Adhyaya 23
Jāmbavatī’s Vaiṣṇava-Ācāra: Grace, Sense-Consecration, and Pilgrimage to Śrīnivāsa on Veṅkaṭādri
បន្តព្រះក្រឹષ્ણបង្ហាញដល់គរុឌអំពីកម្រិតភក្តិ៖ ពេលកម្លាំងទេវីលក្ខ្មីនៅក្នុងចិត្តខ្លាំង កេសវៈពេញព្រះហឫទ័យសូម្បីតែដោយការអំពាវនាមតែប៉ុណ្ណោះ; ពេលវាថយចុះ ការអនុវត្តផ្សេងៗហាក់ដូចស្មើផល ប៉ុន្តែភាពលើសលប់មួយនៅតែមានដោយសារលក្ខ្មីស្ថិតជានិច្ច។ គរុឌសួរអំពីរបៀបបូជារបស់ជាំបវតី និងហេតុអ្វីនាងលេចធ្លោ។ ព្រះក្រឹષ્ણនិទានជីវិតកំណើតមុនរបស់នាងជាកូនសោមៈ៖ ស្តាប់បុរាណជានិច្ច ការក្រាបបង្គំ ការដើរវង់ជុំ ការចងចាំ និងវិរាគ្យ ដល់ថ្នាក់បោះបង់គ្រឿងអលង្ការ និងទ្រព្យសម្បត្តិ។ បន្ទាប់មកបង្រៀនវិន័យវៃಷ್ಣវៈក្នុងការបរិសុទ្ធអង្គញ្ញាណ—ពាក្យដៃត្រចៀកភ្នែកស្បែកក្លិនរស—បង្វែរទៅហរិតាមសេវា កថា ដർശន វៃಷ್ಣវសង្គ បាទតីរថ និងប្រសាទ។ រឿងនិទានបន្តអំពីធម៌យាត្រា៖ សច្ចៈព្រហ្មចារីក្នុងដំណើរ ស្វែងរកសហវៃಷ್ಣវ បដិសេធអ្នកធ្វើយាត្រាដោយចិត្តលោកីយ៍ ដាក់សាលក្រាមជាមុនក្នុងពិធី និងចូលចិត្តដើរជើងដោយមេត្តា និងហរិកថារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ចុងក្រោយ ការសមាធិពេញដោយក្តីអាឡោះអាល័យនាំឲ្យនាងបានដർശនសេសាចល/វេង្គតាទ្រី និងបូជាស្រីនិវាស ជាមួយវិធីតីរថ—ងូត កោរសក់ តីរថ-ស្រាទ្ធ ទាន—និងអានភាគវតៈ បង្ហាញការភ្ជាប់ភក្តិខាងក្នុងទៅអាចារៈតីរថខាងក្រៅ និងបើកផ្លូវទៅសិក្សាបន្តអំពីយាត្រា និងអំពើខុស។
Shlokas
Verse 1
नाम द्वाविंशोध्यायः श्रीकृष्ण उवाच / सोमस्य पुत्री पूर्वसर्गे बभूव भार्या मदीया जाम्बवती मम प्रिया / तासां मध्ये ह्यधिका वीन्द्र किञ्चिद्रुद्रादिभ्यः पञ्चगुणैर्विहीना
ព្រះស្រីក្រឹષ્ણមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ក្នុងសೃષ્ટិមុន កូនស្រីរបស់សោមៈបានក្លាយជាព្រះភរិយារបស់ខ្ញុំ—ជាំបវតី អ្នកជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ។ ក្នុងចំណោមពួកនាង នាងលេចធ្លោជាពិសេស ឱ វីន្ទ្រៈ អ្នកល្អបំផុតក្នុងចំណោមបក្សី ដោយនៅផ្នែកខ្លះ នាងគ្មានគុណលក្ខណៈប្រាំប្រការដែលពាក់ព័ន្ធនឹងរុទ្រៈ និងទេវតាផ្សេងៗ។»
Verse 2
यदावेशो बलवान्स्याद्रमायां तदानामस प्रियते केशवोलम् / यदावेशाद्ध्रासमुपैति काले तदा तासां साम्यमाहुर्महान्तः
នៅពេលអាវេសៈ (អំណាចជំរុញខាងក្នុង) ក្នុងរាមា—ព្រះលក្ខ្មី—ក្លាយជាខ្លាំង នោះកេសវៈ (ព្រះវិෂ្ណុ) ពេញព្រះហឫទ័យដោយតែព្រះនាមប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែពេលអាវេសៈនោះថយចុះតាមកាលៈទេសៈ អ្នកប្រាជ្ញធំៗបានប្រកាសថា ក្នុងមុខមាត់នៃវិធីទាំងនោះ មានសមភាពនៃផល។
Verse 3
लक्ष्म्यावेशः किञ्चिदस्त्येव नित्यमतस्ताभ्यः किञ्चिदाधिक्यमस्ति
ទោះយ៉ាងណា អាវេសៈរបស់លក្ខ្មី មានស្ថិតនៅជានិច្ចមិនខាន; ដូច្នេះហើយ មានភាពលើសលប់ខ្លះលើអ្នកដទៃ។
Verse 4
गरुड उवाच / तासां मध्ये जाम्बवन्ती तु कृष्ण आराधनं कीदृशं सा चकार / तन्मे ब्रूहि कृपया विश्वमूर्ते आधिक्ये वै कारणं ताभ्य एव
គរុឌៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ក្នុងចំណោមពួកនាង ជាំបវន្តីបានអារាធនាព្រះក្រឹષ્ણយ៉ាងដូចម្តេច? ការភក្តិរបស់នាងមានរូបរាងបែបណា? ឱ វិស្វមូរតិ ព្រះអម្ចាស់នៃសកលលោក សូមប្រាប់ខ្ញុំដោយព្រះករុណា—ហេតុអ្វីបានជានាងលើសលប់ជាងអ្នកដទៃ?»
Verse 5
गरुडेनैवमुक्तस्तु भगवान् देवकीसुतः / मेघगंभीरया वाचा उवाच विनतासुतम्
ដូច្នេះ ព្រះគរុឌៈបានទូលព្រះបន្ទូលហើយ ព្រះអម្ចាស់ដ៏ព្រះគុណ—ព្រះបុត្រនៃទេវគី—បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់កូនវិនតា ដោយសំឡេងជ្រៅធ្ងន់ដូចពពកផ្គររន្ទះ។
Verse 6
श्रीकृष्ण उवाच / या पूर्वसर्गे सोमपुत्री बभूव पितुर्गृहे वर्तमानापि साध्वी / जन्म स्वकीयं सार्थकं वै चकार पित्रा साकं विष्णुशुश्रूषणे न च
ព្រះស្រីក្រឹષ્ણមានព្រះបន្ទូលថា៖ នាងដែលក្នុងសೃષ્ટិមុន បានកើតជាកូនស្រីរបស់សោមៈ ទោះនៅក្នុងផ្ទះឪពុកក៏ដោយ ក៏នៅតែជាស្ត្រីសុចរិត។ នាងបានធ្វើឲ្យកំណើតរបស់ខ្លួនមានន័យ ព្រោះបានរួមជាមួយឪពុក បម្រើព្រះវិષ્ણុដោយភក្តី ហើយមិនបានបែរចេញពីការថ្វាយបង្គំនោះឡើយ។
Verse 7
शुश्राव नित्यं सत्पुराणानि चैवं चक्रे सदा विष्णुपादप्रणामम् / चक्रे सदा तारकस्यापि विष्णोः प्रदक्षिणं स्मरणं कुर्वती सा
នាងបានស្តាប់ពុរាណដ៏បរិសុទ្ធជានិច្ច ហើយដូច្នេះបានធ្វើនមស្ការ និងលុតជង្គង់ចុះនៅជើងព្រះវិષ્ણុជានិច្ច។ នាងក៏បានប្រទក្សិណ (ដើរវង់គោរព) ជុំវិញព្រះវិષ્ણុ—ជាព្រះតារាកៈអ្នកសង្គ្រោះ—ហើយនៅតែចងចាំព្រះអង្គមិនដាច់។
Verse 8
पित्रा साकं सा तु कन्या खगेन्द्र वैराग्ययुक्ता श्रवणात्संबभूव / केशं च मित्रं द्विरदादिकं च अनर्घ्यरत्नानि गृहादिकं च
ឱ ខគេន្រ (គរុឌៈ) ក្មេងស្រីនោះ រួមជាមួយឪពុក បានកើតវៃរាគ្យ (ការមិនជាប់ចិត្ត) ដោយសារតែការស្តាប់ប៉ុណ្ណោះ។ នាងបានបោះបង់សក់ជាអលង្ការ មិត្តភក្តិ និងសហចរណ៍ ដំរីជាដើម ទ្រព្យសម្បត្តិ ព្រមទាំងគ្រឿងអលង្ការថ្លៃថ្នូរ ផ្ទះ និងអ្វីៗដទៃទៀត។
Verse 9
सर्वं ह्येतन्नश्वरं चैव मेने ममाधीनं हरिणा वै कृतं च / येनैव दत्तं पुत्रमित्रादिकं च तेना हृतं वेदनां नैव चक्रे
គាត់បានយល់ថា អ្វីៗទាំងនេះសុទ្ធតែអនិច្ច ហើយអ្វីដែលគាត់គិតថាស្ថិតក្រោមអំណាចខ្លួន តាមពិតហរិ (ព្រះវិષ્ણុ) បានរៀបចំ។ ព្រះអង្គដដែលដែលបានប្រទានកូន បងប្អូនមិត្តភក្តិ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត ក៏បានយកទៅវិញដែរ ដូច្នេះគាត់មិនបានបង្កើតទុក្ខវេទនាឡើយ។
Verse 10
अद्यैव विष्णुः परमो दयालुः दयां मयि कृतवांस्ते न सुष्ठु / पित्रा साकं कन्यका सा तु वीन्द्र सदात्मनि ह्यमले वासुदेवे
សូម្បីតែថ្ងៃនេះ ព្រះវិស្ណុ—ព្រះដ៏មេត្តាករុណាខ្ពស់បំផុត—បានប្រទានព្រះមេត្តាលើខ្ញុំ មិនមែនដោយគ្មានហេតុផលល្អឡើយ។ កុមារីនោះជាមួយឪពុករបស់នាង ឱ ព្រះរាជាអ្នកប្រសើរបំផុត ស្ថិតនៅក្នុងអាត្មានិច្ច—វាសុទេវៈដ៏បរិសុទ្ធឥតមលិន។
Verse 11
एकान्तत्वं सुष्ठु भक्त्या गता सा यदृच्छया सोपपन्नेन देवी / अकल्पयन्त्यात्मनो वीन्द्र वृत्तिं चकार यत्सावधिराधं प्रथैव
ដោយសេចក្តីភក្តីដ៏មាំមួន នាងបានឈានដល់ភាពឯកាន្ត—ចិត្តតែមួយលើព្រះ។ ព្រះនាងនោះ ដោយព្រះប្រទានវាសនា និងមធ្យោបាយសមរម្យដែលកើតមាន មិនរំញ័រចិត្តក្នុងសេចក្តីប្តេជ្ញាខាងក្នុងឡើយ បានបង្កើតវិថីជីវិតរបស់នាង; ហើយតាំងពីដើម នាងបានកំណត់ព្រំដែនច្បាស់លាស់សម្រាប់អំពើបាប។
Verse 12
सा वै वित्तं विष्णुपादारविन्दे दुः खार्णवात्तराके संचकार / वागीन्द्रिद्रियं खग सम्यक् चकार हरेर्गुणानां वर्णने वा सदैव
នាងបានដាក់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់នាងទាំងអស់នៅត្រង់ជើងផ្កាឈូករបស់ព្រះវិស្ណុ ធ្វើឲ្យវាជាទូកឆ្លងសមុទ្រទុក្ខ។ ឱ ខគ (គរុឌ) នាងក៏បានបង្រៀនវាចា និងអង្គសញ្ញាទាំងឡាយឲ្យសមរម្យ ដោយនៅជានិច្ចរវល់ក្នុងការពណ៌នាគុណធម៌របស់ព្រះហរិ។
Verse 13
हस्तौ च विष्णोर्गृहसंमार्जनादौ चकार देवी गात्रमलापहारम् / श्रोत्रं च चक्रे हरिसत्कथोदये मोक्षादिमार्गे ह्यमृतोपमे च
ព្រះនាងបានធ្វើឲ្យដៃទាំងពីរជាឧបករណ៍សេវាកម្មដល់ព្រះវិស្ណុ—ចាប់ពីការសម្អាតគេហដ្ឋានជាដើម—ហើយសម្រាប់ដកចេញមលិននៃរាងកាយ។ ត្រចៀកក៏បានធ្វើឲ្យសមស្របសម្រាប់ការកើតឡើងនៃកថាសក្ការៈអំពីព្រះហរិ សម្រាប់មាគ៌ាដែលចាប់ផ្តើមដោយមោក្សៈ និងសម្រាប់អ្វីដែលផ្អែមដូចអម្រឹត។
Verse 14
नेत्रं च चक्रे प्रतिमादिदर्शने अनादिकालीनमलापहरिणी / सद्वैष्णवानां स्पर्शने चैव संगे निर्माल्यगन्धानुविलेपने त्वक्
ភ្នែកត្រូវបានធ្វើឡើងសម្រាប់មើលរូបបដិមាសក្ការៈជាដើម ហើយវាដកចេញមលិនដែលសន្សំតាំងពីកាលអនាទិ។ ស្បែកក៏ដូចគ្នា សម្រាប់ប៉ះពាល់ និងសង្គមជាមួយវៃಷ្ណវៈពិតប្រាកដ និងសម្រាប់លាបក្លិនក្រអូបនៃនិರ್ಮាល្យ—កម្រងផ្កាដែលបានបូជាចំពោះព្រះ។
Verse 15
घ्रार्णेद्रियं सा हरिपादसारे चकार संसारविमुक्तिदे च / जिह्वेन्द्रियं हरिनैवेद्यशेषे श्रीमत्तुलस्यादिविमिश्रिते च
នាងបានបរិសុទ្ធអារម្មណ៍ក្លិន ដោយសារធាតុពីព្រះបាទរបស់ព្រះហរិ ដែលប្រទានការរួចផុតពីចំណងសង្សារ; ហើយបានបរិសុទ្ធអារម្មណ៍រសជាតិ (អណ្តាត) ដោយសំណល់នៃនៃវេដ្យ (អាហារបូជា) ដល់ព្រះហរិ ដែលលាយជាមួយស្លឹកទុលសីបរិសុទ្ធ និងអ្វីៗដទៃ។
Verse 16
पादौ हरेः क्षेत्रपथानुसर्पणे शिरो हृषीकेशपदाभिवन्दने / कामं हृदास्ये तु हरिदास्यकाम्या तथोत्तमश्लोकजनाश्चरन्ति
អ្នកបម្រើព្រះអម្ចាស់—ព្រះដែលត្រូវបានសរសើរដោយបទស្លោកដ៏ឧត្តម—ឲ្យជើងរបស់ខ្លួនដើរតាមផ្លូវបរិសុទ្ធទៅកាន់ទីរមណីយដ្ឋាននៃព្រះហរិ; ឲ្យក្បាលកោតគោរពនៅព្រះបាទរបស់ហ្រឹសីកេស; ហើយដោយចិត្ត និងពាក្យសម្តី មានតែបំណងតែមួយ គឺបំណងបម្រើព្រះហរិ។ ដូច្នេះហើយ អ្នកស្មោះភក្តិចំពោះព្រះឧត្តម ប្រារព្ធជីវិតរបស់ខ្លួន។
Verse 17
निष्कामरूपे च मतिं चकार वागिन्द्रियं स्तवनं स्वीचकार / एवं सदा कार्यसमूहमात्मना समर्पयित्वा परमेशपादयोः
គាត់បានដាក់ចិត្តឲ្យស្ថិតក្នុងភក្តិដែលគ្មានបំណងផ្ទាល់ខ្លួន ហើយបានប្រើអង្គវាចា ដើម្បីសរសើរព្រះអម្ចាស់។ ដូច្នេះ គាត់បានឧទ្ទិសសកម្មភាពទាំងមូលជានិច្ច ពីខ្លួនឯង ទៅកាន់ព្រះបាទរបស់ព្រះអម្ចាស់ឧត្តម ហើយនៅតែស្មោះភក្តិ។
Verse 18
तीर्थाटनार्थं तु जगाम पित्रा साकं हरेः प्रीणनाद्यर्थमेव / आराधयित्वा ब्राह्मणान्विष्णुभक्तानादौ गृहे वस्त्रसंभूषणाद्यैः
ដើម្បីធ្វើធម្មយាត្រាទៅទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធ គាត់បានធ្វើដំណើរជាមួយឪពុក ដោយមានគោលបំណងតែមួយ គឺធ្វើឲ្យព្រះហរិពេញព្រះហឫទ័យ។ ជាមុនសិន នៅក្នុងផ្ទះរបស់ខ្លួន គាត់បានគោរពបូជាព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលជាអ្នកភក្តិព្រះវិෂ្ណុ ដោយប្រគេនសម្លៀកបំពាក់ គ្រឿងអលង្ការ និងអំណោយផ្សេងៗ។
Verse 19
पश्चात्कल्पं कारयामास देवी विष्णोरग्रे तीर्थयात्रार्थमेव / यावत्कालं तीर्थयात्रा मुकुन्द तावत्कालं तूर्ध्वरेता भवामि
បន្ទាប់មក ព្រះនាងបានបង្កើតឲ្យមានវ្រត (ពិធីសច្ចៈ) បរិសុទ្ធមួយ នៅមុខព្រះវិෂ្ណុ ដោយមានគោលបំណងតែមួយ គឺធ្វើធម្មយាត្រាទៅទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធ។ «ឱ មុកុន្ទៈ ក្នុងរយៈពេលណាដែលធម្មយាត្រនេះបន្ត សម្រាប់រយៈពេលនោះ ខ្ញុំនឹងនៅជាអ្នកទប់ស្កាត់កម្លាំងជីវិត និងបង្វែរឡើងលើ (រក្សាព្រហ្មចារី)»។
Verse 20
यावत्कालं तीर्थयात्रां करिष्ये तावद्दत्ताद्वैष्णवानां च संगम् / हरेः कथाश्रवणं स्यान्मुकुन्द नावैष्णवानां संगिनामङ्गसंगम्
ដរាបណាខ្ញុំធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ទីរីថ៌សក្ការៈ សូមប្រទានឲ្យខ្ញុំបានសង្គមជាមួយវៃષ્ણវៈផង។ សូមឲ្យមានការស្តាប់កថានៃព្រះហរិ ឱ មុកុន្ទ; ហើយសូមកុំឲ្យមានការចូលរួមដោយរាងកាយជាមួយអ្នកដែលស្និទ្ធនឹងអវៃષ્ણវៈ។
Verse 21
सुहृज्जनैः पुत्रमित्रादिकैश्च दीर्थाटनं नैव कुर्यां मुकुन्द / कुर्वन्ति ये काम्यया तीर्थयात्रां तेषां संगं कुरु दूरे मुकुन्द
ឱ មុកុន្ទ ខ្ញុំមិនគួរធ្វើធម្មយាត្រារួមជាមួយសាច់ញាតិ និងមិត្តភក្តិ—កូនប្រុស មិត្ត និងអ្វីៗដូច្នោះឡើយ។ អ្នកណាធ្វើធម្មយាត្រាដោយចិត្តប្រាថ្នាផលលោកិយ សូមឲ្យខ្ញុំនៅឆ្ងាយពីសង្គមរបស់ពួកគេ ឱ មុកុន្ទ។
Verse 22
शालग्रामं ये विहायैव यात्रां कुर्वन्ति तेषां किं फलं प्राहुरार्याः / यदा तीर्थानां दर्शनं स्यात्तदैव शालग्रामं पुरतः स्थापयित्वा
អ្នកណាធ្វើធម្មយាត្រាដោយទុកចោលសាលគ្រាម តើមានផលអ្វីទេ—ដូចដែលអ្នកប្រាជ្ញថ្លែង? ពេលណាបានឃើញទីរីថ៌ នោះហើយ—ត្រូវដាក់សាលគ្រាមនៅមុខជាមុន សឹមបន្តពិធីបូជា។
Verse 23
तीर्थाटनं पादचैरैः कृतं चेत्पूर्णं फलं प्राहुरार्याः खगेन्द्र / पादत्राणं पादरक्षां च कृत्वा तीर्थाटनं पादहीनं तदाहुः
ឱ ខគេន្ទ្រ អ្នកប្រាជ្ញថ្លែងថា បើធម្មយាត្រាធ្វើដោយដើរជើង នោះបានផលពេញលេញ។ តែបើពាក់ស្បែកជើង ឬការពារជើង ហើយធ្វើធម្មយាត្រា នោះគេហៅថា ដូចជាធម្មយាត្រា «គ្មានជើង»—ខ្វះផលពេញ។
Verse 24
यो वाहने तुरगे चोपविष्टस्तीर्थाटनं कुरुते चार्धहीनम् / वृषादीनां वाहने पादमाहुः परान्नानां भोजने व्यर्थमाहुः
អ្នកណាធ្វើធម្មយាត្រាដោយអង្គុយលើយាន ឬលើសេះ នោះធ្វើបានតែពាក់កណ្តាលផល។ ការជិះគោ និងសត្វដូច្នោះ គេថាបានតែភាគបួន។ ហើយការបរិភោគអាហារដែលអ្នកដទៃផ្តល់ឲ្យ (ដូចជាអំណោយសុំទាន) គេប្រកាសថា គ្មានផលឡើយ។
Verse 25
महात्मनां वेदविदां यतीनां परान्नानां भोजने नैव दोषः / संकल्पयित्वा परमादरेण जगाम सा तीर्थयात्रार्थमेव
សម្រាប់យតីមហាត្មា អ្នកដឹងវេដៈ ការទទួលអាហារដែលអ្នកដទៃរៀបចំ មិនមានទោសឡើយ។ ដោយបានប្តេជ្ញាចិត្តដោយការគោរពខ្ពង់ខ្ពស់ នាងបានចេញដំណើរ ដើម្បីធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធតែប៉ុណ្ណោះ។
Verse 26
आदौ स्नात्वा हरिनिर्मात्यगन्धं विसर्जयित्वा श्रवणं वै चकार / पित्रा साकं भोजनं चापि कृत्वा अग्रे दिने क्रोशमेकं जगाम
ដំបូង គាត់បានងូតទឹក ហើយបោះចោលក្លិនក្រអូបដែលហរិបានរៀបចំ; បន្ទាប់មក គាត់បានអនុវត្តពិធីស្តាប់ (śravaṇa) ដោយត្រឹមត្រូវ។ ហើយបានបរិភោគអាហារជាមួយឪពុករួច នៅថ្ងៃបន្ទាប់ គាត់បានបន្តដំណើរទៅមុខមួយក្រូស (ប្រហែលពីរម៉ាយ)។
Verse 27
तत्र द्विजान्पूजयित्वान्नपान रात्रौ तत्त्वं श्रावयामास देवी / एवं यात्रां ये प्रकुर्वन्ति नित्यं तेषां यात्रां सफलां प्राहुरार्याः
នៅទីនោះ ព្រះនាងបានគោរពបូជាព្រះព្រាហ្មណ៍ (ទ្វិជ) ដោយអាហារ និងភេសជ្ជៈ ហើយនៅពេលយប់ នាងបានធ្វើឲ្យសេចក្តីពិត (tattva) ត្រូវបានស្តាប់។ អ្នកណាធ្វើធម្មយាត្រាបែបនេះរៀងរាល់ថ្ងៃ អរិយជនទាំងឡាយថា ដំណើរនោះមានផលពិតប្រាកដ។
Verse 28
विना दयां तीर्थयात्रा खगेन्द्रव्यर्थेत्येवं वीन्द्र चाहुर्महान्तः / दिवा रात्रौ ये न शृण्वन्ति दिव्यां हरेः कथां तीर्थमार्गे खगेन्द्र
ឱ ករុដា! មហាបុរសទាំងឡាយថា ធម្មយាត្រាដែលគ្មានមេត្តាករុណា គឺឥតប្រយោជន៍។ ហើយអ្នកណា នៅលើផ្លូវទៅទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធ មិនស្តាប់រឿងរ៉ាវដ៏ទេវីយ៍របស់ហរិ ទាំងថ្ងៃទាំងយប់—ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃបក្សី—ដំណើរនោះក៏មានផលតិចដែរ។
Verse 29
व्यर्थंव्यर्थं तस्य चाहुर्गतं वै अश्वादीनां वाहनानां च विद्धि / अश्वादीनामपराधं वदस्व गङ्गादीनां दर्शनात्पापनाशः
ពួកគេថា ការធ្វើដំណើររបស់គាត់ គឺឥតប្រយោជន៍ទាំងស្រុង; ចូរដឹងថា វាមកពីបទល្មើសទាក់ទងនឹងយានជំនិះ ដូចជាសេះជាដើម។ ចូរនិយាយអំពីអំពើខុសទាក់ទងនឹងសេះ និងអ្វីៗដូចនោះ៖ ដោយគ្រាន់តែឃើញទន្លេគង្គា និងទន្លេបរិសុទ្ធផ្សេងៗ បាបក៏ត្រូវបានបំផ្លាញ។
Verse 30
क्षेत्रस्थविष्णोर्दर्शनात्पापनाशो मार्जारस्याप्यपराधं वदस्व / क्षेत्रस्थविष्णोः पूजनात्पापनाशः पूजावतामपराधं वदस्व
សូមប្រាប់ខ្ញុំអំពីអំពើល្មើស—even របស់ឆ្មាតូចមួយផង—ព្រោះគេថា ដោយបានឃើញព្រះវិṣṇu ដែលស្ថិតនៅទីបរិសុទ្ធ (ក្សេត្រ) បាបទាំងឡាយត្រូវវិនាស។ ហើយសូមប្រាប់អំពីអំពើល្មើសរបស់អ្នកដែលធ្វើបូជា ដ្បិតគេថា ដោយបូជាព្រះវិṣṇu នៅទីបរិសុទ្ធ បាបត្រូវវិនាស។
Verse 31
जपादीनां कुर्वतां पापनाशो विष्णोर्ध्यानात्सद्य एवाधनाशः / अनुसंधानाद्रहितं सर्वमेव कृतं व्यर्थमेवेति चाहुः
សម្រាប់អ្នកដែលប្រតិបត្តិជបៈ និងការអនុវត្តដទៃទៀត បាបត្រូវវិនាស; ដោយសមាធិលើព្រះវិṣṇu ភាពក្រីក្រត្រូវរលាយភ្លាមៗ។ តែគេថា អ្វីៗទាំងអស់ដែលធ្វើដោយគ្មានការចងចាំខាងក្នុង (អនុសន្ធាន) នោះ សុទ្ធតែឥតប្រយោជន៍។
Verse 32
अतो हरेः पापविनाशिनीं कथां श्रुत्वा विष्णोर्भक्तिमान्स्यात्वगन्द्र / दृष्ट्वादृष्ट्वा हरिपादाङ्कितं च स्मृत्वास्मृत्वा भक्तिमान्स्यात्खगेन्द्र
ដូច្នេះ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃពាក្យសម្តី, ដោយស្តាប់កថាបរិសុទ្ធរបស់ហរិ ដែលបំផ្លាញបាប មនុស្សនឹងក្លាយជាអ្នកមានភក្តីចំពោះព្រះវិṣṇu។ ហើយ ឱ ខគេន្រ្ត (ស្តេចបក្សី), ដោយមើលម្តងហើយម្តងទៀតអ្វីដែលមានស្នាមជើងព្រះហរិ និងដោយរំលឹកព្រះអង្គជាញឹកញាប់ មនុស្សនឹងក្លាយជាភក្តជនពិត។
Verse 33
पित्रा साकं कन्यका सापि वीन्द्र शेषाचलस्थं श्रीनिवासं च द्रष्टुम् / जगाम सा मार्गमध्ये हरिं च सा चिन्तयामास रमापतिं च
ឱ វីន្ទ្រ (ឥន្ទ្រ), កញ្ញានោះបានទៅជាមួយឪពុក ដើម្បីឃើញព្រះស្រីនិវាស (Śrīnivāsa) ដែលស្ថិតនៅលើសេសាចល (Śeṣācala)។ ហើយនៅកណ្ដាលផ្លូវ នាងបានគិតគូរព្រះហរិ—រាមាបតិ (Rāmāpati), ព្រះអម្ចាស់នៃព្រះលក្ខ្មី—ជានិច្ច។
Verse 34
कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य वक्षः श्रीवत्सरत्नैर्भूषितं विस्तृतं च / कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य तुन्दं वलित्रयेणाङ्कितं सुंदरं च
ពេលណាខ្ញុំនឹងបានឃើញទ្រូងទូលាយរបស់ព្រះស្រីនិវាស ដែលតុបតែងដោយស្នាមស្រីវត្ស (Śrīvatsa) ដូចគ្រឿងរត្ន? ពេលណាខ្ញុំនឹងបានឃើញពោះដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់ព្រះស្រីនិវាស ដែលមានជ្រួញបីជាន់ដ៏មង្គល?
Verse 35
कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य कण्ठं महर्लोकस्याश्रयं कंबुतुल्यम् / कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य नाभिं सदान्तरिक्षस्याश्रयं वै सुपूर्णम्
តើពេលណាខ្ញុំនឹងបានឃើញក—កណ្ដឹងក—របស់ ព្រះស្រីនិវាសៈ ដូចស័ង្ខ ស្ថិតជាគ្រឹះនៃ មហរលោក? តើពេលណាខ្ញុំនឹងបានឃើញផ្ចិតរបស់ ព្រះស្រីនិវាសៈ ដែលពេញបរិបូរណ៍ជានិច្ច ជាគ្រឹះនៃ អន្តរិក្ស (មធ្យមអាកាស)?
Verse 36
कदा द्रक्ष्ये वदनं वै मुरारेर्जनलोकस्याश्रयं सर्वदैव
តើពេលណាខ្ញុំនឹងបានឃើញព្រះមុខរបស់ មុរារី (ព្រះវិෂ្ណុ) ដែលជាទីពឹងពាក់នៃលោកសត្វទាំងអស់ ជានិច្ច?
Verse 37
शिरः कदा श्रीनिवासस्य द्रक्ष्ये सत्यस्य लोकस्याश्रयं सर्वदैव / कटिं कदा श्रीनिवासस्य द्रक्ष्ये भूर्लोकस्याश्रयं सर्वदैव
តើពេលណាខ្ញុំនឹងបានឃើញព្រះសិរីស (ក្បាល) របស់ ព្រះស្រីនិវាសៈ ដែលជាទីពឹងពាក់នៃ សត្យលោក (លោកសច្ចៈ) ជានិច្ច? តើពេលណាខ្ញុំនឹងបានឃើញចង្កេះរបស់ ព្រះស្រីនិវាសៈ ដែលជាទីពឹងពាក់នៃ ភូរលោក (លោកផែនដី) ជានិច្ច?
Verse 38
कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य चोरु तलातलस्याश्रयं सर्वदैव / कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य जानु सुकोमलं सुतलस्याश्रयं च
តើពេលណាខ្ញុំនឹងបានឃើញភ្លៅទាំងពីររបស់ ព្រះស្រីនិវាសៈ ដែលជាគ្រឹះនៃ តលាតល ជានិច្ច? តើពេលណាខ្ញុំនឹងបានឃើញជង្គង់ទន់ភ្លន់របស់ ព្រះស្រីនិវាសៈ ដែលជាគ្រឹះនៃ សុតល ផងដែរ?
Verse 39
कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य जङ्घे रसातलस्याश्रयेः सर्वदैव / कदा द्रक्ष्ये पादतलं हरेश्च पाताललोकस्याश्रयं सर्वदैव
តើពេលណាខ្ញុំនឹងបានឃើញកំភួនជើងរបស់ ព្រះស្រីនិវាសៈ ដែលជាគ្រឹះនៃ រសាតល ជានិច្ច? តើពេលណាខ្ញុំនឹងបានឃើញបាតព្រះបាទរបស់ ហរិ (ព្រះវិෂ្ណុ) ដែលជាទីពឹងពាក់ និងជាមូលដ្ឋាននៃ បាតាលលោក ទាំងឡាយ ជានិច្ច?
Verse 40
इत्थं मार्गे चिन्तयन्ती च देवी शेषाचले शेषदेवं ददर्श / फणैः सहस्रैः सुविराजमानं नानाद्रुमैर्वानरैर्वानरीभिः
ដូច្នេះ នៅលើផ្លូវ ព្រះនាងបានគិតពិចារណា ហើយបានឃើញ ព្រះសេសទេវ នៅលើភ្នំសេសាចលៈ ពន្លឺរុងរឿងដោយក្បាលពស់ពាន់ក្បាល ស្ថិតកណ្ដាលព្រៃឈើនានា មានស្វា និងស្វាស្រីនៅជុំវិញ។
Verse 41
अनन्त जन्मार्जितपुण्यसंचयान्मयाद्य दृष्टः परमाचलो हि / तद्दर्शनाद्वाष्पकलाकुलेक्षणा सद्यः समुत्थाय ननाम मूर्ध्ना
ពិតប្រាកដណាស់ ថ្ងៃនេះ ខ្ញុំបានឃើញភ្នំអធិមហា ដែលបានទទួលដោយសារបុណ្យសន្សំសំចៃពីកំណើតរាប់អនន្ត។ ពេលបានឃើញវា ភ្នែកខ្ញុំសើមទឹកភ្នែកភក់ពពក ហើយខ្ញុំបានក្រោកឡើងភ្លាមៗ កោតគោរពដោយក្បាល។
Verse 42
मुखं च दृष्ट्वा नमनं च कार्यं पृष्ठादिभागे नमनं न कार्यम् / सापि द्विषट्कं नमनं च चक्रे शालग्रामं स्थापयित्वा पुरो ऽस्य
គួរតែសម្លឹងមើលព្រះមុខសិន ហើយធ្វើការកោតគោរពដោយការក្រាប; មិនគួរក្រាបទៅខាងក្រោយ ឬផ្នែកខ្នងទេ។ នាងក៏បានធ្វើការក្រាបដប់ពីរដង ដោយដាក់សាលក្រាម (សិលាសញ្ញាព្រះវិស្ណុ) នៅមុខព្រះអង្គជាមុន។
Verse 43
इत्थं कार्यं वैष्णवैः पर्वतस्य त्वं वैष्णवैर्विपरीतं च कार्यम् / मध्वान्तःस्थः पर्वताग्रेस्ति नित्यं रमाब्रह्माद्यैः पूजितः श्रीनिवासः
នេះហើយជាកិច្ចដែលវៃಷ្ណវៈគួរធ្វើចំពោះភ្នំ; តែអ្នកបានប្រព្រឹត្តផ្ទុយពីអ្វីដែលវៃಷ្ណវៈគួរធ្វើ។ ព្រះស្រីនិវាសៈ ស្ថិតជានិច្ចក្នុងតំបន់ដ៏ទេវី “មធ្វៈ” និងលើកំពូលភ្នំ ត្រូវបានរាមា (លក្ខ្មី) ព្រមទាំងព្រះប្រះមា និងទេវតាផ្សេងៗ បូជានិច្ច។
Verse 44
सुसत्तमं परमं श्रीनिवासं द्रक्ष्ये ऽथाहं ह्यारुरुक्षे ऽचलञ्च / इत्येवमुक्त्वा कपिलाख्यतीर्थे स्थानं चक्रे सा स्वपित्रा सहैव
«ខ្ញុំនឹងបានឃើញព្រះស្រីនិវាសៈ ដ៏ប្រសើរបំផុត និងខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត; បន្ទាប់មក ខ្ញុំនឹងឡើងភ្នំជាក់ជាមិនខាន»។ និយាយដូច្នេះហើយ នាងបានធ្វើទីលំនៅនៅកំពិលាខ្យតីរថៈ ជាមួយឪពុករបស់នាងផ្ទាល់។
Verse 45
अत्रैवास्ते श्रीनिवासो हरिस्तु द्रव्येण रूपेण न चान्यथेति / आदौस्नात्वा मुण्डनं तत्र कृत्वा तीर्थश्राद्धं कारयित्वा सुतीर्थे
នៅទីនេះឯង ព្រះហរិ (ស្រីនិវាស) ស្ថិតនៅពិតប្រាកដ ក្នុងវត្ថុបរិសុទ្ធ និងរូបសក្ការៈនោះ មិនមែនដោយវិធីផ្សេងទេ។ ដូច្នេះ ត្រូវងូតទឹកជាមុន ហើយធ្វើពិធីកោរសក់នៅទីនោះ បន្ទាប់មកនៅទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធនោះ ឲ្យធ្វើទីរថ-ស្រាទ្ធ (ពិធីបូជាបុព្វបុរសនៅទីធម្មយាត្រា) ឲ្យបានត្រឹមត្រូវ។
Verse 46
गोभूहिरण्यादिसमस्तदानं दत्त्वा शैलं चारुरोहाथ साध्वी / शालग्रामं स्थापयित्वा स चाग्रे पुनः प्रणामं सापि चक्रे सुभक्त्या
ក្រោយពីបានប្រគេនទានគ្រប់ប្រភេទ—គោ ដី មាស និងអ្វីៗផ្សេងទៀត—ស្ត្រីសុចរិតនោះឡើងទៅលើភ្នំដ៏ស្រស់ស្អាត។ នាងបានដាក់ថ្មសាលក្រាមនៅខាងមុខ ហើយនាងបានកោតគោរពបូជាថ្វាយបង្គំម្តងទៀត ដោយសទ្ធាភក្តីដ៏សុទ្ធ។
Verse 47
सोपानानां शतपर्यन्तमेवमारुह्य सा ह्युपविष्टा तु तत्र / शुश्राव सा भागवतं पुराणं शुश्राव वैवेङ्कटाद्रेः प्रशंसाम्
នាងបានឡើងជណ្តើររហូតដល់មួយរយជំហាន ហើយអង្គុយនៅទីនោះ។ នៅទីនោះ នាងបានស្តាប់ការអានភាគវតបុរាណ (Bhāgavata Purāṇa) ហើយក៏បានស្តាប់ការសរសើរព្រះវេង្គតាទ្រីដ៏បរិសុទ្ធ (ភ្នំទីរុមលា) ផងដែរ។
Verse 48
जैगीषव्याद्गुरुपादात्सुभक्त्या सुश्राव तत्त्वं वेङ्कटाद्रेश्च सर्वम्
ដោយសទ្ធាភក្តី នៅជើងគ្រូរបស់ខ្លួន ជៃគីសវ្យ បានស្តាប់ និងយល់ដឹងអំពីសច្ចធម៌ទាំងមូល ស្តីពីព្រះវេង្គតាទ្រី (វេង្គតេស្វរ)។
Frequently Asked Questions
It assigns speech to describing Hari’s virtues, hands to sevā and purity-maintenance, ears to hearing Hari narratives and liberating teachings, eyes to sacred darśana that cleanses beginningless impurities, skin to contact with true Vaiṣṇavas and nirmālya fragrance, smell to Hari’s pāda-tīrtha essence, and taste to prasāda remnants with tulasī—turning embodiment into a devotional instrument.
The text frames bodily hardship and humility (walking) as integral to yātrā’s purificatory intent; protecting the feet or riding is portrayed as diminishing that austerity, hence described as ‘footless’ or partial in fruit. The emphasis is ethical-spiritual orientation rather than travel logistics.
Compassion is stated as a non-negotiable prerequisite: without day-to-day kindness and a softened heart, the journey becomes externally correct yet internally barren, undermining the very purification that tīrtha-yātrā is meant to cultivate.
That their sin-destroying and prosperity-removing promises are realized only when joined to remembrance of Viṣṇu; performed without anusaṃdhāna, they are declared ‘in vain’ despite outward correctness.