះមហាក្សត្រ ធ្រឹតរាស្ត្រ យើងនឹងទៅជាមួយក្រុមទាំងមូលរបស់យើង ទៅកាន់ទីក្រុង វារ៉ណាវត ដ៏រីករាយ ដែលពោរពេញដោយមនុស្ស (ដោយសារមហាពិធីប្រមូលផ្តុំធំមួយ)»។
Verse 16
प्रसन्नमनस: सर्वे पुण्या वाचो विमुज्चत । आशीर्भिब॑हितानस्मान् न पापं प्रसहिष्यते
សូមព្រះអង្គទាំងអស់គ្នា ដោយចិត្តស្ងប់សុខ និងរីករាយ ចូរបញ្ចេញពាក្យពរជ័យដ៏មង្គល និងបរិសុទ្ធ សម្រាប់យើង។ ដោយកម្លាំងពរជ័យរបស់ព្រះអង្គ យើងនឹងរីកចម្រើន ហើយអំពើបាបនឹងមិនអាចគ្រប់គ្រងយើងបានឡើយ។
Verse 17
एवमुक्तास्तु ते सर्वे पाण्डुपुत्रेण कौरवा: । प्रसन्नवदना भूत्वा तेडन्ववर्तन्त पाण्डवान्
វៃសម្បាយនៈបានមានពាក្យថា៖ ពេលដែលព្រះរាជបុត្ររបស់បណ្ឌុបាននិយាយដូច្នោះ កៅរវទាំងអស់នោះមានមុខមាត់រីករាយដោយចិត្តល្អ ក៏យល់ព្រម និងឈរជាមួយបណ្ឌវទាំងឡាយ។ ដោយចិត្តសម្របសម្រួល និងតាមគុណធម៌ ពួកគេបានប្រសិទ្ធពរសម្រាប់ដំណើរ—សូមសេចក្តីមង្គលតាមដានអ្នកនៅលើផ្លូវ ក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយសត្វលោកទាំងអស់ ហើយសូមកុំឲ្យអភ័ព្វអាក្រក់ណាមួយប៉ះពាល់អ្នកពីទិសណាមួយឡើយ។
Verse 18
स्वस्त्यस्तु व: पथि सदा भूतेभ्यश्वैव सर्वश: । मा च वो>स्त्वशुभं किंचित् सर्वश: पाण्डुनन्दना:
វៃសម្បាយនៈបានមានពាក្យថា៖ «សូមសេចក្តីសុខសាន្ត និងមង្គលមានដល់អ្នកទាំងឡាយជានិច្ចនៅលើផ្លូវ ពីសត្វលោកទាំងអស់គ្រប់យ៉ាង។ ហើយសូមកុំឲ្យអភ័ព្វអាក្រក់ណាមួយកើតមានដល់អ្នកឡើយ—ឱ កូនៗរបស់បណ្ឌុ!» នេះជាពាក្យប្រសិទ្ធពរផ្លូវការដែលគេថ្វាយដល់បណ្ឌវពេលចាកចេញ បង្ហាញពីមិត្តភាពក្នុងសង្គម និងគំនិតថា គួរផ្ញើអ្នកដទៃចេញដំណើរដោយពាក្យមង្គល និងការពារពីគ្រោះថ្នាក់។
Verse 19
ततः कृतस्वस्त्ययना राज्यलम्भाय पार्थिवा: । कृत्वा सर्वाणि कार्याणि प्रययुर्वारणावतम्,तब राज्य-लाभके लिये स्वस्तिवाचन करा समस्त आवश्यक कार्य पूर्ण करके राजकुमार पाण्डव वारणावत नगरको गये
វៃសម្បាយនៈបានមានពាក្យថា៖ បន្ទាប់មក ព្រះរាជកុមារទាំងឡាយបានឲ្យគេអានពាក្យមង្គលសម្រាប់ការទទួលបានរាជ្យ ហើយបានបំពេញកិច្ចការចាំបាច់ទាំងអស់រួច ក៏ចេញដំណើរទៅកាន់ទីក្រុងវារណាវត។ វគ្គនេះបង្ហាញថា គោលបំណងនយោបាយត្រូវបានគេបំពាក់សក្ការៈដោយពិធីការខាងក្រៅ ខណៈដែលរឿងរ៉ាវធំកំពុងរុញទៅរកផែនការដែលមានភាពស្មុគស្មាញខាងធម៌ប្រឆាំងនឹងបណ្ឌវ។
Verse 141
इस प्रकार श्रीमह्ाभारत आदिपरववके अन्तर्गत जदुगृहपर्वमें दुर्योधनपरामर्शविषयक एक सौ इकतालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
ដូច្នេះ បានបញ្ចប់ជំពូកទីមួយរយសែសិបមួយ ក្នុងផ្នែកជតុគ្រឹហ (ផ្ទះលាក់) នៃអាទិបរវ នៃ «ស្រីមហាភារត» ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការពិគ្រោះយោបល់ និងការពិចារណារបស់ទុរយោធន។ កំណត់ចុងបញ្ចប់នេះរំលេចភាពតានតឹងខាងធម៌៖ ការគ្រោងការសម្ងាត់ និងដំបូន្មានបោកបញ្ឆោត ផ្ទុយស្រឡះនឹងការទាមទាររបស់ធម៌ និងការប្រព្រឹត្តដោយបើកចំហ។
Verse 142
इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि जतुगृहपर्वणि वारणावतयात्रायां द्विचत्वारिंशदधिकशततमो< ध्याय:,इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत जतुय॒हपर्वमें वारणावतयात्राविषयक एक सौ बयालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រីមហាភារត» ក្នុងអាទិបរវ ក្នុងផ្នែកជតុគ្រឹហ (ផ្ទះលាក់) ជំពូកអំពីដំណើរទៅវារណាវត—ជាជំពូកទីមួយរយសែសិបពីរ—បានបញ្ចប់។ កំណត់ចុងបញ្ចប់នេះសម្គាល់ការបិទបញ្ចប់ឯកតារឿងរ៉ាវមួយ ហើយជាសញ្ញាប្រែវគ្គនៃគ្រោងរឿង ដែលការធ្វើដំណើររបស់បណ្ឌវទៅវារណាវតជាផ្នែកមួយនៃផែនការបោកបញ្ឆោត និងគ្រោះថ្នាក់ជិតមកដល់ បង្កើតសំណួរខាងធម៌អំពីការក្បត់ កាតព្វកិច្ច និងការប្រុងប្រយ័ត្ន។
Frequently Asked Questions
The dilemma is how to respond to a hostile rākṣasa context after lethal force has already been used: Yudhiṣṭhira insists that retaliation and fear do not justify harming a woman, while still addressing legitimate security risks from potential reprisal.
Dharma is presented as disciplined restraint coupled with pragmatic protection: safeguarding life and group survival in adversity can be righteous when governed by ethical limits and transparent agreements.
A direct phalaśruti formula is not stated; however, the chapter supplies meta-causality by explicitly linking Ghaṭotkaca’s origin to later epic outcomes (notably the eventual countering of Karṇa’s decisive weapon), framing the episode as purposeful within the broader narrative economy.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.