Adhyaya 50
Āhnika-Dharma: Dawn Purification, Sandhyā-Upāsanā, Tarpana, Pañca-Mahāyajñas, and Aśauca Rules
ព្រះព្រហ្មាពន្យល់វដ្តធម្មប្រចាំថ្ងៃចាប់ពីពេល Brāhma-muhūrta៖ គិតពិចារណាធម្ម/អត្ថ, សមាធិក្នុងចិត្តលើព្រះហរិ, និងការស្អាត (śauca) ដោយងូតទឹកពេលអរុណជាទ្វារនៃកិច្ចពិធីមង្គលទាំងអស់។ គាត់រាយបញ្ជីវិធីសម្អាតជំនួសសម្រាប់អ្នកមិនអាចងូតពេញលេញ និងកំណត់ប្រព័ន្ធងូត ៦ ប្រភេទ ដល់កម្រិតសម្អាតដោយចិត្ត និងយោគៈ។ បន្ទាប់មកចូលទៅការអនុវត្ត Sandhyā៖ ācamana, សម្អាតមន្ត្រដោយ kuśa និងទឹក, Gāyatrī-japa, prāṇāyāma, និង Sūrya-upāsanā ជាមួយបទសូត្រវេទសូរ្យ; បញ្ជាក់ថា Sandhyā រក្សាសិទ្ធិធ្វើពិធី និងការឡើងកម្ពស់វិញ្ញាណ។ បន្ទាប់ពីព្រឹក មានកាតព្វកិច្ចគ្រួសារ៖ agnihotra/homa, បម្រើគ្រូ, svādhyāya, ច្បាប់ងូតពេលថ្ងៃត្រង់ និងពិធីទឹកលម្អិត (Aghamarṣaṇa, Āpo hi ṣṭhā, mārjana)។ ចុងក្រោយបង្ហាញ tarpana (ទីតាំងខ្សែស័ក្តិ), បូជាដេវតាដោយ Puruṣa-sūkta និង “tad viṣṇoḥ”, និង pañca-mahāyajñas (Vaiśvadeva, bhūta-bali, គោរពភ្ញៀវ, ចិញ្ចឹមសត្វ/សត្វល្អិត, śrāddha ប្រចាំថ្ងៃ)។ បញ្ចប់ដោយណែនាំអំពី aśauca រយៈពេលមិនស្អាតតាម varṇa និងអាយុវគ្គ ដើម្បីចូលទៅច្បាប់សុទ្ធភាពបន្ថែម។
Shlokas
Verse 1
नामैकोनपञ्चाशत्तमोध्यायः ब्रह्मोवाच / अहन्यहनि यः कुर्यात्क्रियां स ज्ञानमाप्नुयात् / ब्राह्मे मुहूर्ते चोत्थाय धर्ममर्थं च चिन्तयेत्
ព្រះព្រហ្មាមានព្រះបន្ទូល៖ អ្នកណាធ្វើកិច្ចប្រតិបត្តិប្រចាំថ្ងៃរៀងរាល់ថ្ងៃ នឹងទទួលបានចំណេះដឹងពិត។ ក្រោកឡើងនៅពេល ប្រាហ្មមុហូរត្រៈ ហើយគួរពិចារណាធម្ម និងអត្ថៈ (មធ្យោបាយរស់នៅត្រឹមត្រូវ និងគោលបំណង)។
Verse 2
चिन्तयेद्धृदि पद्मस्थमानन्दमजरं हरिम् / उषः काले तु संप्राप्ते कृत्वा चावश्यकं बुधः
គួរពិចារណានៅក្នុងបេះដូងលើ ព្រះហរិ ដែលស្ថិតនៅលើផ្កាឈូកក្នុងចិត្ត ជាព្រះអានន្ទៈ មិនចាស់មិនស្លាប់។ នៅពេលអរុណកាលមកដល់ បុគ្គលប្រាជ្ញា បន្ទាប់ពីបំពេញកិច្ចចាំបាច់ហើយ គួរធ្វើសមាធិដូច្នេះ។
Verse 3
स्त्रायान्नदीषु शुद्धासु शौचं कृत्वा यथाविधि / प्रतः स्नानेन पूयन्ते ये ऽपि पापकृतो जनाः
ងូតទឹកនៅក្នុងទន្លេសុទ្ធស្អាត ហើយធ្វើសោចៈ (ការសម្អាតខ្លួន) តាមវិធីដែលបានកំណត់។ ដោយសារការងូតព្រឹកនេះ សូម្បីតែមនុស្សដែលបានប្រព្រឹត្តបាប ក៏ត្រូវបានបរិសុទ្ធផងដែរ។
Verse 4
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन प्रातः स्नानं समाचरेत् / प्रातः स्नानं प्रशंसन्ति दृष्टादृष्टष्टकरं हि तत्
ដូច្នេះ គួរខិតខំគ្រប់យ៉ាង ដើម្បីអនុវត្តការងូតទឹកព្រឹក។ ព្រោះព្រះឥសីទាំងឡាយសរសើរការងូតព្រឹកនេះថា ផ្តល់ផលប្រយោជន៍ទាំងដែលឃើញបានក្នុងលោក និងដែលមិនឃើញ (បុណ្យវិញ្ញាណ) នៅក្រៅលោក។
Verse 5
सुखात्सुप्तस्य सततं लालाद्याः संस्त्रवन्ति हि / अतो नैवाचरेत्कर्माण्यकृत्वा स्नानमादितः
អ្នកដែលដេកសុខស្រួល នឹងមានទឹកមាត់ និងសារធាតុផ្សេងៗពីរាងកាយហូរចេញជានិច្ច។ ដូច្នេះ មិនគួរធ្វើពិធី ឬកិច្ចការណាមួយឡើយ ប្រសិនបើមិនបានងូតទឹកជាមុនសិន។
Verse 6
अलक्ष्मीः कालकर्णो च दुः स्वप्नं दुर्विचिन्तितम् / प्रतः स्नानेन पापानि धूयन्ते नात्र संशयः
អលក្ខ្មី និងវិញ្ញាណអពមង្គល កាលកರ್ಣ, សុបិនអាក្រក់ និងគំនិតអាក្រក់ទាំងឡាយ—ដោយងូតទឹកពេលព្រឹកព្រលឹម បាបទាំងអស់ត្រូវបានលាងចេញ; មិនមានសង្ស័យឡើយ។
Verse 7
न च स्नानं विना पुंसां प्राशस्त्यं कर्म संस्मृतम् / होमे जप्ये विशेषेण तस्मात्स्नानं समाचरेत्
គ្មានការងូតទឹក មិនមានពិធីកិច្ចអភិមង្គលណាមួយរបស់មនុស្សត្រូវបានចាត់ថាល្អប្រសើរពិតទេ—ជាពិសេសក្នុងការហូម (បូជាភ្លើង) និងការជប (សូត្រមន្ត្រ)។ ដូច្នេះ គួរអនុវត្តការងូតទឹកដោយគោរព។
Verse 8
अशक्तावशिरस्कं तु स्नानमस्य विधीयते / आर्द्रेण वाससा वापि मार्जनं कायिकं स्मृतम्
សម្រាប់អ្នកដែលមិនអាចងូតទឹកពេញលេញបាន គេកំណត់ពិធីងូតទឹកបែបមិនដល់ក្បាល (ងូតផ្នែកខ្លះ)។ ឬម្យ៉ាងទៀត ការជូតរាងកាយដោយក្រណាត់សើម ក៏ត្រូវបានចាត់ថាជាការសម្អាតរាងកាយដែរ។
Verse 9
ब्राह्ममाग्नेयमुद्दिष्टं वायव्यं दिव्यमेव च / वारुणं यौगिकं तद्वत्षडङ्गं स्नानमाचरेत्
គួរអនុវត្តការងូតទឹកបែបប្រាំមួយយ៉ាងតាមដែលបានបញ្ជាក់៖ ប្រាហ្ម (Brāhma), អាគ្នេយ (Āgneya—ភ្លើង), វាយវ្យ (Vāyavya—ខ្យល់), ទិវ្យ (Divya—សេឡេស្ទ្យល), វារុណ (Vāruṇa—ទឹក), និងយោគិក (Yaugika—យោគៈ)។
Verse 10
ब्राह्मं तु मार्जनं मन्त्रैः कुशैः सोदकबिन्दुभिः / आग्रेयं भस्मनाऽपादमस्तकाद्देहधूननम्
ការសម្អាតបែបប្រាហ្ម គឺការជូតសម្អាតដោយមន្ត្រ ដោយស្មៅកុស (kuśa) និងដោយចំណក់ទឹក។ ការសម្អាតបែបអាគ្នេយ គឺការលាបផេះបរិសុទ្ធ ហើយក្រឡុកសម្អាតរាងកាយពីជើងឡើងដល់ក្បាល។
Verse 11
गवां हि रजसा प्रोक्तं वायव्यं स्नानमुत्तमम् / यत्तु सातपवर्षेण स्नानं तद्दिव्यमुच्यते
ការងូតដោយធូលីដែលគោបក់ឡើង ត្រូវបានប្រកាសថា ជាស្នាន «វាយវ្យ» (បរិសុទ្ធដោយខ្យល់) ដ៏ឧត្តម; ការងូតដោយទទួលពន្លឺថ្ងៃ និងភ្លៀង គេហៅថា «ស្នានទេវៈ»។
Verse 12
वारुणं चावगाहं च मानर्स त्वात्मवेदनम् / यौगिकं स्नानमाख्यातं योगेन हरिचिन्तनम्
ការចុះជ្រមុជទឹក គេហៅថា ស្នាន «វារុណ»; ស្នានដោយចិត្ត គឺជាការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង។ ស្នានយោគៈ ត្រូវបានប្រកាសថា ជាការសមាធិគិតដល់ព្រះហរិ ដោយយោគៈ។
Verse 13
आत्मतीर्थमिति ख्यातं सेवितं ब्रह्मवादिभिः / क्षीरवृक्षसमुद्भूतं मालतीसम्भवं शुभम्
វាត្រូវបានគេស្គាល់ថា «អាត្ម-ទីរថ» ហើយត្រូវបានអ្នកបកស្រាយព្រះព្រហ្ម ប្រើប្រាស់ជាទីពឹង។ វាមានសុភមង្គល កើតចេញពីដើមឈើទឹកដោះ និងកើតពីផ្កាមាលតី (មល្លិ)។
Verse 14
अपामार्गं च विल्वं च करवीरं च धावने / उदङ्मुखः प्राङ्मुखो वा भक्षयेद्दन्तधावनम्
សម្រាប់សម្អាតធ្មេញ អាចប្រើមែកអបាមារគៈ មែកបិល្វៈ ឬមែកការវីរៈ; ដោយបែរមុខទៅជើង ឬទៅកើត គួរធ្វើការដុសធ្មេញនោះ។
Verse 15
प्रक्षाल्य भुक्त्वा तज्जह्याच्छुचौ देशे समाहितः / स्नात्वा सन्तर्पयेद्देवानृषीन्पितृगणांस्तथा
បន្ទាប់ពីបរិភោគ ហើយលាងសម្អាតរួច គួរបោះចោលសំណល់ឲ្យត្រឹមត្រូវ នៅកន្លែងស្អាត ដោយចិត្តសមាធិ។ បន្ទាប់មក ងូតទឹកហើយ គួរធ្វើសន្តរព្យ (បូជាឲ្យពេញចិត្ត) ដល់ទេវតា ឫសី និងក្រុមបិត្រ (បុព្វបុរស) ដូចគ្នា។
Verse 16
आचम्य विधिवन्नित्यं पुनराचम्य वाग्यतः / संमार्ज्य मन्त्रै रात्मानं कुशैः सोदकबिन्दुभैः
ដោយអាចមនៈ (ស្រូបទឹកបរិសុទ្ធ) រៀងរាល់ថ្ងៃតាមវិធីបញ្ញត្តិ ហើយធ្វើអាចមនៈម្ដងទៀតដោយគ្រប់គ្រងវាចា ត្រូវសម្អាតខ្លួនដោយមន្ត្រា ប្រើស្មៅគុសៈជាមួយដំណក់ទឹក។
Verse 17
आपोहिष्ठाव्याहृतिभिः सावित्र्या वारुणैः शुभैः / ओङ्कारव्याहृतियुतां गायत्त्रीं वेदमातरम्
ដោយពាក្យបរិសុទ្ធចាប់ផ្តើមថា «អាបោ ហិ ិឋ្ឋា…» ជាមួយសាវិត្រី (គាយត្រី) និងមន្ត្រាវរុណៈដ៏មង្គល ហើយដោយ «អោំ» រួមនឹងវ្យាហ្រឹតិ ទាំងឡាយ គួរអានគាយត្រី—មាតានៃវេដទាំងអស់។
Verse 18
जप्त्वा जलाञ्जलिं दद्याद्भारस्करं प्रति तन्मनाः / प्राक्कूलेषु ततः स्थित्वा दर्भेषु सुसमाहितः
បន្ទាប់ពីជបមន្ត្រដែលបានកំណត់ហើយ គួរបូជាទឹកមួយក្តាប់ដៃ ជាអរម្មណ៍បូជា ដោយចិត្តផ្តោតលើព្រះអាទិត្យ (ភាស្ករ)។ បន្ទាប់មក ឈរនៅច្រាំងខាងកើត ហើយអង្គុយលើស្មៅដರ್ಭៈ ដោយសមាធិពេញលេញ។
Verse 19
प्राणायामं ततः कृत्वा ध्यायेत्सन्ध्यामिति श्रुतिः / या सन्ध्या सा जगत्सूतिर्मायातीता हि निष्कला
បន្ទាប់មក ធ្វើប្រាណាយាមៈ ហើយគួរធ្វើសមាធិលើសន្ធ្យា—ដូចដែលស្រុតិបានប្រកាស។ សន្ធ្យានោះជាប្រភពកំណើតនៃលោកទាំងមូល លើសលប់ពីមាយា ហើយពិតជាឥតផ្នែកឥតចែក (និષ្កល)។
Verse 20
ऐश्वरी केवला शक्तिस्तत्त्वत्रयसमुद्भवा / ध्यात्वा रक्तां सितां कृष्णां गायत्त्रीं वै जपेद्वुधः
គាយត្រីជាអំណាចអធិរាជ ដ៏ដាច់ខាត និងបរិសុទ្ធ កើតចេញពីតត្តវៈបី (តត្តវត្រ័យ)។ បន្ទាប់ពីធ្វើសមាធិលើគាយត្រីក្នុងរូបពណ៌ក្រហម ស និងខ្មៅ អ្នកប្រាជ្ញគួរជបមន្ត្ររបស់នាងជាក់ជាមិនខាន។
Verse 21
प्राङ्मुखः सततं विप्रः सन्ध्योपासनमाचरेत् / सन्ध्याहीनो ऽशुचिर्नित्यमनर्हः सर्वकर्मसु
មុខទៅទិសកើត បុរសទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) គួរធ្វើការអធិស្ឋានសន្ធ្យា ជានិច្ច។ អ្នកខ្វះសន្ធ្យា នឹងក្លាយជាមិនបរិសុទ្ធជានិច្ច ហើយមិនសមស្របសម្រាប់ពិធី និងកិច្ចការទាំងអស់។
Verse 22
यदन्यत्कुरुते किञ्चिन्न तस्य फलभाग्भवेत् / अनन्यचेतसः सन्तो ब्राह्मणा वेदपारगाः
អ្វីផ្សេងទៀតដែលមនុស្សធ្វើ ក៏មិនអាចចែករំលែកផលរបស់វាបានទេ; មានតែព្រះព្រាហ្មណ៍សន្តបុណ្យ ដែលចិត្តមួយចំណុច និងឆ្លងដល់ឆ្នេរឆ្ងាយនៃវេដា ប៉ុណ្ណោះ ទើបសមទទួល និងរីករាយនឹងផល។
Verse 23
उपास्य विधिवत्सन्ध्यां प्राप्ताः पूर्वपरां गतिम् / यो ऽन्यत्र कुरुते यत्नं धर्म कार्ये द्विजोत्तमः
បានបូជាសន្ធ្យាតាមវិធានយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ពួកគេឈានដល់គោលដៅខ្ពស់បំផុត។ តែទ្វិជៈដ៏ប្រសើរ ដែលខិតខំទៅកន្លែងផ្សេង ក្រៅពីធម៌ នឹងមិនឈានដល់គោលនោះឡើយ។
Verse 24
विहाय सन्ध्याप्रणतिं स याति नरकायुतम् / तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सन्ध्योपासनमाचरेत्
អ្នកណាបោះបង់ការគោរពបូជាសន្ធ្យា នឹងទៅកាន់នរករាប់មិនអស់។ ដូច្នេះ គួរខិតខំដោយអស់កម្លាំង ដើម្បីអនុវត្តការបូជាសន្ធ្យា។
Verse 25
उपासितो भवेत्तेन देवो योगतनुः परः / सहस्रपरमां नित्यां शतमध्यां दशावराम्
ដោយវិន័យនៃការបូជា និងជបនេះ ព្រះដ៏អធិបតីខ្ពស់បំផុត—ដែលរូបកាយជាយោគៈ—ត្រូវបានបំពេញព្រះហឫទ័យ។ ការអនុវត្តនេះគួរធ្វើជានិច្ច៖ ពាន់ជាចំនួនខ្ពស់បំផុត រយជាមធ្យម និងដប់ជាអប្បបរមា។
Verse 26
गायत्त्रीं वै जपेद्विद्वान्प्राङ्मुखः प्रयतः शुचिः / अथोपतिष्ठेदादित्यमुदयस्थं समाहितः
បុគ្គលប្រាជ្ញា មានវិន័យ និងសុចរិត គួរតែជប «គាយត្រី» ដោយបែរមុខទៅទិសកើត; បន្ទាប់មក ដោយចិត្តប្រមូលផ្តុំ គួរថ្វាយបង្គំ ព្រះអាទិត្យ (Āditya) នៅពេលរះព្រះអាទិត្យ។
Verse 27
मन्त्रैस्तु विविधैः सौरैः ऋग्यजुःसामसंज्ञितैः / उपस्थाय महायोगं देवदेवं दिवाकरम्
បន្ទាប់មក ដោយមន្តសូរ្យៈជាច្រើនប្រភេទ ដែលហៅថាមន្តនៃ ឫគ (Ṛg), យជុស (Yajus) និង សាម (Sāma) គាត់បានថ្វាយបង្គំដោយគ្រប់គ្រាន់ ព្រះទិវាករ (Divākara) ព្រះទេវទាំងអស់ ជាមហាយោគី។
Verse 28
कुर्वीत प्रणतिं भूमौ मूर्धानमभिमन्त्रितः / ॐ खखोल्काय शान्ताय कारणत्रयहेतवे
ដោយបានអភិសេកក្បាលជាមុនដោយមន្ត គួរធ្វើប្រណតិលើដី ហើយបញ្ចេញថា៖ «ឱំ ខខោល្កាយ សាន្តាយ ការណត្រ័យហេតវេ»—សូមនមស្ការ ដល់ ខខោល្កៈ ព្រះសន្តិភាព ជាមូលហេតុនៃហេតុទាំងបី។
Verse 29
निवेदयामि चात्मानं नमस्ते ज्ञानरूपिणे / त्वमेव ब्रह्म परममापो ज्योती रसो ऽमृतम्
ខ្ញុំសូមថ្វាយខ្លួនខ្ញុំដល់ព្រះអង្គ; នមស្ការដល់ព្រះអង្គ ដែលរូបសភាពជាចំណេះដឹងបរិសុទ្ធ។ ព្រះអង្គតែមួយគត់ជាព្រះព្រហ្មដ៏អតិបរមា—ព្រះអង្គជាទឹក ជាពន្លឺ ជារសៈ និងជាអម្រឹត នៃអមតភាព។
Verse 30
भूर्भुवः स्वस्त्वमोङ्कारः सर्वो रुद्रः सनातनः / एतद्वै सूर्यहृदयं जप्त्वा स्तवनमुत्तमम्
«ភូរ ភុវៈ ស្វៈ» និងអក្សរ «ឱំ»—ព្រះអង្គជាសព្វគ្រប់ ជារុទ្រៈ ជាសនាតនៈ។ ដោយជបនេះជាសូរ្យហૃទយ (Sūrya-hṛdaya) ពិតប្រាកដ គេបានឈានដល់ស្តវនៈដ៏ឧត្តមបំផុត។
Verse 31
प्रातः काले च मध्याह्ने नमस्कुर्याद्दिवाकरम् / अथागम्य गृहं विप्रः (पश्चात्) समाचम्य यथाविधि
នៅពេលព្រឹក និងនៅពេលថ្ងៃត្រង់ គួរគោរពបូជាដោយកោតក្រាបចំពោះព្រះអាទិត្យ។ បន្ទាប់មក ព្រះព្រាហ្មណ៍ត្រឡប់មកផ្ទះ ហើយធ្វើអាចមនៈ (ācāmana) តាមវិធីដែលបានកំណត់។
Verse 32
प्रज्वाल्य वह्निं विधिवज्जुहुयाज्जातवेदसम् / ऋत्विक् पुत्रो ऽथ पत्नी वा शिष्यो वापि सहोदरः
ក្រោយពីបញ្ឆេះភ្លើងបរិសុទ្ធ គួរធ្វើហោម (homa) ដោយត្រឹមត្រូវ ដាក់អាហូតិចំពោះជាតវេទស (Jātavedas—អគ្គិ)។ ព្រះបូជាចារ្យ ឬកូនប្រុស ឬភរិយា ឬសិស្ស ឬសូម្បីបងប្អូនរួមឈាម ក៏អាចធ្វើពិធីនេះបាន។
Verse 33
प्राप्यानुज्ञां विशेषेण जुहुयाद्वा यथाविधि / विना म (त) न्त्रेण यत्कर्म नामुत्रेह फलप्रदम्
ក្រោយពីទទួលការអនុញ្ញាតដោយពិសេសតាមរបៀបត្រឹមត្រូវ គួរធ្វើហោមតាមវិធាន។ ព្រោះកិច្ចការណាដែលធ្វើដោយគ្មានមន្ត្រ មិនផ្តល់ផលទេ ទាំងនៅលោកនេះ និងនៅលោកក្រោយ។
Verse 34
दैवतानि नमस्कुर्यादुपहारान्निवेदयेत् / गुरुं चैवाप्युपासीत हितं चास्य समाचरेत्
គួរគោរពក្រាបចំពោះទេវតាទាំងឡាយ ហើយថ្វាយអំណោយបូជាដោយគោរព។ គួរបម្រើគ្រូ (guru) ផងដែរ និងប្រព្រឹត្តអំពើដែលជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះគ្រូ។
Verse 35
वेदाभ्यासं ततः कुर्यात्प्रयत्नाच्छक्तितो द्विजः / जपेद्वाध्यापयेच्छिष्यान्धारयेद्वै विचारयेत्
បន្ទាប់មក ព្រះទ្វិជ (អ្នកកើតពីរដង) គួរខិតខំសិក្សាវេទ ដោយអស់កម្លាំងតាមសមត្ថភាព។ គួរជប (japa) មន្ត្រ ឬបង្រៀនសិស្សៗ; គួរចងចាំព្រះវចនៈ និងពិចារណាអត្ថន័យរបស់វាផងដែរ។
Verse 36
अवेक्षेत च शास्त्राणि धर्मादीनि द्विजोत्तमः / वैदिकांश्चैव निगमान्वेदाङ्गानि च सर्वशः
ទ្វិជោត្តម គួរតែពិនិត្យសិក្សាដោយខិតខំ នូវសាស្ត្រអំពីធម៌ និងវិជ្ជាដទៃទៀត ហើយសិក្សានិគមវេដិក និងវេដាង្គទាំងអស់ដោយគ្រប់វិធី។
Verse 37
उपयादीश्वरं चैव योगक्षेमप्रासिद्धये / साधयेद्विविधानर्थान्कुटुम्बार्थं ततो द्विजः
ដើម្បីឲ្យបាន និងរក្សាបានយ៉ាងប្រាកដ នូវយោគ និងក្សេម (សុភមង្គល និងសុវត្ថិភាព) ទ្វិជគួរបូជាព្រះអម្ចាស់តាមគោលធម៌; បន្ទាប់មក គាត់គួរខិតខំរកមធ្យោបាយជីវិតនានា ដើម្បីចិញ្ចឹមគ្រួសារ។
Verse 38
ततो मध्याह्नसमये स्नानार्थं मृदमाहरेत् / पुष्पाक्षतांस्तिलकुशान् गोमयं शुद्धमेव च
បន្ទាប់មក នៅពេលថ្ងៃត្រង់ គួរយកដីស្អាតមកសម្រាប់ងូតទឹក ហើយយកផ្កា អក្សត (អង្ករសម្បូរគ្រាប់មិនបែក) ល្ង គុសា និងលាមកគោសុទ្ធផងដែរ។
Verse 39
नदीषु देवखातेषु तडागेषु सरः सु च / स्नानं समाचरेन्नैव परकीये कदाचन
គួរធ្វើស្នាននៅក្នុងទន្លេ នៅក្នុងអាងទឹកដែលទេវតាបង្កើត (ទឹកសក្ការៈ) នៅក្នុងស្រះ និងបឹង; តែគ្មានពេលណាមួយ គួរចូលងូតទឹកដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកដទៃ ដោយគ្មានសិទ្ធិឬការអនុញ្ញាតឡើយ។
Verse 40
पञ्च पिण्डाननुद्धृत्य स्नानं दुष्यन्ति नित्यशः / मृदैकया शिरः क्षाल्यं द्वाभ्यां नाभेस्तथोपरि
បើងូតទឹកដោយមិនដកចេញជាមុន នូវដុំប្រាំ (អសុចិ) នោះស្នាននឹងក្លាយជាមិនបរិសុទ្ធរាល់ពេល។ ដោយដីសម្អាតមួយភាគ គួរលាងក្បាល; ដោយពីរភាគ គួរលាងចាប់ពីផ្ចិតឡើងលើ។
Verse 41
अधश्च तिसृभिः क्षाल्यं पादौ षट्भिस्तथैव च / मृत्तिका च समुद्दिष्टा वृद्धामलकमात्निका
នៅផ្នែកខាងក្រោមនៃរាងកាយ គួរលាងដោយទឹកបីក្តាប់ ហើយលាងជើងដោយទឹកប្រាំមួយក្តាប់ដូចគ្នា។ ដីសម្រាប់សម្អាត (ម្រឹត្តិកា) ក៏ត្រូវបានកំណត់ផងដែរ គឺប្រភេទដែលហៅថា «វృద్ధាមលក-មាត្និកា»។
Verse 42
गोमयस्य प्रमाणं तु तेनाङ्गं लेपयेत्ततः / प्रक्षाल्याचम्य विधिवत्ततः स्नायात्समाहितः
យកលាមកគោតាមបរិមាណដែលត្រឹមត្រូវ ហើយលាបលើរាងកាយបន្ទាប់មក។ បន្ទាប់ពីលាងចេញ ហើយធ្វើអាចមនៈ (ācamana) តាមវិធីវិន័យរួច គួរងូតទឹកដោយចិត្តប្រមូលផ្តុំ និងប្រុងប្រយ័ត្ន។
Verse 43
लेपयित्वा तु तीरस्थस्तल्लिङ्गैरेव मन्त्रतः / अभिमन्त्र्य जलं मन्त्रैरालिङ्गैर्वारुणैः शुभैः
ឈរនៅច្រាំងទន្លេ គួរលាបវត្ថុបរិសុទ្ធនោះ ដោយសូត្រមន្ត្រដែលសមស្របតាមសញ្ញានោះ។ បន្ទាប់មក គួរអភិមន្ត្រ្យទឹក ដោយមន្ត្រវារុណៈ (Varuṇa) ដ៏មង្គល ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងសញ្ញាដដែល ហើយបន្តពិធី។
Verse 44
त्नानकाले स्मरेद्विष्णमापो नारायणो यतः / प्रेक्ष्य ओङ्कारमादित्यं त्रिर्निमज्जेज्जलाशये
នៅពេលងូតទឹក គួរចងចាំព្រះវិṣṇុ ព្រោះទឹកទាំងឡាយជារបស់ព្រះនារាយណៈ។ ដោយសម្លឹងមើលព្រះអាទិត្យជារូបនៃ «អូម» ដ៏បរិសុទ្ធ គួរជ្រមុជខ្លួនបីដងក្នុងអាងទឹក។
Verse 45
आचान्तः पुनराचामेन्मन्त्रेणानेन मन्त्रवित् / अन्तश्चरसि भूतेषु गुहायां विश्वतोमुखः
បន្ទាប់ពីធ្វើអាចមនៈ (ācamana) រួច អ្នកដឹងមន្ត្រ គួរផឹកទឹកអាចមនៈម្ដងទៀត ដោយមន្ត្រនេះ៖ «អ្នកចល័តនៅក្នុងសត្វទាំងអស់ ស្ថិតនៅក្នុងរូងបេះដូង ឱ ព្រះអង្គមានមុខគ្រប់ទិស»។
Verse 46
त्वं यज्ञस्त्वं वषट्कार आपो ज्योती रसो ऽमृतम् / द्रुपदां वा त्रिरभ्यस्येव्द्याहृतिप्रणवान्विताम्
ព្រះអង្គជាយជ្ញា និងជាសូរសំពះ «វសត់»; ព្រះអង្គជាទឹក ជាពន្លឺ ជារស និងជាអម្រឹត—ទឹកដមអមតៈ។ គួររំលឹកព្រះអង្គ ដោយសូត្របីដងនូវឆន្ទៈ/បទសក្ការៈ ដែលភ្ជាប់វ្យាហ្រឹតិ និងប្រṇវៈ «អោម»។
Verse 47
सावित्रीं वा जपे द्विद्वांस्तथा चैवाघमर्षणम् / ततः संमार्जनं कुर्यादापोहिष्ठामयोभुवः
ទ្វិជៈអ្នកប្រាជ្ញ គួរសូត្រ សាវិត្រី (គាយត្រី) និងអឃមರ್ಷណ (បទបំបាត់បាប) ផងដែរ។ បន្ទាប់មក គួរធ្វើការសម្អាតដោយបាញ់ទឹក/ជម្រះ ដោយសូត្រ «Āpo hi ṣṭhā…» និង «A mayo bhuvaḥ»—មន្តទឹក។
Verse 48
इदमापः प्रवहतव्याहृतिभिस्तथैव च / ततो ऽभिमन्त्रितं तोपमापो हिष्ठादिमन्त्रकैः
ទឹកទាំងនេះ គួរចាក់ទម្លាក់/បង្ហូរ ដោយសូត្រវ្យាហ្រឹតិដូចគ្នា។ បន្ទាប់មក ទឹកនោះត្រូវបានអភិមន្ត្រ (បួងសួងបញ្ចូលមន្ត) ដោយការសូត្រមន្ត ចាប់ពី «Āpo hi ṣṭhā…» និងមន្តទឹកពាក់ព័ន្ធផ្សេងៗ។
Verse 49
अन्तर्जलमवाङ्मग्नो जपेत्त्रिरघमर्षणम् / द्रुपदां वाथ सावित्ररिं तद्विष्णोः परमं पदम्
លិចក្នុងទឹក ហើយបង្វិលមុខចុះក្រោម គួរសូត្រ អឃមർഷណ បីដង។ ឬមិនដូច្នោះទេ អាចសូត្រ បទដ្រុបដា ឬសាវិត្រី (គាយត្រី) ហើយសូត្រផងដែរ មន្តដែលចាប់ផ្តើម «tad viṣṇoḥ paramaṃ padam»—លំនៅដ្ឋានដ៏អធិករណ៍របស់ព្រះវិṣṇu។
Verse 50
आवर्तयेद्वा प्रणवं देवदेवं रमरेद्धरिम् / अपः पाणौ समादाय जप्त्वा वै मार्जने कृते
ឬម្យ៉ាងទៀត គួរបន្តសូត្រ ប្រṇវៈ «អោម» ជាញឹកញាប់ ដោយបូជាព្រះហរិ—ព្រះនៃព្រះទាំងអស់។ យកទឹកក្នុងដៃ ហើយសូត្រមន្ត រួចធ្វើមារជនៈ គឺការបាញ់ទឹកសម្អាត/ជម្រះ។
Verse 51
विन्यस्य मूर्ध्नि तत्तोयं मुच्यते सर्वपातकैः / सन्ध्यामुपास्य चाचम्य संस्मरेन्नित्यमीश्वरम्
ដាក់ទឹកនោះលើក្បាល នរណាម្នាក់នឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់។ បន្ទាប់ពីបូជាសន្ធ្យា ហើយអាចមនៈសម្រាប់សុទ្ធសាធ គួររំលឹកព្រះអម្ចាស់ជានិច្ច។
Verse 52
अथोपतिष्ठेदादित्यमूर्ध्वपुष्पान्विताञ्जलिम् / प्रक्षिप्यालोकयेद्देवमुदयन्तं न शक्यते
បន្ទាប់មក គួរឈរគោរពមុខអាទិត្យ ដោយបង្រួមដៃអញ្ជលិ និងកាន់ផ្កាលើកឡើងខ្ពស់។ បន្ទាប់ពីបូជាផ្កា គួរមើលព្រះទេវតាកំពុងរះ ប៉ុន្តែមិនគួរព្យាយាមមើលត្រង់ពេលរះឡើយ។
Verse 53
उदुत्यं चित्रमित्येवं तच्चक्षुरिति मन्त्रतः / हंसः शुचिषदेतेन सावित्र्या च विशेषतः
ដោយសូត្រមន្ត្រាចាប់ផ្តើមថា «ឧទុត្យំ ចិត្រម्» និង «តច្ចក្ខុរ्» តាមមន្ត្រា ហើយជាពិសេសដោយសាវិត្រី (គាយត្រី) នោះ ហំសៈ—អ្នកស្ថិតក្នុងភាពបរិសុទ្ធ—ត្រូវបានដឹងឬបានបូជាតាមវិធីនេះ។
Verse 54
अन्यैः सौरैर्वैदिकैश्च गायत्त्रीं च ततो जपेत् / मन्त्रांश्च विविधान्पश्चात्प्राक्कूले च कशासने
បន្ទាប់មក គួរជបគាយត្រី រួមទាំងមន្ត្រព្រះអាទិត្យ និងមន្ត្រវេទផ្សេងៗ។ បន្ទាប់ពីនោះ គួរសូត្រមន្ត្រផ្សេងៗជាច្រើនទៀត ដោយអង្គុយលើអាសនៈកុសៈ ដែលចុងបែរទៅទិសកើត។
Verse 55
तिष्ठंश्च वीक्ष्यमाणोर्ऽकं जपं कुर्यात्समाहितः / स्फटिकाब्जाक्षरुद्राक्षैः पुत्रजीवसमुद्भवैः
ឈរដោយចិត្តផ្តោតសមាធិ ខណៈកំពុងមើលព្រះអាទិត្យ គួរធ្វើជប (សូត្រមន្ត្រាដដែលៗ) ដោយប្រើមាលាធ្វើពីស្ផតិក គ្រាប់ឈូក រុទ្រាក្ស ឬគ្រាប់ពូត្រជីវ។
Verse 56
कर्तव्या त्वक्षाला स्यादन्तरा तत्र सा स्मृता / यदि स्यात्क्लिन्नवासा वै वारिमध्यगतश्चरेत्
ក្នុងចន្លោះនោះ ត្រូវធ្វើការលាងសម្អាតរាងកាយ (ងូត/សម្អាត) ដោយពិត—នេះជាវិន័យ។ ហើយបើសម្លៀកបំពាក់សើម ត្រូវដើរនៅកណ្ដាលទឹក។
Verse 57
अन्यथा च शुचौ भूम्यां दर्भेषु च समाहितः / प्रदक्षिणं समावृत्य नमस्कृत्य ततः क्षितौ
បើមិនដូច្នោះទេ គួរអង្គុយដោយចិត្តប្រមូលផ្តុំ លើដីបរិសុទ្ធ លើស្មៅដರ್ಭៈដ៏សក្ការៈ; បន្ទាប់មកធ្វើប្រទក្សិណា (វង់ជុំតាមទិសស្ដាំ) ដោយសុភមង្គល ហើយក្រោយពីថ្វាយនមស្ការ សូមកោតក្បាលចុះលើដី។
Verse 58
आचम्य च यथाशास्त्रं शक्त्या स्वाध्यायमाचरेत् / ततः सन्तर्पयेद्देवानृषीन्पितृगणांस्तथा
បន្ទាប់ពីធ្វើអាចមនៈ (ācamana) តាមសាស្ត្រ គួរធ្វើស្វាធ្យាយ (svādhyāya) តាមកម្លាំងរបស់ខ្លួន; រួចហើយថ្វាយតർបណ (tarpana) ដើម្បីបំពេញព្រះទេវតា ព្រះឥសី និងក្រុមបិត្រ (បុព្វបុរស) ដូចគ្នា។
Verse 59
आदावोङ्कारमुच्चार्य नमो ऽन्ते तर्पयामि च / देवान्ब्रह्मऋषींश्चैव तर्पयेदक्षतोदकैः
ដំបូងបញ្ចេញសូរ «អូម» ហើយបញ្ចប់ដោយពាក្យសំពះ «នមោ» គួរនិយាយថា «ខ្ញុំថ្វាយតർបណ»; បន្ទាប់មកធ្វើឲ្យព្រះទេវតា និងព្រះព្រាហ្មឥសី (Brahmarṣi) ពេញចិត្ត ដោយទឹកលាយអក្សត (akṣata) គ្រាប់ស្រូវមិនបែក។
Verse 60
पितॄन्देवान्मुनीन् भक्त्या स्वसूत्रोक्तविधानतः
ដោយភក្តី គួរធ្វើបូជាបិត្រ (បុព្វបុរស) ព្រះទេវតា និងមុនី (ឥសី) តាមវិធីដែលបានចែងក្នុងសូត្រ (gṛhya-sūtra) របស់ខ្លួន ដោយតឹងរឹង។
Verse 61
देवर्षोंस्तर्पयेद्धीमानुदकाञ्जलिभिः पितॄत् / यज्ञोपवीती देवानां निवीती ऋषितर्पणे
បុគ្គលមានប្រាជ្ញា គួរធ្វើតರ್ಪណ៍ដល់បិត្រ (បុព្វបុរស) ដោយដាក់ដៃជាចង្កោមទឹក។ នៅពេលបូជាទេវតា ត្រូវពាក់ខ្សែយញ្ញោបវីតៈជារបៀប អុបវីតៈ; ហើយនៅពេលតರ್ಪណ៍ដល់ឥសី ត្រូវពាក់ជារបៀប និវីតៈ។
Verse 62
प्राचीनावीती पित्र्ये तु तेन तीर्थेन भारत / निष्पीड्य स्नानवस्त्रं वै समाचम्य च वाग्यतः
ឱ ភារតៈ សម្រាប់ពិធីបិត្រ្យៈ (សម្រាប់បិត្រ) ត្រូវពាក់ខ្សែយញ្ញោបវីតៈជារបៀប ប្រាចីនាវីតី។ បន្ទាប់មក នៅទីតីរថៈនោះ បន្ទាប់ពីបង្រួញក្រណាត់ងូតទឹកឲ្យស្ងួត ត្រូវធ្វើអាចមនៈ ហើយស្ងប់ស្ងាត់ គ្រប់គ្រងពាក្យសម្តី។
Verse 63
स्वैर्मन्त्रैरर्चयेद्देवान्पुष्पैः पत्रैस्तथाम्बुभिः / ब्रह्माणं शङ्करं सूर्यं तथैव मधुसूदनम्
ដោយមន្ត្រដែលបានកំណត់សម្រាប់ខ្លួន ត្រូវបូជាទេវតាទាំងឡាយដោយផ្កា ស្លឹក និងទឹកផងដែរ—បូជាព្រះព្រហ្មា ព្រះសង្គរ ព្រះសូរ្យ និងព្រះមធុសូទន (វិષ્ણុ) ដូចគ្នា។
Verse 64
अन्यांश्चाभिमतान्देवान् भक्त्या चाक्रोधनो हर ! / प्रदद्याद्वाथ पुष्पादि सूक्तेन पुरुषेण तु
ហើយ ឱ ហរៈ ដោយសេចក្តីភក្តី និងគ្មានកំហឹង ត្រូវថ្វាយដល់ទេវតាផ្សេងៗដែលខ្លួនគោរពជាទីពេញចិត្តផងដែរ។ បន្ទាប់មក ត្រូវប្រគេនផ្កា និងអ្វីៗដូច្នោះ ដោយភ្ជាប់ជាមួយ បុរសសូក្តៈ (Puruṣa-sūkta)។
Verse 65
आपो वा देवताः सर्वास्तेन सम्यक् समर्चिताः / ध्यात्वा प्रणवपूर्वं वै देवं वारिसमाहितः
ទឹកខ្លួនវា គឺជាទេវតាទាំងអស់; ដូច្នេះ តាមរយៈទឹក នោះទេវតាទាំងឡាយត្រូវបានបូជាយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ ដោយសមាធិលើព្រះណវៈ «អោម» ជាមុន ហើយផ្តោតចិត្តលើទឹក ត្រូវធ្វើធ្យានលើព្រះដ៏ទេវភាព។
Verse 66
नमस्कारेण पुषापाणि विन्यसेद्वै पृथक्पृथक् / नर्ते ह्याराधनात्पुण्यं विद्यते कर्म वैदिकम्
ដោយការគោរពនមស្ការ គួរដាក់ផ្កាឲ្យដាច់ដោយឡែក មួយមួយៗ; ព្រោះក្រៅពីការអារាធនា-បូជា មិនមានបុណ្យកុសលកើតពីកិច្ចកម្មវេទទេ។
Verse 67
तस्मात्तत्रादिमध्यान्ते चेतसा धारयेद्धरिम् / तद्विष्णोरिति मन्त्रेण सूक्तेन पुरुषेण तु
ដូច្នេះ ក្នុងពិធីនោះ នៅដើម កណ្ដាល និងចុង គួររក្សាព្រះហរិក្នុងចិត្តជានិច្ច—ដោយមន្ត្រ «តទ្វិષ્ણោḥ» និងដោយបទសូក្ត «បុរុષសូក្ត»។
Verse 68
निवेदयेच्च आत्मानं विष्णवे ऽमलतेजसे / तदाध्यात्ममनाः शान्तस्तद्विष्णोरिति मन्त्रतः
គួរបូជាថ្វាយខ្លួនឯងទាំងស្រុងដល់ព្រះវិષ્ણុ អ្នកមានពន្លឺបរិសុទ្ធឥតមល; ដោយចិត្តផ្ទៃក្នុងឆ្ពោះធម៌ និងស្ងប់ស្ងាត់ គួរធ្វើតាមមន្ត្រ «តទ្វិષ્ણោḥ»។
Verse 69
अप्रेते सशिरा वेतियजेत्वा पुष्पके हरिम् / देवयज्ञं पितृयज्ञं तथैव च / मानुषं ब्रह्मयज्ञं च पञ्च यज्ञान्समाचरेत्
មុនពេលក្លាយជាព្រេត (វិញ្ញាណរំខាន) គួរបូជាព្រះហរិ—ដែលគេគូរគំនិតថាប្រកបលើគរុឌ—ហើយគួរអនុវត្តយញ្ញៈធំទាំងប្រាំឲ្យគ្រប់: ទេវយញ្ញៈ, បិតೃយញ្ញៈ, មនុស្សយញ្ញៈ (បម្រើមនុស្ស), និងព្រហ្មយញ្ញៈ (ស្វាធ្យាយ/សិក្សាព្រះវេទ)។
Verse 70
यदि स्यात्तर्पणादर्वाग्ब्रयज्ञं कुतो भवेत् / कृत्वा मनुष्ययज्ञं वै ततः स्वाध्यायमाचरेत्
បើធ្វើតર્ખណ (តರ್ಪណ—បូជាទឹក) មុនវា នោះព្រហ្មយញ្ញៈ (ការសិក្សា/ស្វាធ្យាយ) នឹងកើតឡើងដូចម្តេច? ដោយធ្វើមនុស្សយញ្ញៈជាមុន សឹមបន្ទាប់មកអនុវត្តស្វាធ្យាយ។
Verse 71
वैश्वदेवस्तु कर्तव्यो देवयज्ञः स तु स्मृतः / भूतयज्ञःऋ स वै ज्ञेयो भूतेभ्यो यस्त्वयं बलिः
គួរធ្វើពិធីបូជា «វៃශ්វទេវ» ដ្បិតត្រូវបានចងចាំថាជា «ទេវយជ្ញ» (យជ្ញដល់ទេវតា)។ ហើយបលិដែលផ្តល់ដល់សត្វមានជីវិតទាំងឡាយ គួរយល់ថាជា «ភូតយជ្ញ» (យជ្ញដល់ភូត)។
Verse 72
श्वभ्यश्च श्वपचेभ्यश्च पतितादिभ्य एव च / दद्याद्भूमौ बहिस्त्वन्नं पक्षिभ्यश्च द्विजोत्तमः
ឧត្តមក្នុងចំណោមទ្វិជៈ គួរដាក់អាហារខាងក្រៅលើដី ហើយចែកឲ្យឆ្កែ ដល់អ្នកក្រៅវណ្ណៈ (អ្នកចម្អិនឆ្កែ) ដល់អ្នកធ្លាក់ចុះជាដើម ហើយក៏ដល់បក្សីទាំងឡាយផងដែរ។
Verse 73
एकं तु भोजयेद्विप्रं पितॄनुद्दिश्य सत्तमाः / नित्यश्राद्धं तदुद्दिश्य पितृयज्ञो गतिप्रदः
បុណ្យជនដ៏ឧត្តម គួរឲ្យបរិភោគសូម្បីតែព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ ដោយឧទ្ទិសដល់បិតೃ (Pitṛs)។ ការនោះដែលធ្វើជាស្រាទ្ធប្រចាំថ្ងៃសម្រាប់ពួកគេ គឺជា «បិតೃយជ្ញ» ហើយផ្តល់គតិល្អដល់បុព្វបុរស។
Verse 74
उद्धृत्य वा यथाशक्ति किञ्चिदन्नं समाहितः / वेदतत्त्वार्थविदुषे द्विजायैवोपपादयेत्
ដោយចិត្តប្រមូលផ្តុំ គួរដកចេញតាមសមត្ថភាពនូវអាហារបន្តិចមួយ ហើយប្រគេនដល់ទ្វិជៈ (ព្រាហ្មណ៍) ដែលដឹងអត្ថន័យពិត និងគោលការណ៍នៃវេទ។
Verse 75
पूजयेदतिथिं नित्यं नमस्येदर्चयोद्द्विजम् / मनोवाक्कर्मभिः शान्तं स्वागतैः स्वगृहं ततः
គួរគោរពភ្ញៀវជានិច្ច ហើយគួរគោរពបង្គំ និងបូជាទ្វិជៈ (អ្នកប្រាជ្ញ)។ ដោយចិត្ត ពាក្យ និងកាយសកម្មដែលស្ងប់ស្ងាត់ បន្ទាប់មកគួរស្វាគមន៍គាត់ឲ្យសមរម្យចូលមកក្នុងផ្ទះរបស់ខ្លួន។
Verse 76
भिक्षामाहुर्ग्रासमात्रमन्नं तत्स्याच्चतुर्गुणम् / पुष्कलं हन्तकारं तु तच्चतुर्गुणमुच्यते
គេថា «ភិក្ខា» គឺអាហារត្រឹមតែមួយមាត់; ចំណែកអាហារដែលវាស់តាមកំណត់ គឺបួនដងនៃនោះ។ តែបរិមាណលើសលប់ គេហៅថា «ហន្តការណ៍» (នាំទៅវិនាស) ហើយវាក៏ត្រូវបានពណ៌នាថាមានមាត្រដ្ឋានបួនដងដែរ។
Verse 77
गोदोहमात्रकालं वै प्रतीक्ष्यो ह्यतिथिः स्वयम् / अभ्यागतान्यथाशक्ति पूजयेदतिथिं तथा
គួរឲ្យខ្លួនឯងរង់ចាំភ្ញៀវរយៈពេលស្មើនឹងពេលបោកទឹកដោះគោ; ហើយពេលភ្ញៀវមកដល់ គួរគោរពទទួលស្វាគមន៍តាមកម្លាំងសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន។
Verse 78
भिक्षां वै भिक्षवे दद्याद्विधिवद्ब्रह्यचारिणे / दद्यादन्नं यथाशक्ति अर्थिभ्यो लोभवर्जितः
គួរផ្តល់ភិក្ខាដល់អ្នកសុំទានតាមវិធីធម៌ ហើយផ្តល់តាមក្បួនដល់ព្រះសិស្សព្រហ្មចារី។ ដោយបោះបង់លោភៈ គួរផ្តល់អាហារដល់អ្នកសុំជំនួយតាមសមត្ថភាព។
Verse 79
भुञ्जति बन्धुभिः सार्धं वाग्यतो ऽन्नमकुत्सयन् / अकृत्वा तु द्विजः पञ्च महायज्ञान् द्विजोत्तमः
ទោះជាព្រះទ្វិជៈដ៏ឧត្តម ក៏ដោយ បើគាត់បរិភោគជាមួយសាច់ញាតិ ដោយទប់វាចា មិនមើលងាយអាហារ តែបើមិនបានប្រតិបត្តិ «យជ្ញធំប្រាំ» នោះ គាត់នៅតែគួរឲ្យទោស ទោះមានស្ថានៈក៏ដោយ។
Verse 80
भुञ्जते चेत्स मूढात्मा तिर्यग्योनिं च गच्छति / वेदाभ्यासो ऽन्वहं शक्त्या महायज्ञक्रियाक्षमाः
បើមនុស្សមានចិត្តមោឃៈលង់លើការរីករាយបែបហាមឃាត់ នោះគាត់នឹងទៅកើតក្នុងយោនិសត្វ។ ដូច្នេះ គួរតែអនុវត្តការសិក្សាវេទរៀងរាល់ថ្ងៃតាមសមត្ថភាព ហើយឲ្យមានសមត្ថភាពក្នុងពិធីកម្មនៃ «យជ្ញធំ» ទាំងឡាយ។
Verse 81
नाशयन्त्याशु पापानि देवानामर्चनं तथा / यो मोहादथ वालस्यादकृत्वा देवतार्चनम्
ការបូជាទេវតា ធ្វើឲ្យបាបវិនាសយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ តែអ្នកណាដោយមោហៈ ឬដោយខ្ជិលខ្ជាយ មិនធ្វើអារចនាទេវតា នឹងទទួលផលផ្ទុយវិញ។
Verse 82
भुङ्क्ते स याति नरकान्त्सूंकरेष्वेव जायते / अशौचं संप्रवक्ष्यामि अशुचिः पातकी सदा
អ្នកណាបរិភោគអាហារហាមឃាត់ ឬអសុចិ នោះនឹងទៅដល់នរកទាំងឡាយ ហើយកើតឡើងវិញក្នុងពូជជ្រូក។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីអសោច (ភាពមិនបរិសុទ្ធ)៖ អ្នកអសុចិ គឺជាអ្នកមានបាបជានិច្ច។
Verse 83
अशौचं चैव संसर्गाच्छुद्धिः संसर्गवर्जनात् / दशाहं प्राहुराशौचं सर्वेविप्रा विपश्चितः
អសោច (ភាពមិនបរិសុទ្ធ) កើតឡើងដោយការប៉ះពាល់/សម្ព័ន្ធជាមួយអសុចិ ហើយភាពបរិសុទ្ធកើតពីការជៀសវាងសម្ព័ន្ធនោះ។ ព្រះព្រាហ្មណ៍ប្រាជ្ញាទាំងអស់ ប្រកាសថា អសោចមានរយៈពេលដប់ថ្ងៃ។
Verse 84
मृतेषु वाथ जातेषु ब्राह्मणानां द्विजोत्तम / आदन्तजननात् सद्य आचूडादेकरात्रकम्
ឱ ព្រះទ្វិជោត្តម (អ្នកកើតពីរដង) ក្នុងករណីស្លាប់ ឬកំណើតនៅក្នុងព្រះព្រាហ្មណ៍ អសោចកើតឡើងភ្លាមៗ ហើយមានរយៈពេលមួយយប់—ចាប់ពីពេលកូនចាប់ផ្តើមដុះធ្មេញ រហូតដល់ពិធីកោរសក់ (ចូដាករណ)។
Verse 85
त्रिरात्रमौपनयनाद्दशरात्रमतः परम् / क्षत्त्रियो द्वादशहेन दशभिः पञ्चभिर्विशः
បន្ទាប់ពីពិធីឧបនយន (ពាក់ខ្សែសក្ការៈ) រយៈពេលអសោចគឺបីយប់; លើសពីនោះ វាលាតសន្ធឹងដល់ដប់យប់។ សម្រាប់ក្សត្រីយៈ គឺដប់ពីរថ្ងៃ; សម្រាប់វៃស្យៈ គឺដប់ថ្ងៃ ឬប្រាំថ្ងៃ (តាមប្រពៃណីដែលអនុវត្ត)។
Verse 86
शुध्येन्मासेन वै शूद्रो यतीनां नास्ति पातकम् / रात्रिभिर्मासतुल्याभिर्गर्भस्त्रावेषु शौचकम्
សូទ្រៈសុទ្ធសាធក្រោយមួយខែ; សម្រាប់យតី (អ្នកបោះបង់) មិនមានអសុចិ។ ក្នុងករណីរលូតកូន ត្រូវរក្សាពិធីសុចិជាចំនួនយប់ស្មើនឹងមួយខែ។
Frequently Asked Questions
The chapter states a graded discipline for the constant observance: a thousand as the highest count, a hundred as the middle, and ten as the minimum, in the context of propitiating the supreme deity through the practice.
It explicitly names the water-hymn “Āpo hi ṣṭhā…”, the phrase “A mayo bhuvaḥ…”, and the Aghamarṣaṇa for sin-removal; it also permits Sāvitrī (Gāyatrī), the Drupadā hymn, and ‘tad viṣṇoḥ paramaṃ padam’ as alternatives, alongside repeated praṇava (Oṁ).
Offerings to Devas are done with the thread in upavīta; offerings to Ṛṣis with nivīta; and rites for Pitṛs with prācīnāvītī, followed by ācamana and restraint of speech at the tīrtha.
The chapter gives a general ten-day framework, then specifies: for Brāhmaṇas, a short immediate impurity in early childhood contexts and later three nights after upanayana, extending to ten; for Kṣatriyas twelve days; for Vaiśyas ten (or five by some rule); for Śūdras one month; for renunciants none; and for miscarriage, as many nights as correspond to the month-count of gestation.