Adhyaya 8
Brahma KhandaAdhyaya 816 Verses

Adhyaya 8

Worship (Pūjā): Vajra-nābha Maṇḍala Construction, Lotus-Seat Design, and Vaiṣṇava Nyāsa

បន្តសេចក្តីណែនាំអំពីអាចារៈក្នុងខណ្ឌទី១ ព្រះហរិពណ៌នាពិធីបូជាពេញលេញ ចាប់ពីការសម្អាតខ្លួនដោយងូតទឹក រហូតដល់ការសង់មណ្ឌបលើដី និងគូរមណ្ឌលវជ្រ-នាភៈដោយម្សៅប្រាំពណ៌។ ជំពូកនេះបង្ហាញជំហានតាមរង្វាស់និងរូបវិទ្យា៖ ប្លង់១៦ផ្នែក ការប្រើខ្សែ/បន្ទាត់ណែនាំ កំណត់ “ផ្ចិត” កណ្ដាលដែលបន្ទាត់ជួបគ្នា និងការបង្វិលតាមលំដាប់ដើម្បីបង្កើតមជ្ឈដ្ឋាននិងចន្លោះកណ្ដាល។ បន្ទាប់មកពិពណ៌នាការធ្វើអាសនៈផ្កាឈូក—កេសរ ការបែងចែកកណ្ដាលផ្កា និងក្រឡា—ព្រមទាំងសមាមាត្រទ្វារ និងការតុបតែង។ ទ្រឹស្តីពណ៌មានច្បាស់៖ កណ្ដាលលឿង កេសរពហុពណ៌ ខាងក្នុងខៀវ ក្រឡាខ្មៅងងឹត បំពេញខ្មៅ និងបន្ទាត់/ទ្វារពណ៌ស។ ក្រោយបញ្ចប់មណ្ឌល ពិធីបូជាប្រែទៅន្យាសៈ ដាក់ព្រះវិෂ್ಣុក្នុងបេះដូង សង្គර්ષណៈនៅបំពង់ក ប្រទ្យុម្នៈលើក្បាល អនិរុទ្ធៈនៅសិខា និងដាក់ព្រះព្រហ្មា និងស្រីធរៈក្នុងអវយវៈនិងដៃ។ លំដាប់បញ្ចប់ដោយការដាក់តាមទិស និងមុំ ហើយសន្និដ្ឋានថា ការបូជាដោយក្លិនក្រអូប និងបូជាវត្ថុ នាំទៅស្ថានភាពអតិបរមា ដើម្បីរៀបចំសម្រាប់ជំពូកបន្ទាប់។

Shlokas

Verse 1

पूजनं नाम सप्तमो ऽध्यायः हरिरुवाच / भूमिष्ठे मण्डपे स्नात्वा मण्डले विष्णुमर्चयेत् / पञ्चरङ्गिकचूर्णेन वज्रनाभं तु मण्डलम्

ព្រះហរិបានមានព្រះបន្ទូល៖ «នេះជាអធ្យាយ​ឈ្មោះ ‘ពូជនៈ’ (ការថ្វាយបូជា)។ បន្ទាប់ពីងូតទឹក ក្នុង​មណ្ឌប​ដែលតាំងលើដី គួរថ្វាយបូជា​ព្រះវិષ્ણុ​ក្នុង​មណ្ឌល (ម៉ណ្ឌល) ហើយបង្កើត​មណ្ឌល ‘វជ្រនាភ’ ដោយម្សៅ​ពណ៌ប្រាំ»។

Verse 2

षोडशैः कोष्ठकैस्तत्र संमितं रुद्र? कारयेत् / चतुर्थपञ्चकोणेषु सूत्रपातं तु कारयेत्

នៅទីនោះ គួរបង្កើត​វា​ឲ្យបាន​ត្រឹមត្រូវ​តាមមាត្រា ដោយមាន​កូឋក (បន្ទប់) ដប់ប្រាំមួយ; ហើយ​នៅ​ជ្រុង​ទីបួន និង​ទីប្រាំ គួរដាក់​ខ្សែវាស់/ខ្សែនាំ (សូត្រ) ចុះ។

Verse 3

कोणसूत्रादुभयतः कोणा ये तत्र संस्थिताः / तेषु चैव प्रकुर्वीत सूत्रपातं विचक्षणः

ពី​ខ្សែជ្រុង (ខ្សែនាំ) ទាំងពីរខាង ជ្រុងណាដែលបានកំណត់នៅទីនោះ—លើ​ចំណុចទាំងនោះ​ឯង អ្នកជំនាញ​គួរបោះ និង​ដាក់​ខ្សែនាំ (សូត្រ) ឲ្យបានប្រុងប្រយ័ត្ន។

Verse 4

तदनन्तरकोणेषु एवमेव हि कारयेत् / प्रथमा नाभिरुद्दिष्टा मध्ये रेखाप्रसंगमे

បន្ទាប់មក នៅមុំជាប់គ្នាទាំងឡាយ ក៏គួរធ្វើដូចគ្នានោះ។ សញ្ញាដំបូង ត្រូវបានចង្អុលថា «ផ្ចិត» នៅចំណុចដែលបន្ទាត់ជួបគ្នាកណ្ដាល។

Verse 5

अन्तरेषु च सर्वेषु अष्टौ चैव तुनाभयः / पूर्वमध्यमनाभि भ्यामथं सूत्रं तु भ्रामयेत्

នៅចន្លោះទាំងអស់ មានបន្ទាត់ប្រាំបី ហើយមានផ្ចិតកណ្ដាលដូចគ្នា។ បន្ទាប់មក ពីផ្ចិតមុន និងផ្ចិតកណ្ដាល គួរឲ្យខ្សែស្រឡាយត្រូវបានរុំជុំវិញតាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ។

Verse 6

अन्तरा स द्विजश्रेष्ठः पादोनं भ्रामयेद्धर ! / अनेन नाभिसूत्रस्य कर्णिकां भ्रामयेच्छिव !

ឱ ធរា! នៅចន្លោះនោះ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ (ទ្វិជ) គួរបង្វិលវា ដោយមាត្រតិចជាងមួយជើង។ ដោយវិធីនេះ ឱ សិវៈ! គាត់គួរបង្វិល «កណ្ណិកា» កណ្ដាល នៃខ្សែផ្ចិត។

Verse 7

कर्णिकाया द्विभागेन केसराणि विचक्षणः / तदग्रेण सदा विद्वान्दलान्येव समालिखेत्

អ្នកមានជំនាញ គួរគូរខ្សែសរសៃផ្កា ដោយបែងចែក «កណ្ណិកា» កណ្ដាលជាពីរផ្នែក។ ហើយដោយចុងនោះ អ្នកប្រាជ្ញ គួរគូរផ្កាឈូក (ស្លឹកផ្កា) ជានិច្ចផងដែរ។

Verse 8

सर्वेषु नाभिक्षेत्रषु मानेनानेन सुव्रत ! / पद्मानि तानि कुर्वीत देशिकः पर मार्थवित्

ឱ អ្នកមានវ្រតដ៏ល្អ! នៅគ្រប់មជ្ឈមណ្ឌលផ្ចិតទាំងឡាយ តាមមាត្រនេះឯង គ្រូ (ទេសិក) ដែលដឹងសច្ចៈខ្ពស់បំផុត គួរបង្កើតបដ្ម (គំនូរផ្កាឈូក/អាសនៈផ្កាឈូក) ទាំងនោះ។

Verse 9

आदिसूत्रविभागेन द्वाराणि परिकल्पयेत् / द्वारशोभां तथा तत्र तदर्धेन तु कल्पयेत्

ដោយបែងចែកតាមខ្សែវាស់ដ៏មូលដ្ឋាន គួររៀបចំទីទ្វារ; ហើយការតុបតែងទ្វារនោះ គួរត្រូវកំណត់ឲ្យមានទំហំពាក់កណ្តាលនៃមាត្រនោះ។

Verse 10

कर्णिकां पीतवर्णेन सितरक्तादिकेसरैः / अन्तरं नीलवर्णेन दलानि असितेन च

កណ្ដាលផ្កា (កណ៌ិកា) មានពណ៌លឿង; សរសៃផ្កាមានពណ៌ស ពណ៌ក្រហម និងពណ៌ផ្សេងៗ; ចន្លោះខាងក្នុងមានពណ៌ខៀវ; ហើយក្រដាសផ្កាមានពណ៌ងងឹត។

Verse 11

कृष्णवर्णेन रजसा चतुरश्रं प्रपूरयेत् / द्वाराणि शुक्लवर्णेन रेखाः पञ्च च मण्डले

ដោយម្សៅពណ៌ខ្មៅ គួរបំពេញរូបចតុរាស្រ (ការ៉េ) ឲ្យពេញ; ហើយក្នុងមណ្ឌលា គួរគូរទ្វារ និងបន្ទាត់ប្រាំ ដោយពណ៌ស។

Verse 12

सिता रक्ता तथा पीता कृष्णा चैव यथाक्रमम् / कृत्वैव मण्डलञ्चादौ न्यासं कृत्वार्चयेद्धरिम्

ដោយប្រើពណ៌ស ពណ៌ក្រហម ពណ៌លឿង និងពណ៌ខ្មៅ តាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ គួរគូរមណ្ឌលាពិធីជាមុន; បន្ទាប់មក ក្រោយធ្វើន្យាសា (nyāsa) រួច គួរថ្វាយបូជាព្រះហរិ។

Verse 13

हृन्मध्ये तु न्यसेद्विष्णुं कण्ठे सङ्कर्षणं तथा / प्रद्युम्नं शिरसि न्यस्य शिखायामनिरुद्धकम्

គួរដាក់ (ន្យាសាដោយសមាធិ) ព្រះវិષ્ણុ នៅកណ្ដាលបេះដូង; ដាក់សង្គರ್ಷណ (Saṅkarṣaṇa) នៅក; ដាក់ប្រទ្យុម្ន (Pradyumna) លើក្បាល; និងដាក់អនិរុទ្ធ (Aniruddha) នៅសិខា (ចុងកន្ទុយសក់)។

Verse 14

ब्रह्माणं सर्वगात्रेषु करयोः श्रीधरं तथा / अहं विष्णुरिति ध्यात्वा कर्णिकायां न्यसेद्धरिम्

ដោយសមាធិថា «ខ្ញុំគឺព្រះវិષ્ણុ» គួរដាក់ព្រះព្រហ្មនៅគ្រប់អវយវៈ ដាក់ព្រះស្រីធរ​នៅដៃទាំងពីរ ហើយបញ្ចូលព្រះហរិក្នុងផ្កាឈូកនៃបេះដូង (កណ្ណិកា)។

Verse 15

न्यसेत्सङ्कर्षणं पूर्वे प्रद्युम्नं चैव दक्षिणे / अनिरुद्धं पश्चिमे च ब्रिह्माणं चोत्तरे न्यसेत्

គួរដាក់ (អញ្ជើញ/កំណត់) ព្រះសង្គರ್ಷណ​នៅទិសកើត ព្រះប្រទ្យុម្ន​នៅទិសត្បូង ព្រះអនិរុទ្ធ​នៅទិសលិច ហើយដាក់ព្រះព្រហ្មនៅទិសជើង។

Verse 16

श्रीधरं रुद्रकोणेषु इन्द्रादीन्दिक्षु विन्यसेत् / ततो ऽभ्यर्च्य च गन्धाद्यैः प्राप्नुयात्परमं पदम्

គួរដាក់ព្រះស្រីធរ​នៅមុំរុទ្រ និងនៅទិសដែលមានឥន្ទ្រ និងអធិការទិសផ្សេងៗគ្រប់គ្រង; បន្ទាប់មក បូជាព្រះអង្គដោយក្លិនក្រអូបជាដើម ហើយនឹងឈានដល់ស្ថានដ៏អតិបរមា។

Frequently Asked Questions

It is laid out with measured geometry: sixteen compartments, guiding cords/lines placed from corners, and a central meeting-point identified as the ‘navel.’ The intermediate spaces and central hub are generated by ordered winding/rotation of the thread, after which lotus elements and doorways are proportionally added.

The lotus-seat functions as a stable iconographic and meditative support (āsana) for divine presence. By standardizing pericarp, stamens, and petals according to measure, the practitioner creates a ritually valid locus for invocation and sustained dhyāna.

Through nyāsa, Viṣṇu and the Vyūhas are installed in specific bodily loci (heart, throat, head, śikhā) and then mapped onto directions (east, south, west, north) and corners/guardian directions. This establishes a microcosm–macrocosm correspondence: the body becomes an internal maṇḍala that resonates with the external diagram.