
Hari-stuti by Śrī, Brahmā, Vāyu, Sarasvatī, Śeṣa, Garuḍa, Rudra, Vāruṇī and Pārvatī (Humility, Surrender, and the Power of the Name)
បន្តពីការពិភាក្សាអំពីអំណាចអធិបតីនៅក្នុងតត្តវៈ និងមុខងាររាងកាយ កថានេះបង្វែរទៅការឆ្លើយតបដោយភក្តិ៖ ទេវតាទាំងឡាយប្រមូលផ្តុំសរសើរ ហរិ (វិષ્ણុ) ដែលគុណលក្ខណៈទាំងអាចគិតបាន និងលើសការគិត។ ស្រី (លក្ខ្មី) ប្រកាសជ្រកកោនតែមួយនៅព្រះបាទផ្កាឈូក និងសុំការពារ; ព្រះព្រហ្មទទួលស្គាល់អំណាចមានកំណត់ សុំឲ្យរួចពី “ខ្ញុំ” និង “របស់ខ្ញុំ” និងសុំប្រាជ្ញាមាំមួន ការគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ឲ្យបម្រើវិષ્ણុ។ វាយុបង្ហាញវិន័យភក្តិរួមបញ្ចូល—បម្លែងដំណេក ការភ្ញាក់ កាតព្វកិច្ច និងការថ្វាយជាការគោរព—ហើយនិយាយថាការអានរៀងរាល់ថ្ងៃធ្វើឲ្យហរិពេញព្រះហឫទ័យ និងសម្រេចគោលបំណងទាំងឡាយ។ សរសវតីបញ្ជាក់ថាការស្តាប់ស្តូត្រកាត់បន្ថយការចងភ្ជាប់នឹងរាងកាយ និងខ្សែសង្សារ ទោះជាមហាបុគ្គលក៏មិនអាចដឹងសារសំខាន់វិષ્ણុបានពេញលេញ។ បន្ទាប់មក សេសៈ គរុឌៈ រុទ្រៈ វារុណី និងចុងក្រោយ បារវតី សរសើរដោយមូទិហ្វ “មិនគ្រប់គ្រាន់”; បារវតីលើកឡើងអំណាចសង្គ្រោះនៃនាមតែមួយ “នារាយណៈ”។ ជំពូកបញ្ចប់ដោយបង្ហាញភក្តិជាការប្រទានព្រះគុណ គ្មានអហង្គារ និងនាំទៅមុក្ខ—បើកផ្លូវសម្រាប់អធ្យាយបន្ទាប់ដែលភក្តិក្លាយជាគន្លឹះបកស្រាយបុរាណ។
Verse 1
नाम पञ्चमो ऽध्यायः श्रीकृष्ण उवाच / तत्रतत्र स्थितास्तत्त्वे तत्तत्तत्त्वाभिमानिनः / स्वेस्वे ह्यायतने स्वाङ्गे तदर्थं च खगेश्वर
ព្រះស្រីក្រឹષ્ણមានព្រះបន្ទូល៖ នៅគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងតត្តវៈទាំងឡាយ អំណាចអធិបតីនីមួយៗស្ថិតនៅ ដោយយល់ថាខ្លួនជាតត្តវៈនោះ។ ពិតប្រាកដ ពួកវាស្ថិតនៅកៅអីរបស់ខ្លួន ក្នុងអង្គរបស់ខ្លួន ដើម្បីមុខងារនោះឯង ឱ ព្រះអម្ចាស់សត្វបក្សី (គរុដ)។
Verse 2
हरिं नारायणं सम्यक् स्तोतुं समुपचक्रिरे / चिन्त्याचिन्त्यगुणे विष्णौ विरुद्धाः संति सद्गुणाः
បន្ទាប់មក ពួកគេបានចាប់ផ្តើមសរសើរ ហរិ—នារាយណៈ—ដោយត្រឹមត្រូវ។ ក្នុងព្រះវិෂ್ಣុ ដែលគុណធម៌ទាំងអាចគិតបាន និងលើសការគិតបាន សូម្បីតែគុណល្អក៏អាចបង្ហាញដូចជាផ្ទុយគ្នាបាន។
Verse 3
एकैकशोह्यनन्तास्ते तद्गुणानां स्तुतौ मम / क्व शक्तिरिति बुद्ध्या सा व्रीडयावनताब्रवीत्
គុណធម៌នីមួយៗរបស់ព្រះអង្គ គឺអនន្ត មិនមានទីបញ្ចប់ឡើយ។ ចំពោះខ្ញុំ ក្នុងការសរសើរគុណទាំងនោះ—ខ្ញុំមានសមត្ថភាពនៅឯណា? គិតដូច្នេះ នាងបានឱនក្បាលដោយអៀនខ្មាស ហើយនិយាយ។
Verse 4
श्रीरुवाच / नतास्मि ते नाथ पदारविन्दं न वेद चान्यच्चरणादृते तव / त्वयीश्वरे संति गुणाः श्रुतास्तु तथाश्रुताः संति च देवदेव
ព្រះស្រីមានព្រះវាចា៖ ឱ ព្រះអម្ចាស់ ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំដល់ព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ព្រះអង្គ; ក្រៅពីព្រះបាទរបស់ព្រះអង្គ ខ្ញុំមិនដឹងជាទីពឹងផ្សេងទៀតឡើយ។ ក្នុងព្រះអង្គ ជាព្រះអម្ចាស់ដ៏លើសលប់ គុណទេវតាបានស្ថិតនៅ ដូចដែលគម្ពីរបានស្តាប់ និងប្រកាស ឱ ព្រះទេវទេវ។
Verse 5
सम्यक् सृष्टं स्वायतनं च दत्वा गोविन्द दामोदर मां च पाहि / स्तुत्या मदीयश्च सुखकपूर्णः प्रियो जनो नास्ति तथा त्वदन्यः
ដោយបានបង្កើតលោកយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ហើយប្រទានដល់សត្វនីមួយៗនូវទីស្ថានសមរម្យរបស់ខ្លួន ឱ គោវិន្ទ ឱ ដាមោទរ សូមការពារខ្ញុំផង។ ដោយការសរសើររបស់ខ្ញុំ ចិត្តខ្ញុំពេញដោយសុខ; ព្រោះសម្រាប់ខ្ញុំ មិនមានអ្នកជាទីស្រឡាញ់ដូចព្រះអង្គឡើយ—គ្មានអ្នកណាផ្សេងក្រៅពីព្រះអង្គ។
Verse 6
ब्रह्मोवाच / लक्ष्मीपते सर्वजगन्निवास त्वं ज्ञानसिंधुः क्व च विश्वमूर्ते / अहं क्व चाज्ञस्तव वै शक्तिरस्ति ह्यज्ञोहं वै ह्यल्पशक्तिर्ममास्ति
ព្រះព្រហ្មមានព្រះវាចា៖ ឱ ព្រះបតីនៃលក្ខ្មី ជាទីស្នាក់នៅនៃលោកទាំងអស់ ព្រះអង្គជាសមុទ្រនៃចំណេះដឹង ឱ ព្រះមានរូបសកល។ ខ្ញុំជាអ្វី? អវិជ្ជារបស់ខ្ញុំជាអ្វី? ពិតប្រាកដ អំណាចរបស់ព្រះអង្គលើសលប់; ខ្ញុំមែនជាអ្នកអវិជ្ជា ហើយអំណាចខ្ញុំមានតិចតួច។
Verse 7
लक्ष्म्याश्चैव ज्ञानवैराग्यभक्ति ह्यत्यल्पमद्धा मयि सर्वदैव / तव प्रसादादस्ति जगन्निवास तत्र स्वामित्वं नास्ति विष्णो सदैव
សូម្បីតែលក្ខ្មី ក៏ដូចជាចំណេះដឹង ការមិនជាប់ចិត្ត និងភក្តិ—ជំនឿពិតប្រាកដ និងថេររបស់ខ្ញុំចំពោះព្រះអង្គ មានតិចបំផុត ឱ វិស្ណុ។ ទោះយ៉ាងណា ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គ មានទីពឹងនៅក្នុងព្រះអង្គ ជាទីស្នាក់នៅនៃសកលលោក; ព្រោះក្នុងស្ថានភាពនៃការប្រគល់ខ្លួន នោះមិនមានអារម្មណ៍ថា «ជាកម្មសិទ្ធិ» ឡើយ ឱ វិស្ណុ ជានិច្ច។
Verse 8
न देहि त्वं सर्वदा मे मुरारे अहंममत्वं प्राप्यमेतावदेव / गम्यज्ञानं योग्यगुणे रमेश प्रमादो वा नास्तिनास्त्यद्य नित्य
ឱ មុរារី សូមកុំប្រទានឲ្យខ្ញុំមានអារម្មណ៍ «ខ្ញុំ» និង «របស់ខ្ញុំ» ឡើយ; សូមឲ្យការទទួលបាននេះតែប៉ុណ្ណោះ ជាសមិទ្ធផលរបស់ខ្ញុំ។ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃរាមា (លក្ខ្មី) មានគុណធម៌សមរម្យ សូមប្រទានប្រាជ្ញាដែលអាចដឹង និងអាចសម្រេចបាន ដើម្បីកុំឲ្យមានការធ្វេសប្រហែស កើតឡើង មិនថាថ្ងៃនេះ ឬជានិច្ច។
Verse 9
तन्मे हृषीकाणि पतन्त्यसत्पथे पदारविन्दे तु पतन्तु सर्वदा / लक्ष्म्या ह्यहं कोटिगुणेन हीनः स्तोतुं सामर्थ्यं नास्ति मे सुप्रसीद
បើអង្គញាណទាំងឡាយរបស់ខ្ញុំកំពុងធ្លាក់ចូលផ្លូវមិនពិត នោះសូមឲ្យវាធ្លាក់—ជានិច្ច—លើព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ព្រះអង្គវិញ។ ខ្ញុំខ្វះសំណាងដោយរាប់សិបលានដង មិនមានសមត្ថភាពសរសើរព្រះអង្គឲ្យសមគួរឡើយ។ សូមព្រះអង្គមេត្តាប្រោសខ្ញុំ។
Verse 10
तदा वायुर्देवदेवो महात्मा दृष्ट्वा विष्णु भक्तिसंवर्धितात्मा
បន្ទាប់មក ព្រះវាយុ ព្រះទេវទេវ មហាត្មា បានឃើញហេតុនោះ ហើយចិត្តខាងក្នុងត្រូវបានបង្កើនដោយភក្តិចំពោះព្រះវិស្ណុ ក៏បានប្រព្រឹត្តតាមសមគួរ។
Verse 11
स्नहोत्थरावः स्खलिताक्षरस्तं मुञ्चन्कणान्प्राञ्जलिराबभाषे / वायुरुवाच / एते हि देवास्तव भृत्यभूताः पदारविन्दं परमं सुदुर्लभम्
ដោយសំឡេងត្រូវស្នេហាធ្វើឲ្យស្ទះ ព្យញ្ជនៈរអាក់រអួល ទឹកភ្នែកហូរ ហើយបូជាដៃជាប់គ្នា គាត់បាននិយាយ។ វាយុបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះទេវទាំងនេះពិតជាបានក្លាយជាអ្នកបម្រើរបស់ព្រះអង្គ; តែព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ព្រះអង្គវិញ គឺលំបាកឈានដល់យ៉ាងខ្លាំង»។
Verse 12
चतुर्विधान्पुरुषार्थान्रमेश संप्रार्थये तच्च सदापि देव / दृष्ट्वा हरेः सैव मायैव तावत्सुकारणं किञ्चिदन्यन्न चास्ति
ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃលក្ខ្មី (រเมស) ខ្ញុំសូមអធិស្ឋានជានិច្ចចំពោះព្រះអង្គ សម្រាប់គោលបំណងបួនប្រការនៃជីវិតមនុស្ស។ ប៉ុន្តែពេលបានឃើញហរិ ខ្ញុំយល់ថា មានតែម៉ាយារបស់ព្រះអង្គប៉ុណ្ណោះ ដែលជាមូលហេតុជិតស្និទ្ធ—ក្រៅពីនោះ មិនមានអ្វីទៀតឡើយ។
Verse 13
अतो नाहं प्रदयोपि भूमन् भवत्पदांभोजनिषवणोत्सुकः / लोकस्य कृष्णाद्विमुखस्य कर्मणा अपुण्यशीलस्य सुदुः खितस्य
ដូច្នេះ ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ខ្ញុំមិនប្រាថ្នាផ្តល់ពរ ឬអំណោយណាមួយឡើយ—ព្រោះខ្ញុំក្តីប្រាថ្នាតែបម្រើព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ព្រះអង្គ—សម្រាប់មនុស្សដែលបែរចេញពីក្រឹෂ್ಣ ដែលមានអាកប្បកិរិយាមិនបុណ្យ ហើយដោយកម្មរបស់ខ្លួន បានធ្លាក់ក្នុងទុក្ខវេទនាខ្លាំង។
Verse 14
अनुग्रहार्थं च तवावतारो नान्यश्च किञ्चित्पुरुषार्थस्तवेश / गोभूसुराणां च महीरुहाणां तथा सुराणां प्रवरावतारैः
ឱ ព្រះអម្ចាស់ ការចុះមកជាអវតាររបស់ព្រះអង្គ គឺសម្រាប់ព្រះគុណប៉ុណ្ណោះ; ព្រះអង្គមិនមានគោលបំណងផ្ទាល់ខ្លួនផ្សេងទៀតឡើយ។ ដោយអវតារដ៏ប្រសើរបំផុតរបស់ព្រះអង្គ ព្រះអង្គលើកតម្កើង និងការពារ គោ ព្រាហ្មណ៍ ផែនដី និងដើមឈើទាំងឡាយ ហើយដូចគ្នានោះទៀត ក៏ការពារព្រះទេវទាំងឡាយផងដែរ។
Verse 15
क्षेमोपकाराणि च वासुदेव क्रीडन्विधत्ते न च किञ्चिदन्यत् / मनो न तृप्यत्यपि शंसतां नः सुकर्ममौलेश्चरितामृतानि
ឱ វាសុទេវ ព្រះអង្គលេងល្បែងដ៏អស្ចារ្យ ហើយប្រទានសុខសាន្ត និងជំនួយប្រយោជន៍ ដោយមិនធ្វើអ្វីផ្សេងទៀតឡើយ។ ទោះយើងសរសើរព្រះអង្គ ក៏ចិត្តយើងមិនឆ្អែតទេ—ព្រោះប្រវត្តិអម្រឹតនៃព្រះអម្ចាស់ ដែលជាកំពូលមកុដនៃកុសលកម្ម នោះផ្អែមដូចទឹកអម្រឹត។
Verse 16
अच्छिन्नभक्तस्य हि मे मुकुन्द सदा भक्तिं देहि पादारविन्दे / सदा तदेवास्तु न किञ्चिदन्यद्यत्र त्वमासीः पुरुषे देवदेव
ឱ មុកុន្ទៈ សម្រាប់ខ្ញុំដែលមានភក្តិមិនដាច់ សូមប្រទានភក្តិជានិច្ចនៅព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ព្រះអង្គ។ សូមឲ្យមានតែអ្វីនោះជានិច្ច មិនមានអ្វីផ្សេងទៀតឡើយ នៅទីដែលព្រះអង្គស្ថិត—ឱ ពុរសឧត្តម ឱ ព្រះនៃព្រះទាំងឡាយ។
Verse 17
अहं च तत्रास्मि तव प्रसादाद्यत्रास्म्यहं तत्र भवान्महाप्रभो / व्यंसिर्ममेयं च शरीरमध्ये चतुर्मुखश्चैव न चैततदन्यैः
ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គ ខ្ញុំស្ថិតនៅទីនោះ; នៅទីណាខ្ញុំស្ថិត ឱ មហាប្រហូ ព្រះអង្គក៏ស្ថិតនៅទីនោះដែរ។ ការពង្រីក/វិមាត្រខាងក្នុងរបស់ខ្ញុំនេះស្ថិតក្នុងរាងកាយ ហើយព្រះព្រហ្មមានមុខបួនក៏មាននៅទីនោះផង—រឿងនេះមិនត្រូវបានអ្នកដទៃដឹងឡើយ។
Verse 18
मदीयनिद्रा तव वन्दनं प्रभो मदीययामाचरणं प्रदक्षिणम् / मदीयव्याख्याहरणं स्तुतिः स्यादेवं विदित्वा च समर्पयामि
ឱ ព្រះអម្ចាស់ សូមឲ្យការគេងរបស់ខ្ញុំក្លាយជាការគោរពបូជាព្រះអង្គ; សូមឲ្យការភ្ញាក់ និងការប្រព្រឹត្តរបស់ខ្ញុំក្លាយជាការដើរវង់ជុំវិញព្រះអង្គ។ សូមឲ្យការធ្វើភារកិច្ច និងសកម្មភាពរបស់ខ្ញុំក្លាយជាបទសរសើរ។ ដឹងដូច្នេះហើយ ខ្ញុំសូមប្រគល់អ្វីៗទាំងអស់ដល់ព្រះអង្គ។
Verse 19
मद्ब्रृद्धियोग्यं च पदार्थजातं दृष्ट्वा हरेः प्रतिमा एव तच्च / इत्थं मत्वाहं सर्वदा देवदेव तत्रस्थितान्हरिरूपान् भजिष्ये
ឃើញសារធាតុទាំងអស់ជាសមស្របសម្រាប់ការយល់ដឹងដែលកំពុងរីកចម្រើនរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំទទួលស្គាល់ថា វាទាំងអស់ជារូបបដិមា (ទម្រង់បង្ហាញ) របស់ហរិ។ គិតដូច្នេះ ឱ ព្រះនៃព្រះទាំងឡាយ ខ្ញុំនឹងបូជាទម្រង់ហរិដែលស្ថិតនៅទីនោះ (ក្នុងគ្រប់វត្ថុ) ជានិច្ច។
Verse 20
यच्चन्दनं यत्तु पुष्पं च धूपं वस्त्रं च यद्भक्ष्यभोज्यादिकं च / एतत्सर्वं विष्णुप्रीत्यर्थमेवेत्येतद्व्रतं सर्वदा वै करिष्ये
ចន្ទន៍ណាដែលខ្ញុំថ្វាយ ផ្កាណា និងធូបណា សម្លៀកបំពាក់ណា ហើយអាហារ-ភេសជ្ជៈ និងអ្វីៗដទៃទៀតណា—សូមឲ្យវាទាំងអស់មានតែសម្រាប់ការពេញព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវិស្ណុប៉ុណ្ណោះ។ វ្រតនេះ ខ្ញុំនឹងរក្សាទុកជានិច្ច។
Verse 21
अवैष्णवान्दूषयिष्ये सदाहं सद्वैष्णवान्पा (ल्लां) लयिष्ये मुरारे / विष्णुद्रुहां छेदयिष्ये च जिह्वां तच्छृण्वतां पूरयिष्ये त्रपूल्काः
«ខ្ញុំនឹងតែងតែបង្ខូចកេរ្តិ៍អ្នកមិនមែនវៃષ્ણវៈ; ហើយឱ មុរារី ខ្ញុំនឹងលេបបាត់វៃષ્ણវៈពិត។ ខ្ញុំនឹងកាត់អណ្ដាតអ្នកដែលស្អប់ព្រះវិṣṇុ; ហើយខ្ញុំនឹងបំពេញអ្នកស្តាប់ពាក្យបែបនោះដោយអាម៉ាស់ និងកខ្វក់»។
Verse 22
एतादृशी शक्तिर्ममास्ति देव तव प्रसादाद्ब्र लिनोपि विष्णो / अथापि नाहं स्तवने समर्थः लक्ष्म्या ह्यहं कोटिगुणैर्विहीनः
«ឱព្រះអម្ចាស់ អំណាចដូចនេះមាននៅក្នុងខ្ញុំ ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គ ឱវិṣṇុដ៏មហិទ្ធិ។ ទោះយ៉ាងណា ខ្ញុំមិនអាចសរសើរព្រះអង្គឲ្យគ្រប់គ្រាន់បានទេ ព្រោះខ្ញុំខ្វះលក្ខ្មី និងគុណធម៌រាប់មិនអស់»។
Verse 23
एतत्स्तोत्रं ह्यर्थयेच्चैव या नः तत्र प्रीतिर्ह्यक्षया मे सदा स्यात् / स्तोत्रं ह्येतत्पाठयन्तीह लोके ते वैष्णवास्ते च हरिप्रियाश्च
«អ្នកណាដែលស្វែងរកផលនៃស្តូត្រនេះ សូមឲ្យសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំចំពោះគាត់មានជានិច្ចមិនរលាយ។ អ្នកដែលអានស្តូត្រនេះនៅក្នុងលោក គឺជាវៃષ્ણវៈពិត ហើយជាអ្នកដែលព្រះហរិស្រឡាញ់»។
Verse 24
कुर्वन्ति ये पठनं नित्यमेव समर्पयिष्यति सदा हरौ च / तेषां हरिः प्रीयते केशवोलं हरौ प्रसन्ने किमलभ्यमस्ति
«អ្នកដែលអានស្តូត្រនេះជារៀងរាល់ថ្ងៃ ហើយឧទ្ទិសជានិច្ចដល់ព្រះហរិ—ព្រះហរិ ព្រះកេសវៈ នឹងពេញព្រះហឫទ័យចំពោះពួកគេ។ ហើយពេលព្រះហរិពេញព្រះហឫទ័យ តើមានអ្វីមិនអាចទទួលបានទៀត?»
Verse 25
एवं स्तुत्वा वलदेवो महात्मा तूष्णीं स्थितः प्राञ्जलिरग्रतो हरेः / सरस्वत्युवाच / को वा रसज्ञो भगवन् मुरारे हरे गुणस्तवनात्कीर्तनाद्वा
«បន្ទាប់ពីសរសើរព្រះហរិដូច្នេះ បលទេវៈដ៏មហាត្មា ឈរនៅមុខព្រះអង្គដោយស្ងៀមស្ងាត់ ដៃប្រណម្យ។ សរស្វតីបាននិយាយថា៖ “ឱព្រះអម្ចាស់ដ៏ព្រះពរ មុរារី—ឱហរិ—តើអ្នកណាអាចជាអ្នកដឹងរស (សារសំខាន់) បាន ដោយត្រឹមតែសរសើរ ឬច្រៀងគុណរបស់ព្រះអង្គ?”»
Verse 26
अलंबुद्धिं प्राप्नुयाद्देवदेव ब्रह्मादिभिः सर्वदा स्तूयमान / यः कर्णनाडीं पुरुषस्य यातो भवप्रदां देहरतिं छिनत्ति
អ្នកណា ដែលចូលតាមផ្លូវសរសៃត្រចៀករបស់មនុស្ស ហើយកាត់ផ្តាច់ការចងចិត្តរបស់ជីវាត្មាចំពោះរាងកាយ—ក្តីប្រាថ្នាដែលបង្កកំណើតឡើងវិញ—នោះទទួលបានបញ្ញាដ៏មិនរអិលមិនរំញ័រ ឱ ព្រះទេវទេវ ដែលតែងតែត្រូវព្រះព្រហ្មា និងទេវតាផ្សេងៗសរសើរ។
Verse 27
न केवलं देहरतिं छिनत्त्यसद्गृहक्षेत्रभार्यासुतेषु नित्यम् / पश्वादिरूपेषु धनादिकेषु अनर्घ्यरत्नेषु प्रियं छिनात्ति
មរណភាពមិនត្រឹមតែកាត់ផ្តាច់ក្តីរីករាយចំពោះរាងកាយប៉ុណ្ណោះទេ; វាកាត់ផ្តាច់ដោយមិនឈប់ឈរ នូវអ្វីដែលមនុស្សស្រឡាញ់ក្នុងការចងចិត្តមិនពិត—ផ្ទះ និងដីធ្លី ប្រពន្ធ និងកូនៗ សត្វគោជាដើម ទ្រព្យសម្បត្តិ និងវត្ថុប្រើប្រាស់ ទោះជាគ្រឿងអលង្ការដ៏មានតម្លៃក៏ដោយ។
Verse 28
अनं तवेदप्रतिपादितोपि लक्ष्मीर्न वै वेद तव स्वरूपम् / चतुर्मुखो नैव वेद न वायुरसौ न वेत्तीति किमत्र चित्रम्
ឱ អនន្ត! ទោះបីវេដៈបានពោលអំពីព្រះអង្គក៏ដោយ ព្រះលក្ខ្មីក៏មិនស្គាល់សភាពពិតរបស់ព្រះអង្គដែរ។ ព្រះព្រហ្មាមុខបួនក៏មិនស្គាល់ មិនតែប៉ុណ្ណោះ ព្រះវាយុក៏មិនស្គាល់។ បើពួកគេមិនស្គាល់—តើមានអ្វីគួរអស់សំណើចនៅទីនេះ?
Verse 29
एतादृशस्य स्तवने क्वास्ति शक्तिर्मम प्रभो ब्रह्मवाय्वोः सकाशात् / शतैर्गुणैः सर्वदा न्यूनतास्ति अतो हरे दयया मां च पाहि
ឱ ព្រះអម្ចាស់! ខ្ញុំមានអំណាចអ្វីទៅក្នុងការសរសើរព្រះអង្គដ៏អស្ចារ្យបែបនេះ? បើប្រៀបធៀបនឹងព្រះព្រហ្មា និងព្រះវាយុ ខ្ញុំទាបជាងដោយគុណធម៌រាប់រយជានិច្ច។ ដូច្នេះ ឱ ហរិ ដោយព្រះមេត្តា សូមការពារខ្ញុំផង។
Verse 30
एवं स्तुत्वा हरिं सा तु तूष्णीमास खगश्वर / भारती तु तदा स्तोतुं हरिं समुपचक्रमे
ដូច្នេះ នាងបានសរសើរព្រះហរិ ហើយបន្ទាប់មកនាងស្ងៀមស្ងាត់ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃបក្សី។ នៅពេលនោះ ភារតី (ព្រះសរស្វតី) ចាប់ផ្តើមច្រៀងសរសើរព្រះហរិ។
Verse 31
भारत्युवाच / ब्रह्मेश लक्ष्मीश हरे मुरारे गुणांस्तव श्रद्दधानस्य नित्यम् / तथा स्तुवन्तोस्य विवर्धमानां मतिं च नित्यं विषयेष्वसत्सु
ភារតីបានមានព្រះវាចា៖ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃព្រះព្រហ្មា ព្រះអម្ចាស់នៃលក្ខ្មី ឱ ហរិ មុរារិ—សូមគុណធម៌ដ៏វិសុទ្ធរបស់ព្រះ ស្ថិតនៅជានិច្ចក្នុងចិត្តអ្នកមានសទ្ធា។ ហើយអ្នកដែលសរសើរព្រះដូច្នេះ សូមបញ្ញារបស់គេកើនឡើងជានិច្ច និងចិត្តកុំឲ្យជាប់លាប់លើវត្ថុអារម្មណ៍មិនពិត និងរលាយបាត់។
Verse 32
कुर्वन्ति वैराग्यममुत्र लोके ततः परं भक्तिदृढां तथैव / ततः परं चैव हरेः प्रसन्नतां कुर्वन्ति नित्यं तव देवदेव
នៅលោកនោះ ពួកគេបណ្តុះវៃរាគ្យៈ គឺការមិនជាប់ចិត្ត; បន្ទាប់មក បង្កើតភក្តិដ៏មាំមួន។ លើសពីនោះទៀត ពួកគេទទួលបានព្រះអនុគ្រោះដ៏ប្រសើររបស់ហរិជានិច្ច—ឱ ព្រះទេវទេវ។
Verse 33
तेनापरोक्षं च भवेच्च तस्य अतो गुणानां स्तवने च मे रतिः / सा तु प्रजाता पुरुषस्य नित्यं संसारदुः खं तु तदाच्छिनत्ति
ដោយហេតុនោះ ព្រះអង្គក្លាយជាប្រកបដោយការយល់ឃើញផ្ទាល់ចំពោះគេ; ដូច្នេះ ខ្ញុំមានសេចក្តីរីករាយក្នុងការសរសើរគុណធម៌របស់ព្រះ។ ពេលភក្តិនោះកើតឡើងក្នុងមនុស្ស វាកាត់ផ្តាច់ទុក្ខនៃសង្សារជានិច្ច។
Verse 34
विच्छिन्नदुः खस्य तदाधिकारिण आनन्दरूपाख्यफलं ददाति / हरेर्गुणानस्तुवतां च पापं तेषां हि पुण्यं च तथा क्षिणोति
ចំពោះអ្នកដែលទុក្ខត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ ហើយសមស្របទទួលបាន វាផ្តល់ផលដែលហៅថា «អានន្ទ» គឺសេចក្តីសុខ។ តែចំពោះអ្នកដែលមិនសរសើរគុណធម៌របស់ហរិ វាបន្ថយបាបរបស់ពួកគេ ហើយក៏បន្ថយបុណ្យរបស់ពួកគេដែរ។
Verse 35
एवं विदित्वा परमो गुरुर्मम वायुर्दयालुर्मम वल्लभश्च / हरेर्गुणान्सर्वगुणप्रसारान्ममैव योग्यान्सुखमुख्यभूतान्
ដូច្នេះ ដោយបានដឹងច្បាស់ គ្រូដ៏អធិករបស់ខ្ញុំគឺ វាយុ—មានមេត្តា និងជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ។ ហើយគុណធម៌របស់ហរិ ដែលជាប្រភពឲ្យគុណទាំងអស់រីកសាយ គឺសមស្របសម្រាប់ខ្ញុំ—ក្នុងនោះ សេចក្តីអំណរ (កើតពីភក្តិ) ជាគុណដ៏សំខាន់។
Verse 36
उद्धृत्य पुण्येभ्य इवार्तबन्धुः शिवश्च नो द्रुह्यति पुण्यकीर्तिम् / तव प्रसादाच्च श्रियः प्रसादाद्वायोः प्रसादाच्च ममास्ति नित्यम्
ដូចជាសាច់ញាតិដល់អ្នកកំពុងទុក្ខ គាត់បានលើកខ្ញុំឡើងដោយបុណ្យកុសល ហើយព្រះសិវៈមិនប្រឆាំងនឹងកេរ្តិ៍ឈ្មោះបរិសុទ្ធរបស់ខ្ញុំទេ។ ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គ ដោយព្រះគុណនៃព្រះស្រី (សំណាង) និងដោយព្រះគុណនៃវាយុ ពរនេះស្ថិតជាមួយខ្ញុំជានិច្ច។
Verse 37
यद्यत्करोत्येव सदैव वायुस्तत्तत्करोत्येव सदैव नित्यम् / वायोर्विरोधं न करोति देवः स तद्विरोधं च करोति नित्यम्
អ្វីៗណាដែលព្រះវាយុធ្វើនៅពេលណាក៏ដោយ ព្រះទេវតាក៏ធ្វើដូចគ្នានោះជានិច្ច មិនខកខានឡើយ។ ព្រះទេវតាមិនប្រឆាំងវាយុទេ ហើយអ្នកណាដែលប្រឆាំងវាយុ នឹងជួបការប្រឆាំងជាបន្តបន្ទាប់ជានិច្ច។
Verse 38
हरेर्विरोधं न करोति वायुर्वायोर्विरोधं न करोति विष्णुः / वायोः प्रसादान्ममनास्ति किञ्चिदतानभावश्च तव प्रसादात्
វាយុមិនប្រឆាំងនឹងហរិទេ ហើយព្រះវិෂ្ណុមិនប្រឆាំងនឹងវាយុទេ។ ដោយព្រះគុណនៃវាយុ ខ្ញុំមិនខ្វះអ្វីឡើយ; ហើយដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គ ឱព្រះម្ចាស់ សភាពមិនអាចឈ្នះបានរបស់ខ្ញុំត្រូវបានធានា។
Verse 39
यथैव मूलं च तथावतारे दुः खादिकं नास्ति समीरणस्य / वायुस्तथान्ये च उभौ मुकुन्दस्तथावतारेषु न दुः खरूपौ
ដូចជាវាយុ (សមីរណ) នៅក្នុងមូលដ្ឋានដើម និងក្នុងការបង្ហាញរូបទាំងឡាយ មិនមានទុក្ខវេទនាឬអ្វីដូច្នោះទេ ដូច្នេះដែរ វាយុ និងទេវតាផ្សេងៗ។ ហើយមុកុន្ទ (ព្រះវិෂ្ណុ) ក្នុងអវតារទាំងឡាយ ក៏មិនដែលមានសភាពជាទុក្ខឡើយ។
Verse 40
अशक्तवद्दृश्यते वायुदेवः युगानुसारांल्लोकधर्मांस्तु रक्षन् / नरावतारे तत्र देवे मुरारे ह्यशक्तता नेति विचं तनीयम्
ព្រះវាយុទេវៈហាក់ដូចជាអសមត្ថ ដោយកំពុងការពារធម៌របស់លោកតាមលំដាប់យុគ។ ប៉ុន្តែពេលមុរារី (ព្រះវិෂ្ណុ) ទ្រង់ចុះមកជាមនុស្សអវតារ ត្រូវយល់ថា តាមពិត មិនមានភាពខ្សោយណាមួយក្នុងទ្រង់ឡើយ។
Verse 41
अवताररूपे यमदुः खादिकं च न चिन्तनीयं ज्ञानिभिर्देवदेव / अहं कदाचित्सुखनाशप्रदेशे दैत्यांस्तथा मारयितुं गतोस्मि
បពិត្រទេវៈនៃទេវៈទាំងឡាយ ពួកអ្នកប្រាជ្ញមិនគួរភ័យខ្លាចចំពោះទុក្ខវេទនារបស់ព្រះយមឡើយ ដ្បិតយើងតែងតែទៅកាន់ដែនដីនោះដើម្បីកម្ចាត់ពួកអសុរៈ។
Verse 42
नैतावता मम वायोश्च नित्यं दुः खातनं नैव संचितनीयम् / एतादृशोहं स्तवनेनु कास्ति शक्तिर्गुणानां मधुसूदन प्रभो / वायोः सकाशाच्च गुणेन हीना संसाररूपे मुक्तरूपे च देव
មិនមែនត្រឹមតែខ្ញុំ ឬព្រះវាយុទេ ដែលត្រូវទទួលរងនូវទុក្ខវេទនានេះជានិច្ច។ ឱព្រះអម្ចាស់ មធុសុទនៈ តើខ្ញុំមានអំណាចអ្វីដើម្បីពណ៌នាអំពីគុណសម្បត្តិរបស់ព្រះអង្គ?
Verse 43
एवं स्तुत्वा भारती तु तूष्णीमास खगेश्वर / तदनन्तरजः शेषः प्राञ्जलिः प्राह केशवम्
បន្ទាប់ពីបានសរសើរយ៉ាងនេះហើយ ព្រះនាងភារតីក៏នៅស្ងៀម ឱស្ដេចនៃបក្សី។ បន្ទាប់មក សេសៈនាគរាជ បានទូលទៅកាន់ព្រះកេសវៈ។
Verse 44
शेष उवाच / नाहं च जाने तव पादमूलं रुद्रो न वेत्ति गरुडो न वेद / अहं वाण्याः शतगुणांशहीनो दत्त्वा ह्यायतनं पाहि मां वासुदेव
ខ្ញុំមិនស្គាល់ឫសគល់នៃព្រះបាទារបស់ព្រះអង្គទេ ព្រះរុទ្រៈមិនដឹង ហើយគ្រុឌក៏មិនដឹងដែរ។ សូមការពារខ្ញុំផង ឱព្រះវាសុទេវៈ។
Verse 45
एवं स्तुत्वा सशेषस्तु तूष्णीमास खगेश्वर / तदनन्तरजो वीशः स्तोतुं समुपचक्रमे
បន្ទាប់ពីបានសរសើរយ៉ាងនេះហើយ សេសៈនាគរាជក៏នៅស្ងៀម ឱស្ដេចនៃបក្សី។ បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់ក៏ចាប់ផ្តើមសរសើរ។
Verse 46
गरुड उवाच / तव पदोः स्तुतिं किं करोम्यहं मम पदांबुजे ह्यर्पितं मनः / कथमहं मुखे पक्षियोनिजः कथमेवङ्गुणा नीडितुं क्षमः
គរុឌៈបានមានព្រះវាចា៖ «ខ្ញុំអាចសរសើរព្រះបាទទាំងពីររបស់ព្រះអង្គដូចម្តេចបាន? ព្រោះចិត្តខ្ញុំបានដាក់ជូននៅលើផ្កាឈូកនៃព្រះបាទរួចហើយ។ ខ្ញុំ—កើតក្នុងពូជបក្សី មានចំពុះជាមាត់—តើអាចពិពណ៌នាគុណដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ទាំងនេះបានយ៉ាងត្រឹមត្រូវដូចម្តេច?»
Verse 47
एवं स्तुत्वा तु गरुडस्तूष्णीमास नयान्वितः / तदनन्तरजो रुद्रस्तोतुं समुपचक्रमे
ក្រោយពេលសរសើរដូច្នេះ គរុឌៈ—មានការយល់ដឹងច្បាស់—បានស្ងៀមស្ងាត់។ បន្ទាប់មកភ្លាមៗ រុទ្រៈបានចាប់ផ្តើមច្រៀងបទសរសើររបស់ទ្រង់។
Verse 48
रुद्र उवाच / या वै तवेश भगवन्न विदाम भूमन् भक्तिर्ममास्तु शिवपादसरोजमूले / छन्नापि सा ननु सदा न ममास्ति देव तेनाद्रुहं तव विरुद्धमतः करोमि
រុទ្រៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់! ឱ ព្រះភគវាន! ឱ មហាបុរសដ៏ពេញលេញគ្រប់ទី! សូមឲ្យភក្តិរបស់ខ្ញុំស្ថិតនៅឫសនៃផ្កាឈូកព្រះបាទរបស់សិវៈ។ ប៉ុន្តែ ឱ ព្រះទេវ! ភក្តិនោះមិនស្ថិតនៅក្នុងខ្ញុំជានិច្ចទេ ទោះបីលាក់នៅខាងក្នុងក៏ដោយ; ដូច្នេះ ខ្ញុំម្តងម្កាលធ្វើអំពើផ្ទុយនឹងព្រះបំណងរបស់ព្រះអង្គ ទោះមិនមែនជាសត្រូវពិតប្រាកដក៏ដោយ»
Verse 49
सर्वान्न बुद्धिसहितस्य हरे मुरारे का शक्तिरस्ति वचने मम मूढबुद्धेः / वाण्या सदा शतगुणेन विहीनमेनं मां पाहि चेश मम चायतनं च दत्त्वा
ឱ ហរិ! ឱ មុរារិ! ព្រះអង្គដែលពេញដោយចំណេះដឹងទាំងអស់ និងប្រាជ្ញាដ៏ល្អឥតខ្ចោះ—តើខ្ញុំដែលមានបញ្ញាខ្សោយវង្វេង មានអំណាចអ្វីក្នុងពាក្យសម្តី? ក្នុងការបញ្ចេញវាចា ខ្ញុំខ្វះខាតជារយដង។ សូមការពារខ្ញុំ ឱ ព្រះអម្ចាស់ ហើយសូមប្រទានទីពឹងទីតាំងដ៏សមរម្យសម្រាប់វាចារបស់ខ្ញុំផង។
Verse 50
एवं स्तुत्वा स रुद्रस्तु तूष्णीमास द्विजोत्तमः / शेषानन्तरजा देवी वारुणी वाक्यमब्रवीत्
ក្រោយពេលសរសើរដូច្នេះ រុទ្រៈ—ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ—បានស្ងៀមស្ងាត់។ បន្ទាប់មក ព្រះនាងវារុណី ទេវី—កើតបន្ទាប់ពីសេស និងអនន្ត—បានមានព្រះវាចាទាំងនេះ។
Verse 51
वारुण्युवाच / लक्ष्मीपते ब्रह्मपते मनोः पतेगिरः पते रुद्रपते नृणां पते / गुणांस्तव स्तोतुमहं समर्था न पार्वती नापि सुपर्णपत्नी
វារុណីបានទូលថា៖ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃលក្ខ្មី ព្រះអម្ចាស់នៃព្រហ្មា ព្រះអម្ចាស់នៃមនុ ព្រះអម្ចាស់នៃព្រះវាចា ព្រះអម្ចាស់នៃរុទ្រ និងព្រះអម្ចាស់នៃមនុស្សទាំងឡាយ—គ្មាននរណាអាចសរសើរគុណធម៌របស់ព្រះអង្គឲ្យពេញលេញបានទេ មិនមែនប៉ារវតីទេ ហើយសូម្បីតែភរិយារបស់សុបរណៈ (គរុឌ) ក៏មិនអាចដែរ។
Verse 52
शेषादहं दशगुणैर्विहीना मां पाहि नित्यं जगतामधीश
ប្រៀបធៀបនឹងអ្វីដែលនៅសល់ ខ្ញុំខ្វះគុណធម៌ដល់ដប់ដង; ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃលោកទាំងឡាយ សូមការពារខ្ញុំជានិច្ច។
Verse 53
एवं स्तुत्वा वारुणी तु तूष्णीमास खगेश्वर / तदनन्तरजा ब्राह्मी सौपर्णी ह्युपचक्रमे
សរសើរដូច្នេះហើយ វារុណីបានស្ងៀមស្ងាត់ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃបក្សីទាំងឡាយ។ បន្ទាប់មកភ្លាមៗ អំណាចប្រាហ្មីនៃកូនសុបរណា (គរុឌ) ក៏ចាប់ផ្តើមដំណើរការ។
Verse 54
सौपर्ण्युवाच / स्तोतुं गुणांस्तव हरे जगदी शवाचा श्रोतुं हरे तव कथां श्रवणे न शक्तिः / यस्तत्त्वनुं स्मरति देव तव स्वरूपं को वै नु वेद भुवि तं भगवत्पदार्थम्
សៅបរណ្យ (គរុឌ) បានទូលថា៖ ឱ ហរិ ព្រះអម្ចាស់នៃសកលលោក—ពាក្យសម្តីរបស់ខ្ញុំគ្មានអំណាចសរសើរគុណលក្ខណៈរបស់ព្រះអង្គទេ ហើយត្រចៀករបស់ខ្ញុំក៏មិនអាចស្តាប់រឿងរ៉ាវទេវីយ៍របស់ព្រះអង្គឲ្យពេញលេញបានដែរ។ ឱ ព្រះទេវៈ អ្នកណាដែលរំលឹកយ៉ាងពិតប្រាកដនូវសភាពសារសំខាន់របស់ព្រះអង្គ—តើនៅលើផែនដីនេះ អ្នកណានឹងមិនដឹងនូវសច្ចធម៌អតិបរមា ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះបគវាននោះបានដូចម្តេច?
Verse 55
अतो गुणस्तवने नास्ति शक्तिर्वीन्द्राहदं दशगुणैरवरा च नित्यम्
ដូច្នេះ ខ្ញុំគ្មានអំណាចសរសើរគុណលក្ខណៈរបស់ព្រះអង្គឲ្យសមគួរបានទេ; ហើយសមត្ថភាពរបស់ខ្ញុំតែងតែទាបជាង—ដល់ដប់ដង—ប្រៀបនឹងឥន្ទ្រ និងអ្នកដទៃទៀត។
Verse 56
एवं स्तुत्वा तु सौपर्णी तूष्णीमास खगेश्वर / रुद्रानन्तरजा स्तोतुं गिरिजा तूपचक्रमे
ដោយបានសរសើរដូច្នេះ សៅបរណី (គរុឌ) ព្រះអម្ចាស់នៃបក្សី បានស្ងៀមស្ងាត់។ បន្ទាប់មក គិរិជា (បារវតី) អ្នកកើតបន្ទាប់ពី រុទ្រៈ បានចាប់ផ្តើមច្រៀងស្តុតិ។
Verse 57
पार्वत्युवाच गोविन्द नारायण वासुदेव त्वया हि मे किञ्चिदपि प्रयोजनम् / नास्त्येव स्वामिन्न च नाम वाचा सौभाग्यरूपः सर्वदा एक एव
បារវតីបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ គោវិន្ទ ឱ នារាយណ ឱ វាសុទេវ—ពិតប្រាកដ ខ្ញុំមិនត្រូវការអ្វីក្រៅពីព្រះអង្គឡើយ។ ឱ ព្រះអម្ចាស់ នៅទីនេះគ្មានអ្វីផ្សេងទៀតទេ សូម្បីតែឈ្មោះឬពាក្យមួយក៏មិនមាន—ព្រះអង្គតែមួយគត់ ជារូបនៃសុភមង្គល ស្ថិតជានិច្ច ដោយគ្មានទីពីរ»។
Verse 58
नारायणेति तव नाम च एकमेव वैराग्यभक्तिविभवे परमं समर्थाम् / असंख्यब्रह्मादिकहत्यनाशाने गुर्वङ्गनाकोटिविनाशने च
ការបញ្ចេញឈ្មោះតែមួយរបស់ព្រះអង្គ—«នារាយណ»—មានអานุភាពខ្ពស់បំផុត ក្នុងការផ្តល់ទ្រព្យនៃភក្តិ និងវៃរាគ្យ; ហើយអាចបំផ្លាញបាបដូចជា ការសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍រាប់មិនអស់ និងបាបធ្ងន់ដ៏បំផ្លាញ ដែលស្មើនឹងការរំលោភភរិយាគ្រូ (គុរុ) ជាច្រើនកោដិ។
Verse 59
नामाधिकारिणी चाहं गुणानां च महाप्रभो / स्तवने नास्ति मे शक्ती रुद्राद्दशगुणैरहम्
ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មហិមា ខ្ញុំជាអធិការនៃឈ្មោះ និងជាអធិការនៃគុណទាំងឡាយផងដែរ; ទោះយ៉ាងណា ខ្ញុំគ្មានកម្លាំងសម្រាប់សរសើរព្រះអង្គឲ្យសមរម្យឡើយ—ខ្ញុំទាបជាង រុទ្រៈ ដល់ដប់ដង។
Verse 60
अवरा च सदास्म्येव नात्र कार्या विचारणा / एवं स्तुत्वा सा गिरिजा स्तूष्णीमास खगेश्वर
«ខ្ញុំជាអ្នកទាបជាងគេជានិច្ច—មិនចាំបាច់ពិចារណាទៀតឡើយ»។ ដោយបានសរសើរដូច្នេះ គិរិជា (បារវតី) ក៏ស្ងៀមស្ងាត់ទៅ។ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃបក្សី (គរុឌ)។
It is a request for release from egoic appropriation (ahaṅkāra and mamakāra), which fuels bondage by turning experience into possession and identity. The prayer reframes liberation as belonging to Hari rather than owning outcomes—so surrender becomes the stable ground for knowledge, vigilance (apramāda), and devotion.
Sarasvatī describes śravaṇa as transformative cognition: sacred praise enters through hearing, then ‘cuts’ attachment to the body and its cravings, which are presented as the generator of further becoming (punarbhava/saṃsāra). The mechanism is not mere information but reorientation of desire and identity toward Hari.
The text states that those who recite the hymn daily and offer it to Hari become dear to Keśava; when Hari is pleased, nothing is unattainable. This frames the fruit as grace-mediated: the practice culminates in divine favor rather than mechanical merit alone.
She presents nāma as concentrated potency: uttering “Nārāyaṇa” grants bhakti and vairāgya and destroys even grave sins. Within Purāṇic devotion, the name functions as an accessible locus of the Lord’s presence, especially for those lacking elaborate ritual capacity.