Adhyaya 22
Kāraṇānvēṣaṇam: The 32 Marks of Hari, Defects (Doṣas), Death-Omens, and Hari’s Omnipresence in Social & Household Life
បន្តសន្ទនាអប់រំរវាងព្រះក្រឹṣṇa និងគរុឌៈ ជំពូកនេះបើកដោយលក្ខ្មណា/សុលក្ខ្មណា ជាគំរូនៃសុភមង្គល និងលើកប្រធានបទថា អត្តសញ្ញាណ និងវាសនាត្រូវបានសន្និដ្ឋានតាមគុណលក្ខណៈ ធម្ម និងការស្វែងយល់ជាប់លាប់។ ព្រះក្រឹṣṇa រាយបញ្ជីលក្ខណៈសុភមង្គល ៣២ របស់នារាយណៈ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅលក្ខ្មីផងដែរ ហើយបញ្ជាក់ថា ត្រូវយល់ដោយប្រៀបធៀបក្នុងចំណោមទេវតា និងប្រភេទសត្វ។ បន្ទាប់មកអត្ថបទពង្រីកជាចំណាត់ថ្នាក់៖ ចំនួនលក្ខណៈ និងកំហុស (ដោស) ខុសៗគ្នា សម្រាប់ទេវតា កម្លាំងលោក និងប្រភេទសង្គម ព្រមទាំងព្រមានអំពីសញ្ញាមិនល្អ និងនិមិត្តស្លាប់។ មានការកែសម្រួលទស្សនៈសាសនា៖ គុណលក្ខណៈរបស់ហរិគ្មានដែនកំណត់ ដូច្នេះសញ្ញាខាងក្រៅមិនអាចបញ្ចប់ការពិពណ៌នាព្រះបានទេ។ បន្ទាប់មកវាប្រែទៅធម្មប្រតិបត្តិ៖ ការបូជាអាចឥតផល បើមិនស្គាល់អ្នកទទួល ប៉ុន្តែជោគជ័យជានិច្ច បើបូជាដោយដឹងហរិស្ថិតគ្រប់ទី កំពុងស្ថិតក្នុងភ្ញៀវ សាច់ញាតិ សត្វ និងវណ្ណៈទាំងអស់។ ចុងក្រោយនាំចូលទៅរឿងរ៉ាវអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ព្រះក្រឹṣṇa (ចាប់ពីលក្ខ្មណា ទៅរកជាំបវតី) ដើម្បីភ្ជាប់អាកប្បកិរិយា ភក្តិ និងហេតុផលនៃរឿង។
Shlokas
Verse 1
हेतुनिरूपणं नामैकविंशो ऽध्यायः श्रीकृष्ण उवाच / या लक्ष्मणा पूर्वसर्गे खगेन्द्र पुत्री ह्यभूद्वह्निवेदस्य वेत्तुः / सुलक्षणैः संयुतत्वाद्यतः सा सुलक्ष्मणेति प्रथिता खगेन्द्र
«ជំពូកឈ្មោះ ‘ការស៊ើបអង្កេតហេតុ’ (ជំពូកទី២១)» ព្រះក្រឹṣṇaមានព្រះបន្ទូលថា៖ ក្នុងសម័យសೃષ્ટិមុន ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃបក្សី មាននារីមួយឈ្មោះ លក្ខ្មណា ជាកូនស្រីរបស់គរុឌ និងជាភរិយារបស់អ្នកដឹងវេទនៃអគ្គី (អគ្និ)។ ដោយមានលក្ខណៈមង្គលល្អឥតខ្ចោះ នាងបានល្បីឈ្មោះថា «សុ-លក្ខ្មណា» ឱ គរុឌ។
Verse 2
यथा लक्ष्मीर्लक्षणैः सा सुपूर्णा यथा हरिर्लक्षणैर्वै सुपूर्णः / यथा वायुर्लक्षणैः पूर्ण एव यथा गायत्री लक्षणैः सा सुपूर्णा
ដូចជា ព្រះលក្ខ្មី ពេញលេញដោយលក្ខណៈមង្គលរបស់នាង ដូចជា ហរិ (វិṣṇុ) ពេញលេញដោយគុណលក្ខណៈទេវភាព ដូចជា វាយុ ពេញលេញដោយលក្ខណៈកំណត់របស់ទ្រង់ ដូច្នោះដែរ គាយត្រី ក៏ពេញលេញដោយលក្ខណៈ និងគុណធម៌របស់នាង។
Verse 3
यथा रुद्राद्या लक्षणैर्वै प्रपूर्णा रुद्रादिल्लक्ष्मणा चैव पूर्णा / गुणेनैवं धर्मतः किञ्चिदेव तथानुसंधानाद्व्रियते नाम चापि
ដូចជា រុទ្រ និងទេវតាផ្សេងៗ ពេញលេញដោយលក្ខណៈពិសេសរបស់ពួកទ្រង់ ហើយពេញលេញដោយសញ្ញាដែលចាប់ផ្តើមពីរុទ្រ ដូច្នោះដែរ អត្តសភាពមួយ ត្រូវបានកំណត់—យ៉ាងហោចណាស់មួយផ្នែក—ដោយគុណ និងដោយធម៌; ហើយដោយការតាមដានស៊ើបអង្កេតជាបន្តបន្ទាប់ សូម្បីតែ ‘នាម’ (អត្តសញ្ញាណ) ក៏ត្រូវបានដឹងច្បាស់ផងដែរ។
Verse 4
तस्मा दाहुर्लक्ष्मणेत्येव सर्वे तल्लक्षणं शृणु चादौ खगेन्द्र / नारायणे पूर्णगुणे रमेशे द्वात्रिंशत्संख्यानि सुलक्षणानि
ហេតុនេះហើយ មនុស្សទាំងអស់ហៅវាថា «លក្ខណៈ»។ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃបក្សី (គរុឌ) សូមស្តាប់ជាមុនអំពីលក្ខណៈទាំងនោះ៖ នៅក្នុង នារាយណៈ អ្នកពេញលេញដោយគុណទាំងអស់ ជាព្រះអម្ចាស់នៃ រាមា (លក្ខ្មី) មានលក្ខណៈមង្គលសរុបចំនួន សាមសិបពីរ។
Verse 5
संत्येव पक्षीन्द्र वदाम्यनु क्रमान्मत्तः श्रुत्वा मोक्षमाप्नोति नित्यम् / यः सप्तपादः षण्णवत्यङ्गुलोङ्गश्चतुर्हस्तः पुरुषस्तीक्ष्णदन्तः
ពិតប្រាកដមានសញ្ញាទាំងនោះ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃបក្សី; ខ្ញុំនឹងពណ៌នាតាមលំដាប់។ អ្នកណាស្តាប់ពីខ្ញុំ នឹងបានមោក្សៈជានិច្ច។ មានបុរសដ៏កាចសាហាវ មាត្រជើងប្រាំពីរ កាយវែង៩៦ម្រាមដៃ មានដៃបួន និងធ្មេញមុត។
Verse 6
य एतत्सर्वं मिलितं चैकमेव हरेर्विष्णोर्लक्षणं चाहुरार्याः / मुखं स्त्रिग्धं वर्तुलं पुष्टिरूपं द्वितीयं तल्लक्षणं चाहुरार्याः
ព្រះអរិយៈទាំងឡាយថា ពេលសញ្ញាទាំងនេះរួមគ្នាជាឯកភាព នោះជាលក្ខណៈសម្គាល់នៃហរិ—វិෂ្ណុ។ ហើយពួកគេថា មុខគួរតែរលោងភ្លឺរលោង មូល និងពេញសម្បូរ; នេះជាសញ្ញាទីពីរ។
Verse 7
हनुर्यस्यानुन्नतं चास्ति वीन्द्र तल्लक्षणं प्राहुरार्यास्तृतीयम् / यद्दन्ता वै तीक्ष्णसूक्ष्माश्च संति तल्लक्षणं चाहुरार्याश्चतुर्थम्
ឱ បក្សីឧត្តម (គរុឌ) ព្រះអរិយៈទាំងឡាយប្រកាសថា នេះជាសញ្ញាទីបី៖ ថ្គាមរបស់បុរសមិនលើកខ្ពស់ឡើង។ ហើយពួកគេប្រកាសថា នេះជាសញ្ញាទីបួន៖ ធ្មេញពិតជាមុត និងស្តើងល្អ។
Verse 8
यस्याधरे रक्तिमा त्वस्ति वीन्द्र तल्लक्षणं पञ्चमं चाहुरार्याः / यस्य हस्ता अतिरक्ताः खगेन्द्र तल्लक्षणं प्राहुरार्याश्च पष्ठम्
ឱ បក្សីឧត្តម (គរុឌ) ព្រះឥសីអរិយៈទាំងឡាយប្រកាសថា នេះជាសញ្ញាទីប្រាំ៖ បបូរមាត់ក្រោមមានពណ៌ក្រហមស្រាល។ ហើយឱ ព្រះអម្ចាស់នៃបក្សី ពួកឥសីក៏ប្រកាសថា នេះជាសញ្ញាទីប្រាំមួយ៖ ដៃមានពណ៌ក្រហមខ្លាំង។
Verse 9
यस्मिन्नखाः संति रक्ताः सुशोभास्तल्लक्षणं सप्तमं चाहुरार्याः / यस्मिन्कपोले रक्तिमा त्वस्ति वीन्द्र तल्लक्षणं ह्यष्टमं प्राहुरार्या
ព្រះបណ្ឌិតទាំងឡាយប្រកាសថា នេះជាសញ្ញាទីប្រាំពីរ៖ ក្រចកមានពណ៌ក្រហម ភ្លឺរលោងស្រស់ស្អាត។ ហើយឱ បក្សីឧត្តម (គរុឌ) ពេលមានពណ៌ក្រហមផ្កាឈូកលើថ្ពាល់ នោះព្រះអរិយៈទាំងឡាយប្រកាសថា ជាសញ្ញាទីប្រាំបី។
Verse 10
यस्मिन्करे शङ्खचक्रादिरेखा वर्तन्ते तन्नवमं प्राहुरार्याः / यस्यो दरं तन्तुरूपं सुपुष्टं वलित्रयैरङ्कितं सुंदरं च
ព្រះឥសីអរិយៈប្រកាសថា ប្រភេទទី៩ដ៏ប្រសើរ គឺដៃដែលមានខ្សែស្នាមដូចស័ង្ខ ចក្រ និងនិមិត្តសុភមង្គលផ្សេងៗ។ ហើយអ្នកដែលមានពោះរឹងមាំដូចខ្សែពួរ សមរម្យ និងតុបតែងដោយជ្រួញបីយ៉ាងយ៉ាងស្រស់ស្អាត នោះជាព្រះពរ។
Verse 11
तल्लक्षणं दशमं प्राहुरार्या एकादशं निम्ननाभिं तदाहुः / ऊरुद्वयं यस्य च मांसलं वै तल्लक्षणं द्वादशं प्राहुरार्याः
អរិយៈទាំងឡាយប្រកាសថា នោះជានិមិត្តទី១០; ហើយនិមិត្តទី១១ គឺអ្នកដែលមានផ្ចិតជ្រៅ។ ចំណែកអ្នកដែលមានភ្លៅទាំងពីរមាំមួន មានសាច់ពេញ នោះអរិយៈទាំងឡាយហៅថា និមិត្តទី១២។
Verse 12
कटिर्हि दीर्घा पृथुलास्ति यस्य त्रयोदशं लक्ष्म तदाहुरार्याः / यस्यास्ति मुष्को सुपरिष्ठितो वै चतुर्दशं लक्ष्म तदाहुरार्याः
អ្នកណាមានចង្កេះ/ត្រគាកវែង និងទូលាយ អរិយៈទាំងឡាយហៅថា និមិត្តទី១៣។ ហើយអ្នកណាមានអណ្ដាតពងស្វាសតាំងល្អ សមស្របត្រឹមត្រូវ អរិយៈទាំងឡាយហៅថា និមិត្តទី១៤។
Verse 13
समुन्नतं शिश्रमथो हि लक्ष्म यस्यास्ति तत् पञ्चदशं वदन्ति / सुताम्रकं पादतलं खगेन्द्र तल्लक्षणं षोडशं प्राहुरार्याः
អរិយៈទាំងឡាយនិយាយថា និមិត្តសុភមង្គលទី១៥ គឺអង្គជាតិមានការលើកឡើងល្អ សមរម្យ។ ហើយឱ ព្រះអម្ចាស់នៃបក្សី (គរុឌ) និមិត្តទី១៦ដែលអរិយៈទាំងឡាយប្រកាស គឺបាតជើងមានពណ៌ក្រហមស្ពាន់ស្រាលយ៉ាងទន់ភ្លន់។
Verse 14
निम्नौ च गुल्फौ सप्तदशं तदाहुर्ग्री वारूपं प्राहुरष्टादशं च / एकोनविंशं त्वक्षिपद्मं सुरक्तं प्राहुर्बाहुं जानु विंशं तथैव
ពួកគេនិយាយថា និមិត្តទី១៧ គឺផ្នែកទាប និងកជើង; និមិត្តទី១៨ គឺក និងរូបរាង/សម្រស់។ និមិត្តទី១៩ គឺភ្នែកដូចផ្កាឈូក ក្រហមចែងចាំង; ហើយនិមិត្តទី២០ ដូចគ្នា គឺដៃ និងជង្គង់។
Verse 15
विस्तीर्णोरश्चैकविंशं तदाहुः सिंहास्कन्धं द्व्युत्तरं विंशमाहुः / त्रयोविंशं सूक्ष्ममास्यं तदाहुश्चतुर्विशं सुप्रसन्ने च दृष्टी
គេប្រកាសថា សញ្ញាមង្គលទី២១ គឺទ្រូងទូលាយ; ទី២០ គឺស្មាដូចសិង្ហ។ ទី២៣ គឺមុខល្អិតល្អន់សមស្រប; ទី២៤ គឺសម្រស់ភ្នែកស្ងប់ស្ងាត់ ភ្លឺថ្លាដោយសេរីភាពចិត្ត។
Verse 16
ह्रस्वं लिङ्गं मार्दवं चापि वीन्द्र तल्लक्षणं पञ्चविंशं वदन्ति / समौ च पादौ कटिजानु चोरू षड्विंशमाहुश्च समे च जङ्घे
ឱ វីន្ទ្រា (គរុឌ) គេហៅសញ្ញាទី២៥ថា អង្គលិង្គតូច និងភាពទន់ភ្លន់នៃរាងកាយ។ សញ្ញាទី២៦ គេថា ជើងស្មើ ហើយត្រគាក ជង្គង់ និងភ្លៅសមស្រប; កំភួនជើងក៏ស្មើដែរ។
Verse 17
समानहस्तौ समकर्णौ मिलित्वा द्वात्रिंशत्कं लक्षणं प्राहुरार्याः / द्वात्रिंशत्कं लक्षणं वै मुकुन्दे द्वात्रिंशत्कं लक्षणं वै रमायाम्
ពេលដៃទាំងពីរស្មើគ្នា និងត្រចៀកសមមូលគ្នា ព្រះអរិយៈទាំងឡាយប្រកាសថា នេះជាសំណុំសញ្ញាមង្គល៣២។ ពិតប្រាកដ សញ្ញា៣២នេះមាននៅក្នុង មុកុន្ទ (វិષ્ણុ) ហើយសញ្ញា៣២ដូចគ្នានេះក៏មាននៅក្នុង រាមា (លក្ខ្មី) ដែរ។
Verse 18
द्वात्रिंशत्कं लक्षणं ब्रह्मणोपि तद्भारत्याः प्रवदन्त्येव सत्यम् / तथा च शङ्का सममेव चक्रिणेत्येवं सदामा कुरु निर्णयं ब्रुवे
សំណុំសញ្ញាចំនួន៣២នេះ ត្រូវបានប្រកាសថា ជាសេចក្តីពិត ដោយព្រះព្រហ្មា និងដោយភារតី (សរស្វតី) ផងដែរ។ ទោះយ៉ាងណា ឱ ព្រះចក្រិន (ព្រះអម្ចាស់កាន់ចក្រ) ការសង្ស័យនៅតែស្មើគ្នា; ដូច្នេះ ឱ សដាមា ចូរធ្វើការសម្រេចឲ្យច្បាស់—ខ្ញុំនឹងប្រាប់វា។
Verse 19
एकस्य वै लक्षणस्यापि विष्णोर्लक्ष्मीरन्तं नैव सम्यक् प्रपेदे / अतोनन्तैर्लक्षणैः संयुतं च हरिं चाहुर्लक्षणज्ञाः सदैव
សូម្បីតែព្រះលក្ខ្មី ក៏មិនអាចឈានដល់ព្រំដែននៃលក្ខណៈតែមួយរបស់ព្រះវិષ્ણុបានពេញលេញឡើយ។ ដូច្នេះ អ្នកដឹងសញ្ញាទេវភាពទាំងឡាយ តែងប្រកាសថា ព្រះហរិ មានគុណលក្ខណៈអនន្ត។
Verse 20
जानाति लक्ष्मीर्लक्षणं वायुरूपे स्वापेक्षया ह्यतिरिक्तं खगेन्द्र / स्वलक्षणापेक्षया भारती तु शतैर्गुणैरधिका वेधसोपि
ឱ ខគេន្ទ្រ (គរុឌ) ព្រះលក្ខ្មី ទទួលស្គាល់សញ្ញាពិសេសក្នុងរូបវាយុ ថាលើសលប់ជាងសញ្ញារបស់នាងឯង; ហើយ ភារតី (សរស្វតី) បើប្រៀបតាមលក្ខណៈដ៏ជាក់លាក់របស់នាង នាងលើសជាងសូម្បីតែព្រះវេធស (ព្រះព្រហ្មា) ដល់មួយរយគុណ។
Verse 21
खगेन्द्र तस्माल्लक्षणे साम्यचित्तं विश्वादीनां सर्वदा मा कुरुष्व / अष्टाविंशतिं प्राहू रुद्रादिकानां भ्रूनेत्रयोर्लक्षणेनैव हीनाः
ឱ ខគេន្ទ្រ ដូច្នេះ កុំធ្វើចិត្តថា វិស្វៈ និងក្រុមផ្សេងៗទាំងអស់ ស្មើគ្នាទាំងស្រុង ដោយគ្រាន់តែពឹងលើសញ្ញាខាងក្រៅឡើយ។ គេបាននិយាយថា ក្នុងចំណោមពួករុទ្រ និងសាច់ញាតិរបស់ពួកគេ មាន២៨ ដែលដោយលក្ខណៈនោះឯង ខ្វះសញ្ញាពិសេសនៃចិញ្ចើម និងភ្នែកទីបី។
Verse 22
अलक्षणं मन्यते यद्धि तस्य दुर्लक्षणं नैव तच्चिन्तनीयम् / अष्टाविंशतिं लक्षणं वै हरस्य न भारतीवच्चिन्तनीयं खगेन्द्र
ឱ ខគេន្ទ្រ អ្វីដែលមនុស្សណាម្នាក់គិតថា ជា “សញ្ញា” របស់ព្រះអង្គ នោះពិតប្រាកដជាគ្មានសញ្ញា; ដូច្នេះ មិនគួរគិតពិចារណា “សញ្ញា” ដែលទាប ឬខូចខាតរបស់ព្រះអង្គឡើយ។ ពិតណាស់ លក្ខណៈ២៨ របស់ព្រះហរិ គួរត្រូវបានសមាធិគិតគូរ—មិនមែនគ្រាន់តែជាពាក្យពេចន៍ ឬកំណាព្យដូចភារតីទេ ប៉ុន្តែជាវត្ថុបរិសុទ្ធសម្រាប់ធ្វើធ្យាន។
Verse 23
अतो हरः क्रोधरूपी सदैव तयोरभावात्सत्यमुक्तं तथैतत् / अतो द्वयं नास्ति रुद्रे खगेन्द्र शिश्रोदरे किञ्चिदाधिक्यमस्ति
ដូច្នេះ ហរៈ (រុទ្រ) មានសភាពជាកំហឹងជានិច្ច; ហើយព្រោះគុណទាំងពីរនោះអវត្តមាននៅក្នុងគាត់ អ្វីដែលបាននិយាយមក គឺពិតប្រាកដ។ ដូច្នេះ ឱ ស្តេចនៃបក្សី ក្នុងរុទ្រ មិនមានទ្វេភាពឡើយ; មានតែការលេចធ្លោបន្តិចបន្តួច ក្នុងរឿងលិង្គ និងពោះប៉ុណ្ណោះ។
Verse 24
सप्ताधिकैर्विशतिलक्षणैस्तु समायुताः स्वस्त्रियो लक्ष्मणाद्याः / षड्वविंशत्या लक्षणैश्चापि युक्ता वारुण्याद्या पञ्चविंशैश्च चन्द्रः
ស្ត្រីដូចជា លក្ខ្មណា និងអ្នកដទៃ ត្រូវបានពិពណ៌នាថា មានលក្ខណៈសុភមង្គលលើសពីម្ភៃ។ វារុណី និងអ្នកដទៃ ត្រូវបាននិយាយថា មានលក្ខណៈ២៦; ហើយព្រះចន្ទ (ចន្ទ្រ) ត្រូវបានពិពណ៌នាថា មានលក្ខណៈ២៥។
Verse 25
अर्थश्चतुर्विंशतिभिश्चैव युक्तो नासावायोर्द्व्यधिका विंशतिश्च लक्षणैश्चैकविंशत्या शची युक्ता न संशयः
អត្ថ (Artha) មានគុណលក្ខណៈ ២៤; រន្ធច្រមុះ និងខ្យល់ជីវិត (វាយុ) មានសញ្ញា ២២; ហើយ សចី (Śacī) មានលក្ខណៈមង្គល ២១—មិនមានសង្ស័យឡើយ។
Verse 26
प्रवाहा विंशकैर्युक्ता यम एकोनविंशकैः / पाश्यष्टादशभिर्युक्तो दशसप्तयुतो ऽनलः
ប្រវាហា (Pravāhā) ភ្ជាប់ជាមួយ ២០ (ឯកតា)។ យម (Yama) ភ្ជាប់ជាមួយ ១៩។ បាស្យា (Pāśyā) ភ្ជាប់ជាមួយ ១៨; និង អនល (Anala) ភ្ជាប់ជាមួយ ១៧។
Verse 27
वैवस्वतः षोडशभिमित्रः पञ्चदशैर्युतः / चत्रुर्विंशैस्तु धनपः पावकस्तु त्रयोदशैः
វైవស្វត (Vaivasvata—យម) មាន ១៦ ជាមួយ; មិត្រ (Mitra) ភ្ជាប់ជាមួយ ១៥។ ធនប (Dhanapa—គុបេរ) មាន ២៤; និង បាវក (Pāvaka—អគ្និ) មាន ១៣។
Verse 28
गङ्गा द्वादशभिर्युक्ता बुध एकादशैर्युतः / शनिस्तु दशसंख्याकैः पुष्करो नवभिर्युतः
គង្គា (Gaṅgā) ដ៏បរិសុទ្ធ ភ្ជាប់ជាមួយ ១២ (ឯកតា); ពុធ (Budha) ភ្ជាប់ជាមួយ ១១; សនិ (Śani) ភ្ជាប់ជាមួយ ១០; និង ពុស្ករ (Puṣkara) ទីរថៈបរិសុទ្ធ ភ្ជាប់ជាមួយ ៩។
Verse 29
अष्टभिश्चैव संयुक्ताः सप्तभिः पितरस्तथा
ដូចគ្នានេះដែរ ពិត្រ (Pitṛs) បិតាបុព្វបុរស ត្រូវបាននិយាយថា រៀបចំជាក្រុម ៨ ហើយក៏ជាក្រុម ៧ ផងដែរ។
Verse 30
षड्भिश्च देवगन्धर्वाः पञ्चभिस्तदनन्तराः / चतुर्भैः क्षितिपाः प्रोक्तास्त्रिभिरन्ये च संयुताः
ពួកទេវ-គន្ធರ್ವៈ ត្រូវបានពោលថា មានគុណធម៌៦។ អ្នកដែលតាមក្រោយពួកគេ មាន៥។ ព្រះរាជាអ្នកគ្រប់គ្រងដែនដី (ក្សិតិបា) ត្រូវបានពិពណ៌នាថា មាន៤ ហើយអ្នកដទៃរួមជាមួយ៣។
Verse 31
उदरे किञ्चिदाधिक्ये ह्रस्वे पादे च कर्णयोः / शिखाधिक्यं विना विप्र भार्यायां च शिवस्य च
ឱ ព្រាហ្មណៈ! ពោះមានភាពពេញបន្តិច ជើងខ្លី និងត្រចៀកខ្លី—ប៉ុន្តែមិនឲ្យមានស៊ីខា (កន្ទុយសក់លើក្បាល) លើស—គឺជាសញ្ញាដែលបានពោលសម្រាប់ភរិយា ហើយសម្រាប់ព្រះសិវៈផងដែរ។
Verse 32
लक्ष्मणायां पञ्च दोषाः शिरोगुल्फादिकं विना / नाभ्याधिक्ये सहैवाष्टौ दोषाः संत्यतिवाहिके
ក្នុងលក្ខណៈរាងកាយ មានកំហុស៥—លើកលែងកំហុសដែលពាក់ព័ន្ធនឹងក្បាល កជើង និងអ្វីៗដូច្នោះ។ ប៉ុន្តែបើផ្ចិតលេចលើសប្រក្រតី នោះមានកំហុស៨ រួមជាមួយកំហុសទាំងនេះ; សភាពនោះត្រូវបានហៅថា «អតិវាហិក» (ទុក្ខពិបាកធ្ងន់ធ្ងរ)។
Verse 33
जङ्घाधिक्ये सहैवाष्टौ दोषाः शच्याः सदा स्मृताः / एवमेव हि दोषाश्चाप्यूहनीयाः खगेश्वर
ឱ ខគេស្វរ (ម្ចាស់បក្សី)! បើសាច់ជង្គង់/ជើងក្រោមលេចលើសប្រក្រតី នោះមានកំហុស៨ ដែលតែងតែចងចាំតាមប្រពៃណីថាបង្ហាញ។ ដូច្នេះដែរ កំហុសផ្សេងៗទៀត ក៏គួរត្រូវបានអនុមានពីលក្ខណៈរាងកាយ។
Verse 34
दुर्लक्षणैः सदा वीन्द्र संश्रुतैस्तत्त्वविद्भवेत् / महोदरो लंबनाभिरीषामात्रोग्रदंष्ट्रकः
ឱ វីន្ទ្រ (ឧត្តមបក្សី)! អ្នកដឹងសច្ចៈ កើតឡើងដោយស្តាប់យកចិត្តទុកដាក់នូវសញ្ញាអមង្គលទាំងនេះដែលតែងមាន៖ ពោះធំ ផ្ចិតធ្លាក់យួរ និងធ្មេញចង្កូមសាហាវ—ទោះរាងកាយមានទំហំមធ្យមក៏ដោយ។
Verse 35
अन्धकूपगभीराक्षो लंबकर्णौष्ठनासिकः / लंबगुल्फो वक्रपादः कुनखी श्यावदन्तकः
ភ្នែករបស់គាត់រូងជ្រៅដូចអណ្តូងងងឹត ត្រចៀក បបូរមាត់ និងច្រមុះរបស់គាត់យារធ្លាក់។ កជើងរបស់គាត់វែង ជើងរបស់គាត់កោង ក្រចករបស់គាត់ខូចទ្រង់ទ្រាយ ហើយធ្មេញរបស់គាត់ខ្មៅ។
Verse 36
दीर्घजङ्घो दीर्घशिश्रस्त्वेकाण्डश्चैकनासिकः / रक्तश्मश्रू रक्तरोमा वक्रास्यः संप्रकीर्तितः
គាត់ត្រូវបានគេពណ៌នាថាមានជើងវែង និងអវយវៈភេទវែង មានពងស្វាសតែមួយ និងរន្ធច្រមុះតែមួយ មានពុកចង្ការពណ៌ក្រហម និងរោមខ្លួនពណ៌ក្រហម ហើយមានមាត់កោងវៀច។
Verse 37
दग्धपर्व तसंकाशो रक्तपृष्ठः कलिः स्मृतः / अलोमांसो ऽलोमशिरा रक्तगण्डकपोलकः
កាលិ ត្រូវបានគេពណ៌នាថាជាអ្នកដែលមានសន្លាក់ឆ្អឹងហាក់ដូចជាត្រូវបានដុត ខ្នងមានពណ៌ក្រហមឈាម គ្មានរោមនៅលើខ្លួន និងគ្មានសក់នៅលើក្បាល ព្រមទាំងមានថ្ពាល់ និងឆ្អឹងថ្ពាល់ប្រឡាក់ពណ៌ក្រហមឈាម។
Verse 38
ललाटे पाण्डुता नित्यं वामस्कन्धे करे खग / क्रूरदृष्टिर्दृष्टिपादस्तथा वै घर्घरस्वरः
ប្រសិនបើថ្ងាសមានសភាពស្លេកស្លាំងជានិច្ច មានសត្វបក្សីមកទំនៅលើស្មាឆ្វេង ឬដៃឆ្វេង កែវភ្នែកប្រែជាសាហាវ ភ្នែកហាក់ដូចជាធ្លាក់ចុះ ហើយសំឡេងប្រែជាស្អក នោះពិតជាសញ្ញាប្រាប់ហេតុហើយ។
Verse 39
अत्याशी चातिपानश्च स्तनौ शुष्कफलोपमौ / ऊरौ नवाञ्जिकारोमः तथा पृष्ठे च मस्तके
អ្នកដែលស៊ីផឹកហួសប្រមាណ ដោះរបស់គេនឹងប្រែជាដូចផ្លែឈើក្រៀម ហើយរោមពណ៌ខ្មៅដូចទឹកថ្នាំភ្នែកនឹងដុះនៅលើភ្លៅ ក៏ដូចជានៅលើខ្នង និងក្បាលផងដែរ។
Verse 40
ललाटे त्रीणि दीर्घे तु समे द्वौ संप्रकीर्तितौ / सर्पाकारस्तु यो मत्स्यस्तस्य शिश्रे प्रकीर्तितः
នៅលើថ្ងាស សញ្ញាបីបន្ទាត់វែង ត្រូវបានគេថា ជាសុភមង្គល; សញ្ញាពីរបន្ទាត់ស្មើៗ ក៏ត្រូវបានសរសើរ។ ហើយសញ្ញារូបត្រីដែលស្រដៀងពស់ ត្រូវបានប្រកាសថា ស្ថិតនៅលើអង្គលិង្គរបស់គាត់។
Verse 41
पादत्राणोपमो मत्स्यो रसनाग्रे प्रकीर्तितः / शिश्राकारश्च यो मत्स्यो गुदे तस्य प्रशस्यते
សញ្ញារូបត្រីដែលស្រដៀងស្បែកជើងសាន់ដាល់ ត្រូវបានគេថា ជាសុភមង្គលនៅចុងអណ្ដាត។ ហើយសញ្ញារូបត្រីដែលស្រដៀងអង្គលិង្គ ត្រូវបានចាត់ទុកថា ល្អពិសេស នៅពេលឃើញនៅរន្ធគូថ។
Verse 42
वृश्चिकाकारमत्स्यस्तु पदोस्तस्य प्रशस्यते / श्वाकारश्चापि मत्स्यो वै मुखे तस्य प्रकीर्तितः
សញ្ញារូបត្រីដែលស្រដៀងខ្យាដំរី ត្រូវបានសរសើរ នៅពេលបង្ហាញលើជើងទាំងពីរ។ ហើយសញ្ញារូបត្រីដែលស្រដៀងឆ្កែ ក៏ត្រូវបានគេនិយាយថា ស្ថិតនៅលើមុខរបស់គាត់។
Verse 43
हस्ते तु बहुरेखाः स्युर्लोम नासापुटे स्मृतम् / अतिदीर्घं तु चाङ्गुष्ठं कनिष्ठं चातिदीर्घकम्
បើនៅលើដៃមានបន្ទាត់ច្រើន ហើយមានរោមឃើញនៅក្នុងរន្ធច្រមុះ ហើយបើម្រាមមេដៃវែងហួសហេតុ និងម្រាមកូនដៃក៏វែងហួសហេតុ—ទាំងនេះត្រូវបានរៀបរាប់ថា ជាសញ្ញារូបកាយ សម្រាប់វិនិច្ឆ័យធម្មជាតិ និងវាសនារបស់មនុស្ស។
Verse 44
दुर्लक्षणं त्वे वमादि कलावस्ति ह्यनेकशः / सुलक्षणान्यनेकानि मयि संति खगेश्वर
ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃបក្សី (គរុឌ) នៅក្នុងអ្នក មានផ្នែកជាច្រើនដែលមានសញ្ញាមិនល្អ ដូចជាសញ្ញានៅខាងឆ្វេងជាដើម; ទោះយ៉ាងណា នៅក្នុងខ្ញុំ ក៏មានសញ្ញាល្អជាច្រើនដែរ។
Verse 45
द्वात्रिंशल्लक्षणं विष्णोर्ब्रह्माद्यापेक्षयैव तत् / सहाभिप्राय गर्भेण ब्रह्मणोक्तं तव प्रभो
លក្ខណៈសាមសិបពីររបស់ព្រះវិṣṇu នោះ ត្រូវយល់បានតែដោយប្រៀបធៀបនឹងព្រះប្រḥមា និងទេវតាផ្សេងៗប៉ុណ្ណោះ។ ឱ ព្រះអម្ចាស់ ព្រះប្រḥមា បានប្រកាសដល់ព្រះអង្គ ដោយមានអត្ថន័យជ្រាលជ្រៅលាក់នៅក្នុងនោះ។
Verse 46
ब्रह्मोक्तस्य मयोक्तस्य विरोधो नास्ति सत्तम / मयोक्तस्यैव स व्यासः कंबुग्रीवः प्रदर्श्यते
ឱ អ្នកប្រកបដោយសច្ចធម៌ដ៏ប្រសើរ មិនមានការប្រឆាំងគ្នារវាងអ្វីដែលព្រះប្រḥមា បាននិយាយ និងអ្វីដែលខ្ញុំបាននិយាយឡើយ។ ពិតប្រាកដណាស់ វ្យាសៈ អ្នកមានក ដូចសំបកស័ង្ខ នោះ ត្រូវបានបង្ហាញថា ជាអ្នកប្រកាសតែអ្វីដែលខ្ញុំបានបង្រៀន។
Verse 47
रक्ताधरं रक्त तालु चैकीकृत्य मयोदितम् / अतो विरोधो नास्त्येव तथा ज्ञानात्प्रतीयते
ខ្ញុំបាននិយាយដោយរួមបញ្ចូលពាក្យ “បបូរមាត់ក្រហម” និង “មាត់លើក្រហម” ឲ្យជាសេចក្តីតែមួយ។ ដូច្នេះ មិនមានការប្រឆាំងគ្នាឡើយ—អ្នកមានចំណេះដឹងត្រឹមត្រូវ នឹងយល់ដូច្នេះ។
Verse 48
सप्ताधिकैर्विंशतिलक्षणैस्तु समायुता याः स्त्रियो लक्ष्मणाद्याः
ស្ត្រីដែលប្រកបដោយលក្ខណៈម្ភៃប្រការ ហើយបន្ថែមទៀតដោយសញ្ញា៧ប្រការ ចាប់ពីលក្ខណៈមង្គលជាដើម គេហៅថា មានលក្ខណៈសំណាងល្អ។
Verse 49
भगे नेत्रे च हस्ते च स्तने कुक्षौ तथैव च / भारत्यपेक्षया पञ्चभिर्न्यूना त्वस्ति लक्षणैः
នៅតំបន់ភេទ ភ្នែក ដៃ ទ្រូង និងពោះដូចគ្នា បើប្រៀបធៀបនឹងស្ត្រីឥណ្ឌា (ភារតី) នោះ អ្នកខ្វះលក្ខណៈរាងកាយចំនួនប្រាំ។
Verse 50
न रुद्रवन्न चान्यानि लक्षणानि खगेश्वर / षड्विंशत्या लक्षणैश्चापि युक्ता वारुण्याः षड्लक्षणैश्चैव हीना
ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃបក្សី វាមិនមានសញ្ញាដូចរុទ្រា ឬសញ្ញាមង្គលផ្សេងៗទេ។ ទោះគេនិយាយថាមានលក្ខណៈ២៦ ក៏ប្រភេទវារុណី ត្រូវបានពិពណ៌នាថាខ្វះ៦លក្ខណៈជាក់លាក់។
Verse 51
कर्णे कुक्षौ नासिकाकेशपाशे गुल्फे भगे किञ्चिदाधिक्यमस्ति / इन्द्रो युक्तः पञ्चविंशत्या खगेन्द्र सदा हीनो लक्षणैः सप्तसंख्यैः
នៅត្រចៀក ពោះ ច្រមុះ ខ្សែសក់ កជើង និងអង្គលិង្គ មានការលើសបន្តិច។ ឱ ខគេន្ទ្រា ឥន្ទ្រា មានលក្ខណៈ២៥ ប៉ុន្តែតែងខ្វះសញ្ញា៧។
Verse 52
हस्ते पादे उदरे कर्णयोश्च शिश्रे गुल्फे त्वधरोष्ठेधिकं च / चतुर्विंशत्या लक्षणैश्चापि युक्तो नास्तिक्यवायुस्तद्वदेवाष्टभिश्च
ពេលខ្យល់កម្លាំងនៃអនាស្តិក្យកើតឡើង វាបង្ហាញខ្លាំងនៅដៃ ជើង ពោះ ត្រចៀក អង្គបង្កើត កជើង ហើយខ្លាំងជាងគេនៅបបូរមាត់ក្រោម។ វាត្រូវស្គាល់ដោយលក្ខណៈ២៤ និងមានសញ្ញាបន្ថែម៨ទៀតដូចគ្នា។
Verse 53
नाभ्यां गुल्फे हनुरर्ङ्घ्योश्च स्कन्धे द्विजे नेत्रे त्वधरोष्ठेधिकं च / त्रयोविंशत्या लक्षणैश्चापि युक्ता शची तथा नवदोषैश्च युक्ता
ចាប់ពីផ្ចិត កជើង ចង្កា និងជើង ស្មា ធ្មេញ ភ្នែក ហើយបបូរមាត់ក្រោមផង—ទាំងនេះត្រូវពិនិត្យ។ មានលក្ខណៈមង្គល២៣ នារីនោះត្រូវបាននិយាយថាដូចព្រះនាងសចី ប៉ុន្តែអាចពាក់ព័ន្ធនឹងទោស៩ផងដែរ។
Verse 54
भगे केशे ह्यधरोष्ठे च कर्णे जङ्घे गण्डे वक्षसि गुल्फयोश्च / तथोत्तरोष्ठे किञ्चिदाधिक्यमस्ति एवं विजानीहि खगेन्द्रसत्तम
នៅតំបន់ភេទ សក់ បបូរមាត់ក្រោម ត្រចៀក កំភួនជើង ថ្ពាល់ ទ្រូង និងកជើង—ចូរដឹងថា បបូរមាត់លើក៏មានការលើសបន្តិចផងដែរ។ ចូរយល់ដូច្នេះ ឱ ខគេន្ទ្រសត្តម ព្រះគរុឌាអ្នកល្អឥតខ្ចោះ។
Verse 55
द्वाविंशत्या लक्षणैः संयुतस्तु दशभिर्देषैः प्रवहो नाम वायुः / तथाङ्गुष्ठे किञ्चिदाधिक्यमस्ति विंशत्येकादशभिर्देषतोर्कः
ខ្យល់ជីវិតឈ្មោះ «ប្រវាហ» មានលក្ខណៈ ២២ ប្រការ ហូរឆ្លងកាត់ ១០ ដេសៈ។ នៅម្រាមមេដៃមានការលើសបន្តិច ហើយ «អរក» (ចរន្តជីវិតមួយទៀត) ពង្រីកតាមមាត្រា ២១ ដេសៈ។
Verse 56
तद्विंशत्या लक्षणैः संयुतस्तु तदा दोषेर्द्वादशभिश्च युक्तः / एकोनविंशत्या लक्षणैश्चापि युक्तस्त्रयोदशभिस्तदभावैर्युतोग्निः
បន្ទាប់មក អ្នកដែលមានលក្ខណៈ ២០ ប្រការ នោះក៏ភ្ជាប់ជាមួយដោសៈរាងកាយ ១២ ប្រការ (កំហុសធាតុ) ផងដែរ។ ដូចគ្នានេះ អ្នកដែលមានលក្ខណៈ ១៩ ប្រការ នោះ «អគ្និ» ភ្លើងរំលាយអាហារ ត្រូវភ្ជាប់ជាមួយស្ថានភាព ១៣ ដែលកំណត់ដោយការខ្វះអវត្តមាននៃសញ្ញា/កំហុសទាំងនោះ។
Verse 57
अष्टादशभिर्लक्षणैः संयुतस्तु वैवस्वतस्तदभावैश्चतुर्दशभिः / मित्रस्तु सप्तदशभिर्लक्षणैः संयुतः खग
ឱ ខគ (គរុឌ) អើយ «វൈവស្វត» (យម) មានលក្ខណៈបែងចែក ១៨ ប្រការ ហើយត្រូវបានសម្គាល់ដោយអវត្តមាន ១៤ ប្រការ (ផ្សេងទៀត)។ តែ «មិត្រ» វិញ មានលក្ខណៈបែងចែក ១៧ ប្រការ។
Verse 58
सदोषैः पञ्चदशभिः संयुक्तो नात्र संशयः / तैश्च षोडशभिर्युक्तो धनपो नात्र संशयः
អ្នកដែលភ្ជាប់ជាមួយដោសៈ ១៥ ប្រការ—មិនមានសង្ស័យឡើយ—នោះត្រូវរួមជាមួយវាទាំងនោះ។ ហើយអ្នកដែលមាន ១៦ ប្រការនោះ ក្លាយជាធនបៈ ព្រះអម្ចាស់នៃទ្រព្យសម្បត្តិ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។
Verse 59
तदभावैः षोडशभिः संयुक्तः संप्रकीर्तितः / तैः पञ्चदशभिश्चैव युक्तोग्रेज्यष्ठपुत्रकः
អ្នកដែលភ្ជាប់ជាមួយស្ថានភាពអវត្តមាន ១៦ ប្រការនោះ ត្រូវបានប្រកាសតាមប្រពៃណីថា ជាបែបនោះ។ ហើយអ្នកដែលភ្ជាប់ជាមួយ ១៥ ប្រការនៃវាទាំងនោះ ត្រូវបានពិពណ៌នាថា ជា «អគ្រេជ្យ» គឺជាអ្នកចាស់/លើកំពូល ក្នុងចំណោមកូន ៨ ប្រភេទ (បុត្រកៈ)។
Verse 60
तैः सप्तदशभिर्देषैः संयुक्तो नात्र संशयः / तैश्चतुर्दशभिश्चैव गङ्गा संपरिकीर्तिता
គាត់ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយដែនដីបរិសុទ្ធទាំងដប់ប្រាំពីរ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ហើយជាមួយដែនដីទាំងដប់បួនផងដែរ ព្រះនាងគង្គា (Gaṅgā) ត្រូវបានសរសើរយ៉ាងច្បាស់ថាមានការភ្ជាប់ពាក់ព័ន្ធ។
Verse 61
तथाष्टादशभिर्देषैः संयुता नात्र संशयः / तैस्त्रयोदशभिश्चैव संयुतो बुध एव तु
ដូចគ្នានេះ វាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយការបែងចែកទាំងដប់ប្រាំបី—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ហើយពេលភ្ជាប់ជាមួយទាំងដប់បី នោះជាព្រះពុធ (Budha/ព្រះពុធៈ ភពពុធ) ពិតប្រាកដដែលត្រូវបានបញ្ជាក់។
Verse 62
दोषैरेकोनविंशत्या संयुतो नात्र संशयः / शनिर्विंशतिदोषेण युतो द्वादशलक्षणैः
គាត់ពិតជាត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយកំហុសទាំងដប់ប្រាំបួន—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ហើយព្រះសនិ (Śani/សៅរ៍) ដែលមានកំហុសទាំងម្ភៃ ត្រូវបានសម្គាល់ដោយសញ្ញាលក្ខណៈដប់ពីរ។
Verse 63
लक्षणैश्चैकादशभिः पुष्करः परिकीर्तितः / एकविंशतिसंख्याकैरसद्भावैः प्रकीर्तितः
ពុស្ករ (Puṣkara) ត្រូវបានពិពណ៌នាថាមានលក្ខណៈសម្គាល់ដប់មួយ។ ហើយក៏ត្រូវបាននិយាយថា អាចស្គាល់បានដោយសភាពអសុភមង្គលចំនួនម្ភៃមួយ ដែលត្រូវបានរាប់ចំនួន។
Verse 64
दशभिर्लक्षणैर्युक्ताः पितरो ये चिराः खग / त्रयोविंशतिदोषैश्च संयुता नात्र संशयः
ឱ ខគ (Garuda) អើយ បិត្រ (Pitṛs) បុព្វបុរសទាំងឡាយដែលស្ថិតយូរអង្វែង ត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈសម្គាល់ដប់ ហើយក៏ភ្ជាប់ជាមួយកំហុសទាំងម្ភៃបី—មិនមានសង្ស័យឡើយ។
Verse 65
अष्टभिर्लक्षणैर्युक्ता देवगन्धर्वसत्तमाः / दोषैश्चतुर्विंशतिभिः संयुक्ताः परिकीर्तिताः
ព្រះទេវ និងគន្ធರ್ವដ៏ប្រសើរ ត្រូវបានពោលថា មានលក្ខណៈសម្គាល់៨ប្រការ ហើយក៏ត្រូវបានពិពណ៌នាថា ភ្ជាប់ជាមួយកំហុស២៤ប្រការផងដែរ។
Verse 66
सप्तलक्षणसंयुक्ता गन्धर्वा मानुषातमकाः / यैस्तु पञ्चविंशतिभिर्देषैः संयुक्ताः प्रकीर्तिताः
គន្ធર્વ ត្រូវបានពោលថា មានសភាពស្រដៀងមនុស្ស មានលក្ខណៈសម្គាល់៧ប្រការ ហើយក៏ត្រូវបានប្រកាសថា មានលក្ខណៈចំណាំពិសេស២៥ប្រការផងដែរ។
Verse 67
षद्गुणैः क्षितिपा युक्ता षड्विंशत्या च दोषतः / तदन्ये पञ्चभिर्युक्ताश्चतुर्भिः केचिदेव च
ព្រះមហាក្សត្រ មានគុណធម៌៦ប្រការ ប៉ុន្តែក៏ត្រូវបានសម្គាល់ដោយកំហុស២៦ប្រការ។ អ្នកគ្រប់គ្រងផ្សេងទៀត មានតែ៥គុណធម៌ ហើយខ្លះទៀតពិតជាមានតែ៤ប៉ុណ្ណោះ។
Verse 68
त्रिभिः केच्चित्ततो हीना न संति खगसत्तम / यस्मिन्नरे क्षितिपे वा खगेन्द्र आधिक्यं यद्दृश्यते लक्षणस्य
ឱ ខ្លាឃ្មុំបក្សីដ៏ប្រសើរ មានខ្លះខ្វះទៅ៣(លក្ខណៈ) ប៉ុន្តែមិនមាននរណាខ្វះទាំងស្រុងឡើយ។ នៅក្នុងមនុស្សណាមួយ—ទោះជាមនុស្សធម្មតា ឬព្រះមហាក្សត្រ—ឱ ព្រះអម្ចាស់បក្សី ប្រសិនបើឃើញលក្ខណៈមង្គលលើសលប់ នោះបង្ហាញពីភាពលើសលង់ក្នុងសញ្ញាទាំងនោះ។
Verse 69
न ते नरा नैव ते वै क्षितीशाः सर्वे नैव ह्युत्तमाः सर्वदैव / ये देवा ये च दैत्याश्च सर्वेप्येवं खगाधिप
ឱ ព្រះអម្ចាស់បក្សី (គរុដា) មនុស្សធម្មតា ក៏មិនមែនជាអ្នកល្អឥតខ្ចោះជានិច្ចទេ ហើយសូម្បីព្រះមហាក្សត្រផង ក៏មិនតែងតែជាអ្នកប្រសើរបំផុតឡើយ។ ដូចគ្នានេះ ព្រះទេវ និងអសុរ ក៏មិនអាចជាអ្នកឧត្តមជារៀងរហូតទេ—ទាំងអស់ស្ថិតក្រោមសច្ចធម៌ដូចគ្នានេះ។
Verse 70
लक्षणालक्षणैश्चैव क्रमेणोक्ता न संशयः / लक्षणैः सप्तविंशत्यालक्षणैः संयुताः खग
ឱ បក្សី (គរុដា) សញ្ញាលក្ខណៈ និងអលក្ខណៈ ត្រូវបានបង្ហាញតាមលំដាប់—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ពួកវាត្រូវបានពិពណ៌នាថាមាន ២៧ លក្ខណៈ និងអលក្ខណៈដែលសមស្របជាគូ។
Verse 71
अतः सलक्षणा ज्ञेया द्वात्रिंशल्लक्षणैर्न हि / पितुर्गृहे वर्धमाना सदापि स्वकुटुंबं श्रेष्ठयितुं खगेन्द्र
ដូច្នេះ ឱ ខគេន្រ្ទ (គរុដា) ស្ត្រីមានសុភមង្គលពិត មិនគួរវាស់វែងតែតាម ៣២ សញ្ញាខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេ។ ទោះកំពុងលូតលាស់នៅផ្ទះឪពុក ក៏នាងតែងមានចិត្តលើកតម្កើង និងធ្វើឲ្យគ្រួសារអនាគតរបស់នាងប្រសើរឡើងជានិច្ច។
Verse 72
उवाच सा पितरं दीयमानमन्नादिकं त्रमित्रादिकेषु / सदापि ये त्वनुसंधानेन युक्ता अन्तर्गते तत्रतत्र स्थिते च
នាងបាននិយាយទៅកាន់ឪពុកថា៖ «អាហារ និងបរិក្ខារផ្សេងៗដែលបានបូជា—ទោះនៅក្នុងមិត្តភក្តិ សាច់ញាតិ និងអ្នកដទៃ—ទៅដល់អ្នកទទួលដែលតែងភ្ជាប់ដោយការចងចាំដោយស្មារតី; ហើយអ្នកទទួលនោះ ទោះស្ថិតនៅខាងក្នុង ក៏នៅតាំងនៅទីនោះទីនោះ តាមចេតនាដែលដាក់ចូល»។
Verse 73
अज्ञातत्वे चान्नपानादिकं च दत्तं संतो व्यर्थमेवं वदन्ति / हरिं वक्ष्ये तत्रतत्र स्थितं चं तं वै शृणु त्वादरेणाद्य नित्यम्
នៅពេលអ្នកទទួលមិនស្គាល់ សូម្បីតែអាហារ ភេសជ្ជៈ និងអ្វីៗដទៃដែលអ្នកសុចរិតបានបូជា ក៏ត្រូវបាននិយាយថាក្លាយជាឥតផលដូច្នេះ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំនឹងនិយាយអំពី ហរិ ដែលស្ថិតនៅទីនោះទីនោះ និងគ្រប់ទីកន្លែង; ចូរស្តាប់ព្រះអង្គដោយក្តីគោរព ចាប់ពីថ្ងៃនេះតទៅ ជានិច្ច។
Verse 74
बालो हरिर्बालरूपेण कृष्णः क्षीरादिकं नवनीतं घृतं च / गृह्णाति नित्यं भूषणं वस्त्रजातमेवं दद्यात्सर्वदा विष्णुतुष्ट्यै
ហរិ—ក្រឹෂ್ಣ ក្នុងរូបកុមារ—តែងទទួលទឹកដោះគោ និងផលិតផលទឹកដោះគោ ប៊ឺស្រស់ និងឃី (ghee) ហើយទទួលគ្រឿងអលង្ការ និងសម្លៀកបំពាក់ផងដែរ។ ដូច្នេះ គួរបូជាអំណោយទាំងនេះជានិច្ច ដើម្បីឲ្យព្រះវិෂ್ಣុពេញព្រះហឫទ័យ។
Verse 75
मित्रैर्हरिः केशवाख्यो मुकुन्दो भुङ्क्ते दत्तं त्वन्नप्रानादिकं च / पूर्वं दद्यात्सर्वदा वै गृहस्थो धन्यो भवेदन्यथा व्यर्थमेव
ព្រះហរិ ដែលគេហៅថា កេសវៈ មុកុន្ទៈ ទទួលភោជនាហារ ទឹក និងអ្វីៗដែលចិញ្ចឹមជីវិត តាមមាត់ភ្ញៀវ និងមិត្តដែលយើងបានបរិច្ចាគ។ ដូច្នេះ មេគ្រួសារ គួរបរិច្ចាគជាមុនជានិច្ច ទើបបានពរ; បើមិនដូច្នោះទេ គឺឥតប្រយោជន៍។
Verse 76
गृह्णाति नित्यं माधवाख्यो हरिश्चेत्येवं ज्ञात्वा देयमन्नादिकं च / एवं ज्ञात्वा दीयमानेन नित्यं प्रीणाति विष्णुर्नान्यथा व्यर्थमेव
ដោយដឹងថា ព្រះហរិ ដែលគេហៅថា មាធវៈ ទទួលយកការបរិច្ចាគជារៀងរាល់ថ្ងៃ ដូច្នេះគួរបរិច្ចាគអាហារ និងអ្វីៗដទៃ។ ពេលបរិច្ចាគជានិច្ចដោយចំណេះដឹងនេះ ព្រះវិෂ្ណុពិតជាពេញព្រះហឫទ័យ; បើមិនដូច្នោះទេ វាក្លាយជាឥតផល។
Verse 77
गृहे नित्यं वासुदेवो हरिस्तु प्रीणाति नित्यं तत्र तिष्ठन्सुपर्ण / एवं ज्ञात्वा स्वगृहं सर्वदैव अलङ्कुर्याद्धातुरूपैः सदैव
ឱ សុបර්ណ (គរុឌ) ក្នុងផ្ទះ ព្រះវាសុទេវៈ—ព្រះហរិ—ស្ថិតនៅជានិច្ច ហើយពេញព្រះហឫទ័យជាបន្តបន្ទាប់។ ដោយដឹងដូចនេះ គួរតែងតែតុបតែងផ្ទះខ្លួនឯងជានិច្ច ដោយរូបធាតុលោហៈ (រូបបូជាឬគ្រឿងអលង្ការពិសិដ្ឋ)។
Verse 78
गोविन्दाख्यस्तिष्ठति वष्णवानां पुत्रैर्युतस्तिष्ठति वासुदेवः / मित्रे मुकुन्दः शालके चानिरूद्धो नारायणो द्विजवर्ये सदास्ति
ក្នុងចំណោមព្រះវៃಷ្ណវៈ ព្រះអង្គស្ថិតជានាម ‘គោវិន្ទ’; ជាមួយកូនប្រុសទាំងឡាយ ព្រះអង្គស្ថិតជានាម ‘វាសុទេវៈ’। ក្នុងមិត្ត ព្រះអង្គជានាម ‘មុកុន្ទ’; ក្នុងក្មួយប្រុស (កូនប្អូនស្រី) ព្រះអង្គជានាម ‘អនិរុទ្ធ’। ក្នុងទ្វិជវរ្យ (ព្រាហ្មណ៍ល្អឥតខ្ចោះ) ព្រះអង្គស្ថិតជានាម ‘នារាយណៈ’ ជានិច្ច។
Verse 79
गोष्ठे च नित्यं विष्णुरूपी हरिस्तु अश्वे सदा तिष्ठति वामनाख्यः / संकर्षणः शूद्रवर्णे सदास्ति वैश्ये प्रद्युम्नस्तिष्ठति सर्वदैव
ក្នុងគោដ្ឋាន ព្រះហរិមានរូបជាព្រះវិෂ្ណុ ស្ថិតជានិច្ច; ក្នុងសេះ ព្រះអង្គស្ថិតជានាម ‘វាមនៈ’ ជានិច្ច។ សង្កರ್ಷណៈ ស្ថិតជានិច្ចក្នុងពួកសូទ្រ; ហើយក្នុងពួកវៃស្យ ព្រះប្រទ្យុម្ន ស្ថិតនៅគ្រប់ពេល។
Verse 80
जनार्दनः क्षत्त्रजातौ सदास्ति दाशेषु नित्यं महिदासो हरिस्तु / मह्यां नित्यं तिष्ठति सर्वदैव ह्युपेन्द्राख्यो हरिरेकः सुपर्ण
ព្រះជនារទនៈ ស្ថិតនៅជានិច្ចក្នុងវង្សក្សត្រីយៈ; ក្នុងចំណោមអ្នកនេសាទ និងអ្នកជិះទូក ព្រះហរិ តែងតែត្រូវគេហៅថា «មហិទាស»។ នៅក្នុងផែនដីផងដែរ ព្រះអង្គឈរនៅជានិច្ចគ្រប់កាល—ព្រះហរិតែមួយ ដែលល្បីនាមថា «ឧបេន្ទ្រ» ឱ សុបណ៌ (គរុឌ)។
Verse 81
गजे सदा तिष्ठति चक्रपाणिः सदान्तरे तिष्ठति विश्वरूपः / नित्यं शुनि तिष्ठति भूतभावनः पिपीलकायामपि सर्वदैव
ក្នុងដំរី ព្រះវិស្ណុ អ្នកកាន់ចក្រ ស្ថិតនៅជានិច្ច; នៅក្នុងសភាពខាងក្នុងនៃដំរីនោះផង ព្រះវិશ્વរូប ស្ថិតមាន។ ក្នុងឆ្កែផងដែរ ព្រះអង្គអ្នកបំប៉នសត្វលោក ស្នាក់នៅជានិច្ច; ហើយសូម្បីតែក្នុងស្រមោច ក៏ព្រះអង្គមាននៅគ្រប់កាល។
Verse 82
त्रिविक्रमो हरिरूप्यन्तरिक्षे सर्वजातावनन्तरूपी हरिश्च / हरेर्न वर्णोस्ति न गोत्रमस्ति न जातिरीशे सर्वरूपे विचित्रे
នៅមធ្យមភាគនៃអាកាស ព្រះហរិ ស្ថិតក្នុងរូបត្រីវិក្រាម; ហរិជារបស់សត្វលោកទាំងអស់ និងមានរូបរាងអនន្ត។ ព្រះហរិមិនមានវណ្ណៈ មិនមានគោត្រ មិនមានជាតិថេរ—ព្រះអម្ចាស់អស្ចារ្យ ទទួលយកគ្រប់រូប។
Verse 83
एवं ज्ञात्वा सर्वदा लक्ष्मणा तु हरिं सदा प्रीणयामास देवी / सपर्यया वै क्रियमाणया हरिः पतिर्ममस्य दिति चिन्तयाना
ដូច្នេះ ដោយដឹងយ៉ាងនេះ ព្រះនាងលក្ខ្មណា (លក្ខ្មី) បានធ្វើឲ្យព្រះហរិរីករាយជានិច្ចគ្រប់កាល។ ខណៈដែលនាងបន្តធ្វើសេវា និងបូជាដោយស្មោះស្ម័គ្រ ព្រះហរិ—គិតថា «ខ្ញុំជាព្រះប្តីរបស់នាង»—ក៏ពេញព្រះហឫទ័យ។
Verse 84
तत्याज देहं विष्णुपतित्वकामा मद्रेषु वै वीन्द्र पुत्री प्रजाता / स्वयंवरे लक्ष्मणाया अहं च भित्त्वा लक्ष्यं भूपतीन्द्रावयित्वा
នាងដែលកើតក្នុងមទ្រៈ ជាកូនស្រីរបស់ឥន្ទ្រ—ដោយប្រាថ្នាព្រះវិស្ណុជាព្រះប្តី—បានបោះបង់រាងកាយរបស់នាង។ ហើយខ្ញុំផងដែរ នៅពេលស្វយំវរារបស់លក្ខ្មណា បានបំបែកគោលដៅដោយព្រួញ ហើយដោយហេតុនោះ បានឈ្នះលើស្តេចទាំងឡាយនៃផែនដី។
Verse 85
पाणिग्रहं लक्ष्मणायाश्च कृत्वा गत्वा पुरीं रमयामास देवी / तथैवाहं जांबवत्या विवाहं मत्पत्नीत्वे कारणं त्वां ब्रवीमि
ដោយបានកាន់ដៃលក្ខ្មណាក្នុងពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ ហើយទៅដល់ទីក្រុង ព្រះនាងបានបង្កើតសេចក្តីរីករាយនៅទីនោះ។ ដូចគ្នានេះដែរ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអំពីហេតុផលដែលខ្ញុំបានរៀបការជាមួយជាំបវតី និងរបៀបដែលនាងបានក្លាយជាព្រះភរិយារបស់ខ្ញុំ។
Frequently Asked Questions
The list functions as a canonical template of auspicious embodiment (for contemplation and comparison), while also demonstrating that even these marks do not exhaust Hari’s ananta-guṇas (infinite attributes).
Ariṣṭa-lakṣaṇas are inauspicious signs and death-portents (e.g., changes in voice, gaze, pallor, abnormal bodily features) used as traditional indicators of impending danger or mortality.
It states that offerings can become fruitless when the recipient is unknown, but become efficacious when given with the understanding that Hari is present everywhere and accepts through guests, friends, and household relations.
It cautions against judging an auspicious woman merely by external ‘thirty-two signs,’ emphasizing her dhārmic disposition and her tendency to elevate the future family even from her father’s home.