Adhyaya 53
The Eight Nidhis: Guna-Based Types of Wealth, Giving, Hoarding, and Public Benefit
បន្តពីការពិភាក្សាអំពី «ទ្រព្យ៨» របស់ព្រះហរិ សូត្រាបានរាយការណ៍ចម្លើយរបស់ព្រះព្រហ្មា ហើយពន្យល់អំពី និធិ (nidhi) ជាប្រភេទទ្រព្យដែលបង្ហាញជារូបមនុស្ស អាចស្គាល់តាមសញ្ញា និងអាកប្បកិរិយា។ Padma និង Mahāpadma ត្រូវបានចាត់ជាសាត្វវិកៈ មានចិត្តមេត្តា ស្វែងរកទ្រព្យ និងបរិច្ចាគតាមធម៌ ជាពិសេសដល់សន្យាសី អ្នកប្រាជ្ញពិធី និងអ្នកសុចរិត។ Makara ពាក់ព័ន្ធនឹងការស្តុកអាវុធ និងចិត្តរាជស-តាមស ដើម្បីអំណាច សម្ព័ន្ធជាមួយស្តេច ហើយអាចនាំទៅកាន់វិនាសដោយសង្គ្រាម។ Kacchapa/Kacchapī ត្រូវបានពិពណ៌នាថា មិនទុកចិត្ត កំណាញ់ និងស្តុកទ្រព្យដោយអសកម្ម ដោយព្រមានថាទ្រព្យកប់អាចត្រូវអំណាចរាជ្យយកទៅ។ ជំពូកនេះក៏បង្ហាញលំនាំចម្រុះ (រាជស/តាមស) ដូចជាចំណាយសម្រាប់កម្សាន្ត ចង់បានការសរសើរ និងប្តូរភក្ដីភាព; និងប្រភេទសាត្វវិកៈ (Nīla) ដែលប្រមូលតែអ្វីចាំបាច់ ហើយឧបត្ថម្ភសាធារណៈដូចជាស្រះទឹក និងព្រៃឈើ។ ចុងក្រោយបញ្ជាក់ថាការប្រព្រឹត្តចម្រុះឲ្យផលចម្រុះ ហើយបន្តទៅការពន្យល់កោសមណ្ឌលលោក និងរឿងកោស្មូសរបស់ព្រះហរិនៅជំពូកបន្ទាប់។
Shlokas
Verse 1
नाम द्विपञ्चाशत्तमो ऽध्यायः सूत उवाच / एवं ब्रह्माब्रवीच्छ्रुत्वा हरेरष्टनिधींस्तथा / तत्र पद्ममहापद्मौ तथा मकरकच्छपौ
ជំពូកទី៥៣ (មាននាមដូច្នេះ)។ សូតាបាននិយាយថា៖ ដូច្នេះ ព្រះព្រហ្មា បានមានព្រះបន្ទូល បន្ទាប់ពីបានស្តាប់អំពីទ្រព្យសម្បត្តិប្រាំបីប្រការរបស់ព្រះហរិ; ក្នុងនោះមាន បទ្ម និង មហាបទ្ម ហើយក៏មាន មករ និង កច្ឆប ផងដែរ។
Verse 2
मुकुन्दकु(न) न्दौ नीलश्च शङ्खश्चैवापरो निधिः / सत्यामृद्धौ भवन्त्येते स्वरूपं कथयाम्यहम्
មុកុន្ទ កុន្ទ នីល សង្ខ និងទ្រព្យសម្បត្តិមួយទៀត—ទាំងនេះលេចចេញនៅយុគសត្យ (ក្រឹត) ពេលសេចក្តីសម្បូរបែបរុងរឿង។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពណ៌នារូបសភាពពិតរបស់ពួកវា។
Verse 3
पद्मेन लक्षितश्चैव सात्त्विको जायते नरः / दाक्षिण्यसारः पुरुषः सुवर्णादिकसंग्रहम्
បុរសដែលមានសញ្ញាផ្កាឈូក ត្រូវបានកើតមកដោយសភាពសាត្វវិក ពិតប្រាកដ—ជាមនុស្សមានមេត្តាករុណា និងសប្បុរសជាខ្លឹមសារ ហើយទទួលបានការប្រមូលផ្តុំមាស និងទ្រព្យសម្បត្តិផ្សេងៗ។
Verse 4
रुप्यादि कुर्याद्दद्यात्तु यतिदैवादियज्वनाम् / महापद्माङ्कितो दद्याद्धनाद्यं धार्मिकाय च
គួររៀបចំប្រាក់ប្រាក់ស និងវត្ថុដូច្នោះ ហើយបរិច្ចាគដល់យតី (អ្នកបួស) និងអ្នកធ្វើយជ្ញាបូជាទេវតា។ មានសញ្ញាផ្កាឈូកធំ (មហាបទ្ម) ក៏គួរបរិច្ចាគទ្រព្យសម្បត្តិ និងអំណោយផ្សេងៗ ដល់អ្នកធម៌ផងដែរ។
Verse 5
नीधी पद्ममहापद्मौ सात्त्विकौ पुरुषौ स्मृती / मकरेणाङ्कितः खड्गबाणकुन्तादिसंग्रही
និធិ បទ្ម និងមហាបទ្ម ត្រូវបានចងចាំថាជាបុរសសាត្វវិក (បរិសុទ្ធ)។ ហើយមានមួយទៀតមានសញ្ញាមករ (សត្វទឹក) ជាអ្នកកាន់/ប្រមូលអាវុធ ដូចជា ដាវ ព្រួញ លំពែង និងអ្វីៗដទៃ។
Verse 6
दद्याच्छ्रुताय मैत्रीं च याति नित्यं च राजभिः / द्रव्यार्थं शत्रुणा नाशं संग्रामे चापि संव्रजेत्
គួរបរិច្ចាគដល់អ្នកមានចំណេះដឹង (អ្នកស្តាប់វេដៈ) និងបង្កើតមិត្តភាព; ហើយគួររក្សាការជាប់ពាក់ព័ន្ធជានិច្ចជាមួយព្រះមហាក្សត្រ (អំណាច) ផងដែរ។ ដើម្បីទ្រព្យសម្បត្តិ មនុស្សអាចរងវិនាសដោយសត្រូវ ហើយអាចត្រូវទាញចូលសង្គ្រាមផង។
Verse 7
मकरः कच्छपश्चैव तामसौ तु निधी स्मृतौ / कच्छपी विश्वसेन्नैव न भुङ्केन (ना) ददाति च
មករ និងកច្ឆប ត្រូវបាននិយាយថាជានិធិពីរប្រភេទដែលមានតាមសិក (ងងឹត ធ្ងន់)។ កច្ឆពី មិនទុកចិត្តនរណាម្នាក់ឡើយ មិនបរិភោគ ហើយក៏មិនបរិច្ចាគទានដែរ។
Verse 8
निधानमुर्व्यां कुरुते निधिः सोप्येकपूरुषः / राजसेनमुकुन्देन लक्षिता राज्यसंग्रही
និធិ (អ្នករក្សាទ្រព្យ) កប់ទ្រព្យសម្បត្តិនៅក្នុងដី—ប៉ុន្តែទ្រព្យនោះចុងក្រោយបម្រើតែមនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ។ ពេលត្រូវបានកងទ័ពរាជ និងអ្នកតំណាងព្រះមហាក្សត្រ សម្គាល់ឃើញ វាក្លាយជាទ្រព្យដែលត្រូវរឹបអូសសម្រាប់រាជ្យ។
Verse 9
भुक्तभोगो गायनेभ्यो दद्याद्वेश्यादिकासु च / रजस्तमोमयो नन्दी आधारः स्यात्कुलस्य च
ក្រោយពីរីករាយក្នុងកាមសុខហើយ គេឧបត្ថម្ភទានដល់អ្នកច្រៀង និងចំណាយទ្រព្យលើនារីកម្សាន្តជាដើម។ មនុស្សដែលពោរពេញដោយរាជស និងតមស ដូច្នេះ គ្រាន់តែជាគ្រឹះគាំទ្រគ្រួសារតាមលោកិយ មិនមែនជាអ្នកគាំទ្រធម៌ពិតទេ។
Verse 10
स्तुतः प्रीतो भवति वै बहुभार्या भवन्ति च / पूर्वमित्रेषु शैथिल्यं प्रीतिमन्यैः करोति च
ពេលត្រូវគេសរសើរ គេពិតជារីករាយ; ហើយអាចមានភរិយាច្រើនផងដែរ។ គេធ្លាក់ខ្សោយក្នុងភាពស្មោះត្រង់ចំពោះមិត្តចាស់ៗ ហើយបង្កើតសេចក្តីស្រឡាញ់ជាមួយអ្នកដទៃវិញ។
Verse 11
नीलन चाङ्कितः सत्त्वतेजसा संयुतो भवेत् / वस्त्रधान्यादिसंग्राही तडागादि करोति च
មានសញ្ញាពណ៌ខៀវស្រាល និងប្រកបដោយពន្លឺកើតពីសត្តវៈ គេក្លាយជាអ្នកប្រមូលសម្លៀកបំពាក់ អង្ករ និងអ្វីៗដទៃទៀត; ហើយក៏ធ្វើកិច្ចការសាធារណៈដូចជាសង់ស្រះទឹកជាដើមផង។
Verse 12
त्रिपू(पौ) रुषो निधिश्चैव आम्रारामादि कारयेत् / एकस्य स्यान्निधिः शङ्खः स्वयं भुङ्क्ते धनादि(न्त)कम्
គួរតាំងទ្រព្យសម្បត្តិជាឃ្លាំង (និធិ) ហើយបង្កើតសួនស្វាយជាដើមផង។ សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ “និធិ” អាចជាស័ង្ខ (śaṅkha) បាន; វាផ្ទាល់ឯងបង្កើតផល ប្រទានទ្រព្យ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។
Verse 13
कदन्नभुक्परिजनो न च शोभनवस्त्रधृक् / स्वपोषणपरः शङ्खी दद्यात्परनरे वृथा
អ្នកដែលសមាជិកគ្រួសារញ៉ាំអាហារអន់ មិនពាក់សម្លៀកបំពាក់សមរម្យ ហើយខិតខំតែចិញ្ចឹមខ្លួនឯង—មនុស្សកំណាញ់បែបនេះ ទោះបីឧបត្ថម្ភទានដល់អ្នកដទៃ ក៏ជាទានឥតផល។
Verse 14
मिश्रावलोकनान्मिश्रस्वभावफलदायिनः / निधीनां रूपमुक्तं तु हरिणापि हरादिके / हरिर्भुवनकोशादि यथोवाच तथा वदे
ដោយសារការមើលឃើញរបស់ពួកវាមានលក្ខណៈចម្រុះ ដូច្នេះវាប្រទានផលដែលមានសភាពចម្រុះ។ រូបរាងនៃទ្រព្យសកលដែលហៅថា «និធិ» ក៏ត្រូវបានព្រះហរិ (វិષ્ણុ) ពន្យល់ដល់ព្រះហរ (សិវៈ) និងទេវតាផ្សេងៗផងដែរ។ ដូចដែលព្រះហរិបានពន្យល់អំពីស្រោមលោក និងអ្វីៗពាក់ព័ន្ធ ខ្ញុំនឹងរៀបរាប់តាមនោះ។
Frequently Asked Questions
The text emphasizes setting aside wealth (e.g., silver and other valuables) for dāna to ascetics, learned ritual performers, and righteous recipients. The Padma/Mahāpadma orientation is to convert prosperity into merit through intentional giving and supportive association with the virtuous.
Adhyāya 53 notes that hoarded treasure ultimately serves only one person and may be identified by royal agents and seized for the kingdom. The point is ethical and pragmatic: tamasic hoarding is insecure and fails to yield dharmic fruit compared to purposeful, righteous expenditure.