Adhyaya 21
Kālin̄dī’s Austerity; True Tapas and Prāyaścitta; Kṛṣṇa’s Grace and Marriage
បន្តព្រះក្រឹṣṇaបង្រៀនគរុឌៈ ជំពូកនេះពន្យល់កំណើតកាលិន្ទី (យមុនា) កូនស្រីវិវស្វាន និងប្អូនស្រីយមៈ ដែលធ្វើតបស្យា ដើម្បីបានព្រះក្រឹṣṇaជាស្វាមី។ បន្ទាប់មកបម្លែងទៅធម៌៖ តបសគឺការពិនិត្យខ្លួនក្នុងចិត្ត តត្ត្វ-វិវេក និងសោកស្តាយអំពើបាបចាស់ៗ; ប្រាយស្ចិត្តគឺការគ្រប់គ្រងចិត្ត និងការប្រែចិត្តពិត មិនមែនសញ្ញាខាងក្រៅដូចកោរសក់។ មានបទសោកស្តាយរាយនាមជីវិតខុសទិស—ស្វែងសុខ អាហារ កិត្តិយស និងជ្រកកោនក្នុងគ្រួសារ មិត្តភក្តិ ខណៈមិនគោរពនាមហរិ មិនបូជា មិនទទួលប្រាសាទ និងមិនស្និទ្ធសាធុ—ហើយសន្និដ្ឋានថា សោកស្តាយជាការលាងបាបល្អបំផុត។ ការធ្វើសមាធិរបស់កាលិន្ទីបង្កើតលំដាប់ទេវវិទ្យា ដាក់ហរិជាព្រះពេញលេញលើសគ្រប់យ៉ាង។ ចុងក្រោយ ព្រះក្រឹṣṇa និងអរជុនជួបនាងនៅច្រាំងយមុនា; អរជុនសួរ; ព្រះក្រឹṣṇaទទួលរៀបការជាការអនុគ្រោះ និងការគាំទ្រ មិនមែនដោយតម្រូវការផ្ទាល់។ បទបញ្ចប់បង្ហាញរឿងលក្ខ្មណា និងថាតត្ត្វសម្ងាត់ត្រូវបង្ហាញដល់សិស្សសមរម្យដោយមិនលាក់លៀម។
Shlokas
Verse 1
// ५१ // नाम विंशोध्यायः श्रीकृष्ण उवाच / कालिन्द्या अपि चोत्पत्तिं प्रवक्ष्यामि खगेश्वर / विवस्वान्नाम सूर्योभत्तस्य पुत्री व्यजायत
ព្រះស្រីក្រឹષ્ણមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ខគេស្វរ ព្រះអម្ចាស់នៃបក្សី ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីកំណើតរបស់កាលិន្ទីផងដែរ។ ពីវិវស្វាន ព្រះអាទិត្យ បានមានកូនស្រីមួយកើតឡើង»។
Verse 2
कालिन्दीसंज्ञका वीन्द्र यमुना यानुजा स्मृता / कृष्णपत्नीत्वकामेन चचार तप उत्तमम्
ឱ បក្សីដ៏ប្រសើរ (គរុដា) នាងមាននាមថា កាលិន្ទី ហើយត្រូវបានចងចាំថាជា យមុនា ប្អូនស្រីរបស់យម។ ដោយប្រាថ្នាចង់ក្លាយជាព្រះភរិយារបស់ព្រះក្រឹષ્ણ នាងបានអនុវត្តតបៈដ៏ឧត្តម។
Verse 3
तप आलोचनं प्रोक्तं तत्त्वानां च विनिर्णयः / पूर्वार्जितानां पापानामनुतापस्तपः स्मृतम्
តបៈ (tapas) ត្រូវបានពោលថា ជាការពិនិត្យខ្លួនឯង និងការវិនិច្ឆ័យសច្ចធម៌; ហើយការសោកស្តាយប្រែចិត្តចំពោះបាបដែលបានសន្សំមកពីមុន ក៏ត្រូវបានចងចាំថាជា តបៈ ដែរ។
Verse 4
प्रायो नाम तपः प्रोक्तं चित्तनिग्रह उच्यते / प्रायश्चित्तमिति प्रोक्तं न तु क्षौरं खगेश्वर
ព្រាយឝ្ចិត្ត (prāyaścitta) ត្រូវបានពោលថា ជាតបៈ—ពិតប្រាកដគឺការគ្រប់គ្រងចិត្ត។ វាត្រូវបានប្រកាសថា «ព្រាយឝ្ចិត្ត» ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃបក្សី; មិនមែនត្រឹមតែការកោរសក់ក្បាលទេ។
Verse 5
अनुतापयुतं भूतं तच्छणु त्वं खगेश्वर / पूर्वं न जप्तं दिव्यमन्त्रं मुकुन्द तप्तं सदा क्लेशदावानलेन
ឱ ខគេឝ្វរ ព្រះរាជានៃបក្សី សូមស្តាប់៖ សត្វមានជីវិតដែលពោរពេញដោយការសោកស្តាយ—មិនបានច្រៀងជាប្រចាំមន្តដ៏ទេវភាពរបស់ មុកុន្ទ (Mukunda) តាំងពីមុន—តែងតែត្រូវឆេះដោយភ្លើងព្រៃនៃទុក្ខលំបាកលោកិយ។
Verse 6
न वै स्मृतं हरिनामामृतं च सदा स्मृतं हरिदोषादिकं च / न तु स्मृतं हरितत्त्वामृतं च सम्यक् श्रुतं लोलवार्तादिकं च
ពួកគេមិនបានរំលឹកនឹកឃើញអម្រឹតនៃព្រះនាមហរិ (Hari) ទេ; តែវិញទៅវិញ ពួកគេរំលឹកតែទោសកំហុសនានា។ ពួកគេក៏មិនបានរំលឹកអម្រឹតនៃតត្ត្វៈរបស់ហរិដែរ; តែបានស្តាប់យ៉ាងល្អតែពាក្យចចាមអារាមរអិលរអួល និងសន្ទនាដូច្នោះ។
Verse 7
न पूजितं हरिपादारविन्दं सुपूजिताः पुत्रमित्रादिकाश्च / न वन्दितं हरिपादारविन्दं सुवन्दितो मित्रपादः सुघोरः
មនុស្សម្នាក់មិនបានបូជាបាទបដុម (lotus-feet) របស់ហរិទេ ប៉ុន្តែវិញទៅវិញ បានគោរពលើសលប់ចំពោះកូន បងប្អូនមិត្ត និងអ្នកដទៃ។ មនុស្សម្នាក់មិនបានកោតបង្គំចំពោះបាទបដុមរបស់ហរិទេ ប៉ុន្តែបានកោតបង្គំយ៉ាងខ្លាំងចំពោះជើងមិត្ត—ការចងចិត្តនោះក្លាយជារន្ធត់យ៉ាងខ្លាំង។
Verse 8
न दृष्टं वै धूपधूम्रैरुपेतं हरेर्वक्रं कुन्तलैः संवृतं च / पुत्रादिकं लालितं वै मुकुन्द न लालितं तव वक्रं मुरारे
ពិតប្រាកដ ខ្ញុំមិនដែលបានឃើញព្រះមុខរបស់ហរិ ដែលត្រូវផ្សែងធូបបាំង និងសក់រួញគ្របទេ; តែខ្ញុំវិញបានលួងលោម និងថ្នាក់ថ្នមកូនៗជាដើម។ ឱ មុកុន្ទ ឱ មុរារី ខ្ញុំមិនបានថ្នាក់ថ្នមព្រះមុខរបស់ព្រះអង្គឡើយ។
Verse 9
सुलालितं भूषणैः पुत्रमित्रं न लालितं सर्वपापापहारि / न भुक्तं वै हरिनैरवेद्यशेषं मित्रालये षड्रसान्नं च भुक्तम्
មនុស្សលួងលោមកូន និងមិត្ត ដោយគ្រឿងអលង្ការ និងសុខស្រួល ប៉ុន្តែមិនថ្នាក់ថ្នមអ្វីដែលលុបបាបទាំងអស់ទេ។ មិនបានបរិភោគព្រះប្រាសាទ—សំណល់បរិសុទ្ធនៃការថ្វាយដល់ហរិ—តែវិញទៅបរិភោគអាហារឆ្ងាញ់ប្រាំមួយរស នៅផ្ទះមិត្ត។
Verse 10
सुपुष्पगन्धा नार्पिता ते मुरारे समर्पिताः पुत्रमित्रादिकेभ्यः / सन्तप्तोहं पुत्रमित्रादिकेषु कदा द्रक्ष्ये तव वक्त्रं मुकुन्द
ឱ មុរារី ខ្ញុំមិនបានថ្វាយផ្កាស្រស់ក្រអូបដ៏ល្អឲ្យព្រះអង្គទេ; តែវិញខ្ញុំបានប្រគល់ខ្លួនឯងដល់កូន មិត្ត និងអ្នកដទៃ។ ត្រូវទុក្ខដោយការចងចិត្តលើកូន និងមិត្ត—ពេលណាខ្ញុំនឹងបានឃើញព្រះមុខរបស់ព្រះអង្គ ឱ មុកុន្ទ?
Verse 11
अवैष्णवान्नैः शिग्रुशाकादिकैश्च ह्यनर्पितान्नैश्च तथाप्यसंस्कृतैः / तथाप्यभक्ष्यै रसना च दग्धा कदा द्रक्ष्ये तव वक्त्रं मुकुन्द
ខ្ញុំបានបរិភោគអាហារពីអ្នកមិនមែនវៃෂ្ណវ និងបន្លែដូចជា សិគ្រុ ហើយក៏បានបរិភោគអាហារដែលមិនបានថ្វាយជាមុន និងអាហារមិនបានបរិសុទ្ធ/មិនបានសំអាត; ទោះជាអាហារហាមក៏បានបរិភោគ—អណ្តាតខ្ញុំដូចត្រូវភ្លើងដុត។ ឱ មុកុន្ទ ពេលណាខ្ញុំនឹងបានឃើញព្រះមុខរបស់ព្រះអង្គ?
Verse 12
अष्टाक्षरीपूजया दिव्यतीर्थैर्विष्णोः पुरा भ्रामितैः शङ्खतीर्थैः / न पावितं मच्छरीरं मुरारे कदा द्रक्ष्ये तव व क्त्रं मुकुन्द
ទោះបីដោយការបូជាដោយមន្ត្រាអដ្ឋអក្សរ និងដោយទីរថដ៏ទេវីយ៍—ទីរថស័ង្ខបរិសុទ្ធ ដែលព្រះវិṣṇុបានធ្លាប់ដំណើរឆ្លងកាត់កាលពីបុរាណ—កាយខ្ញុំក៏មិនទាន់បានបរិសុទ្ធទេ ឱ មុរារី។ ឱ មុកុន្ទ ពេលណាខ្ញុំនឹងបានឃើញព្រះមុខរបស់ព្រះអង្គ?
Verse 13
अनर्पितैर्गन्धपुष्पादिकैश्च अनर्पितैर्भूषणैर्वस्त्रजातैः / अवैष्णवानां दिग्धगन्धादिदोषैर्गात्रं दग्धं कदा ह्युद्धरिष्ये मुकुन्द
ដោយក្លិនក្រអូប ផ្កា និងអ្វីៗដទៃ ដែលមិនបានបូជាដល់ព្រះអង្គ និងដោយគ្រឿងអលង្ការ សម្លៀកបំពាក់ ដែលមិនបានឧទ្ទិស—ដោយកំហុសរបស់អ្នកមិនស្រឡាញ់ព្រះវិṣṇu ដូចជាក្លិនក្រអូបកខ្វក់ជាដើម—រាងកាយខ្ញុំត្រូវឆេះ។ ឱ មុកុន្ទៈ ពេលណាទើបព្រះអង្គលើកខ្ញុំចេញ (សង្គ្រោះ) ?
Verse 14
दग्धौ च पादौ मम वासुदेव न गच्छन्तौ क्षेत्रपथं हरेश्च / नेत्रे च दग्धे मम सर्वदापि नालोकितं तव देव प्रतीकम्
ឱ វាសុទេវៈ ជើងខ្ញុំត្រូវឆេះ ហើយមិនអាចដើរតាមផ្លូវបរិសុទ្ធនៃទីធម្មយាត្រារបស់ហរិបានទេ។ ភ្នែកខ្ញុំក៏ត្រូវឆេះដែរ ដូច្នេះគ្រប់ពេល ខ្ញុំមិនអាចឃើញរូបទេវតានៃព្រះអង្គបានឡើយ។
Verse 15
दग्धौ च हस्तौ मम वासुदेव न पूजितं तव विष्णोः प्रतीकम् / मया कृतं पापजातं मुरारे कदा द्रक्ष्ये तव वक्रं मुकुन्द
ដៃខ្ញុំក៏ត្រូវឆេះដែរ ឱ វាសុទេវៈ ព្រោះខ្ញុំមិនបានបូជារូបសញ្ញានៃព្រះវិṣṇuរបស់ព្រះអង្គឡើយ។ ខ្ញុំបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបជាច្រើន ឱ មុរារី—ពេលណាទើបខ្ញុំបានឃើញព្រះមុខរបស់ព្រះអង្គ ឱ មុកុន្ទៈ?
Verse 16
मदीयदोषान्गणयन्न पूर्ण दयां कुरु त्वं सुद्धदास्यान्मुकुन्द / यावन्ति लोमानि मदीयगात्रे संति प्रभो सर्वदोर्षर्विदूर
ឱ មុកុន្ទៈ សូមកុំរាប់កំហុសរបស់ខ្ញុំឡើយ; សូមប្រទានព្រះមហាករុណាពេញលេញ និងប្រទានឲ្យខ្ញុំបម្រើបរិសុទ្ធ។ ឱ ព្រះអម្ចាស់ អ្នកឆ្ងាយពីកំហុសទាំងអស់—ចំនួនសក់លើរាងកាយខ្ញុំមានប៉ុន្មាន បាបរបស់ខ្ញុំក៏មានប៉ុន្នោះដែរ។
Verse 17
तावन्ति पापानि मदीयगात्रे कदा द्रक्ष्ये तव वक्त्रं मुकुन्द / अनन्तदेहे पतिपुत्रैर्गृहैश्च मित्रैर्धनैः पशुभृत्यादिकैश्च
បាបជាច្រើនប៉ុន្នោះបានជាប់លើរាងកាយខ្ញុំ—ឱ មុកុន្ទៈ ពេលណាទើបខ្ញុំបានឃើញព្រះមុខរបស់ព្រះអង្គ? ឱ ព្រះអម្ចាស់មានរូបអនន្តៈ ខ្ញុំត្រូវបានចងខ្សែដោយប្តី និងកូនៗ ដោយផ្ទះ និងគេហដ្ឋាន ដោយមិត្តភក្តិ ដោយទ្រព្យសម្បត្តិ និងដោយគោសត្វ អ្នកបម្រើ និងអ្វីៗដទៃទៀត។
Verse 18
सुखं नाप्तं ह्यपुमात्रं मुकुन्द सेवा मुक्ता तव देवस्य विष्णोः / इतः परं पुत्रमित्रादिकं च यास्ये नाहं तव दासी भवामि
ឱ មុកុន្ទៈ ខ្ញុំមិនទទួលបានសុខសាន្តសូម្បីតែបន្តិចទេ។ ខ្ញុំបានដោះលែងខ្លួនពីការបម្រើព្រះវិស្ណុ អម្ចាស់របស់អ្នក។ ចាប់ពីនេះទៅ ខ្ញុំនឹងទៅរកកូន មិត្ត និងអ្នកដទៃៗ; ខ្ញុំនឹងមិនក្លាយជាស្រីបម្រើរបស់អ្នកទៀតឡើយ។
Verse 19
येये ब्रूयुः पुत्रमित्रादिकैश्च सम्यक् सुखं जायते मर्त्यलोके / तेषामास्ये मूत्रविष्ठादिकं च सम्यक् सदा पतितं चेति जाने
អ្នកណាដែលនិយាយថា សុខពិតក្នុងលោកមនុស្សកើតឡើងដោយកូន មិត្ត និងអ្វីៗដូច្នោះ—ចូរដឹងថា ទឹកនោម លាមក និងកខ្វក់ដទៃៗ តែងធ្លាក់ចូលមាត់ពួកគេជានិច្ច និងយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 20
मित्रादीनां यत्कृतं द्रव्यजातं वृथा गतं मलरूपं च जातम् / सद्वैष्णवानां यत्कृतं द्रव्यजातं हरिप्राप्तेः कारणं स्यात्सदैव
ទ្រព្យដែលចំណាយលើមិត្ត និងអ្នកដទៃៗ គឺខ្ជះខ្ជាយ ហើយចុងក្រោយក្លាយជាកខ្វក់ប៉ុណ្ណោះ; ប៉ុន្តែទ្រព្យដែលបូជាដល់វៃಷ្ណវសុទ្ធ តែងក្លាយជាមូលហេតុនាំឲ្យបានដល់ព្រះហរិជានិច្ច។
Verse 21
एतादृशं तत्तु जातं मुकुन्द अलं ह्यलं तेन दुःखं च भुक्तम् / संगं दत्तात्सज्जनानां सदा त्वं विना च त्वं दुर्जनानां च संगात्
ឱ មុកុន្ទៈ ដូច្នេះហើយបានកើតឡើង—គ្រប់គ្រាន់ហើយ! គ្រប់គ្រាន់ហើយ! ដោយសារសមាគមនោះ ទុក្ខវេទនាត្រូវបានទ្រាំទ្រហើយ។ ដូច្នេះ ចូរអ្នកសេពគប់អ្នកល្អជានិច្ច ហើយចៀសវាងខ្លួនពីសមាគមនៃមនុស្សអាក្រក់។
Verse 22
संगैः सदा दुर्जनानां मुरारे गात्रं दग्धं न विरागेण युक्तम् / एतादृशाहं कां गातिं वा मुकुन्द यास्ये न जाने दयया मां च पाहि
ឱ មុរារីៈ ដោយសារសមាគមជានិច្ចជាមួយមនុស្សអាក្រក់ រាងកាយខ្ញុំដូចត្រូវដុតឆេះ ហើយខ្ញុំមិនមានវិរាគ្យ (ការប្រាថ្នាដាច់ចិត្ត) ទេ។ ក្នុងស្ថានភាពដូចនេះ ឱ មុកុន្ទៈ ខ្ញុំនឹងទៅកាន់គតិណា? ខ្ញុំមិនដឹងទេ—សូមអាណិតមេត្តា ការពារខ្ញុំផង។
Verse 23
एतादृशो ह्यनुतापः खगेन्द्र प्रायश्चित्तं न च क्षौरादिकं च / भानोः कन्या ह्यनुतापं च कृत्वा विचारयामास हरेः सुतत्त्वम्
ឱ ព្រះរាជាខ្លែង (ខគេន្រ្ទ) ការសោកស្តាយដ៏ជ្រាលជ្រៅបែបនេះឯង ជាព្រាយស្ចិត្តពិត មិនមែនត្រឹមពិធីខាងក្រៅ ដូចជាកោរសក់ជាដើមទេ។ កូនស្រីព្រះអាទិត្យ បានធ្វើការប្រែចិត្តបែបនេះ ហើយពិចារណាដោយជ្រាលជ្រៅអំពីសច្ចធម៌ពិតនៃព្រះហរិ (វិស្ណុ)។
Verse 24
सर्वोत्तमो हरिरेकः सदैव यतः पूर्णः सर्वगुणैस्ततश्च / सृष्टौ यस्माज्जयते विश्वजातमतो हरिः सर्वगुणैश्च पूर्णः
ព្រះហរិតែមួយគត់ ជាព្រះអធិបតីខ្ពស់បំផុតជានិច្ច ព្រោះព្រះអង្គពេញលេញដោយគុណធម៌ល្អប្រសើរទាំងអស់។ ព្រោះក្នុងការបង្កើត សកលលោកទាំងមូលកើតចេញពីព្រះអង្គ ដូច្នេះព្រះហរិពិតជាពេញលេញ និងសម្បូរគុណធម៌ទាំងអស់។
Verse 25
यो देवानामाद्य अकार एव यतो ब्रह्माद्या नैव पूर्णाः समस्ताः / लक्ष्मीप्रसादाच्चिरपुण्येन जातो यथायोग्यं पूर्णगुणो विरिञ्चः
ព្រះអង្គដែលជាអក្សរ «អ» ដើមកំណើត (អការណ៍) ក្នុងចំណោមទេវតាទាំងឡាយ—ដោយសារព្រះអង្គ សូម្បីព្រះព្រហ្មា និងទេវតាផ្សេងៗ ក៏មិនពេញលេញទាំងស្រុង។ ដោយព្រះគុណព្រះលក្ខ្មី និងបុណ្យសុចរិតដែលសន្សំយូរអង្វែង វិរិញ្ច (ព្រះព្រហ្មា) បានកើតឡើង ហើយតាមសមស្រប បានទទួលគុណធម៌ពេញលេញ។
Verse 26
न लक्ष्मीवद्गुणपूर्णो विरिञ्चो न विष्णुवद्गुणपूर्णा रमापि / न वायुवद्भारती चापि पूर्णा न शेषवद्वारुणी चापि पूर्णा
វិរិញ្ច (ព្រះព្រហ្មា) មិនពេញលេញដោយគុណធម៌ដូចព្រះលក្ខ្មីទេ; ហើយរាមា (លក្ខ្មី) ក៏មិនពេញលេញដូចព្រះវិស្ណុទេ។ ភារតី (សរស្វតី) ក៏មិនពេញលេញដូចវាយុទេ; ហើយវារុណី ក៏មិនពេញលេញដូចសេស (អនន្ត) ដែរ។
Verse 27
न वै रुद्रवत्पार्वती पूर्णरूपा ह्यन्येप्येवं नैव पूर्णाः सदैव / आलोचनामेवमेषा हि कृत्वा तपश्चक्रे यमुनायाश्च तीरे
សូម្បីព្រះបារវតី ក៏មិនពេញលេញដូចរូបព្រះរុទ្រ (សិវៈ) ទេ; ដូចគ្នានេះ អ្នកដទៃៗក៏មិនដែលពេញលេញគ្រប់ពេលឡើយ។ នាងបានពិចារណាបែបនេះហើយ ក៏បានធ្វើតបស្យា (ការតបស) នៅលើច្រាំងទន្លេយមុនា។
Verse 28
तदाचाहं यमुनायाश्च तीरं पार्थेन साकं मृगयां गतः खग / दृष्ट्वा च तां तत्र तपश्चरन्तीं तदाब्रुवं मत्सखायं च पार्थम्
បន្ទាប់មក ឱ ខគ (គរុឌ) ខ្ញុំបានទៅប្រមាញ់ជាមួយបារថ (Pārtha) ដល់ច្រាំងទន្លេយមុនា។ ឃើញនាងនៅទីនោះកំពុងអនុវត្តតបស្យា ខ្ញុំបាននិយាយទៅកាន់មិត្តរបស់ខ្ញុំ បារថ។
Verse 29
हे पार्थ शीघ्रं व्रज कन्यासमीपं त्वं पृच्छ कस्मादत्र तपः करोषि / एवं प्रोक्तस्तत्समीपं स गत्वा पृष्ट्वा चैतत्कारणं शीघ्रमेव
«ឱ បារថ ចូរប្រញាប់ទៅជិតកញ្ញានោះ ហើយសួរនាងថា ហេតុអ្វីបានជាអនុវត្តតបស្យានៅទីនេះ»។ ដោយបានទទួលបញ្ជា គាត់បានទៅជិតនាងភ្លាមៗ ហើយសួរហេតុផលដោយមិនពន្យារពេល។
Verse 30
आगत्य मामवदत्फाल्गुनोयं सर्वं वृत्तांन्तं त्वसौ मत्समीपे / ततस्त्वहं सुमुहूर्ते च तस्याः पाणिग्रहं कृतवांस्तत्र सम्यक्
បន្ទាប់មក ផាល់គុន (Phālguna) បានមករកខ្ញុំ ហើយបានប្រាប់រឿងរ៉ាវទាំងមូលនៅមុខខ្ញុំ។ បន្ទាប់ពីនោះ នៅវេលាមង្គល ខ្ញុំបានអនុវត្តពិធីកាន់ដៃនាង (ពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍) នៅទីនោះដោយត្រឹមត្រូវ។
Verse 31
तस्याश्च तापात्संततं मद्विचारात्प्रसन्नोहं सततं सुप्रसन्नः / पूर्णानन्दे रममाणास्य नित्यं तया च मे किं सुखंस्यात्खगेन्द्र
ដោយសារតបស្យារបស់នាងដែលបន្តជានិច្ច និងដោយការគិតគូរលើខ្ញុំជាប្រចាំ ខ្ញុំតែងតែពេញចិត្ត—ពេញចិត្តយ៉ាងខ្លាំងជានិច្ច។ នាងរីករាយជានិច្ចក្នុងអានន្ទពេញលេញ ហើយនាងអាចទទួលសុខអ្វីបន្ថែមទៀតបានដោយវិធីណា ឱ ខគេន្រ (ស្តេចនៃបក្សី)?
Verse 32
मया विवाहोनुग्रहार्थं हि तस्या अङ्गीकृतो न तु सौख्याय वीन्द्र / तथा वक्ष्ये लक्ष्मणायाश्च रूपं पाणिग्राहे कारणं चापि वीन्द्रा
ខ្ញុំបានទទួលយកអាពាហ៍ពិពាហ៍នោះ ដើម្បីអនុគ្រោះ និងគាំទ្រនាងប៉ុណ្ណោះ មិនមែនសម្រាប់សេចក្តីសុខរបស់ខ្ញុំទេ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃបក្សី។ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកផងដែរ អំពីរូបសម្បត្តិរបស់លក្ខ្មណា (Lakṣmaṇā) និងហេតុផលនៃពិធីកាន់ដៃនាងក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ផងដែរ ឱ ខគដ៏ប្រសើរ។
Verse 33
शृणुष्व तत्तव वक्ष्यामि गोप्यं सच्छिष्यके नास्ति गोप्यं गुरोश्च
សូមស្តាប់ចុះ—ខ្ញុំនឹងប្រាប់អំពីតត្តវៈពិត ដែលជារឿងសម្ងាត់។ សម្រាប់សិស្សល្អ មិនមានអ្វីត្រូវលាក់ឡើយ ហើយសម្រាប់គ្រូក៏មិនគួរលាក់អ្វីដែរ។
Frequently Asked Questions
The chapter treats heartfelt remorse as the essence of expiation because it restrains the mind, corrects intention, and turns the person toward Hari through sincere recognition of misdirected attachments and neglected devotion.
Duḥsaṅga (company of the wicked) is said to ‘scorch’ the being and obstruct dispassion, while sat-saṅga supports repentance, clarity, and devotion—thereby becoming a practical cause for turning toward Hari and away from saṁsāric suffering.
It provides the theological basis for her contemplation: realizing Hari as the eternally complete Supreme reframes all other supports as partial, strengthening exclusive devotion (ananya-bhakti) as the inner power of her tapas.
Remembering Hari-nāma, worshiping Hari’s lotus-feet, honoring prasāda, offering flowers/fragrance/ornaments to the Lord, and mantra-based worship are all contrasted against misplaced priority given to social and household attachments.