Adhyaya 228
Nāma-mahātmya: Liberation through Salutation, Chanting, and the Mantra “Namo Nārāyaṇāya”
សូត្រាបើកដោយកោតបូជាចំពោះមូលហេតុនៃមោក្សៈដែលគ្មានដើមកំណើត មិនកើត មិនរលាយ—គឺព្រះវិṣṇុ ជាអាត្មានៅក្នុង និងជាសាក្សីទាំងអស់។ បន្ទាប់មកជំរុញភក្តិ៖ ការសំពះតិចតួចចំពោះព្រះអម្ចាស់កាន់ចក្រ ធ្វើឲ្យកម្លាំងចងក្រងដូចស្មៅភ័យខ្លាច; ការចុះចូលម្តងចំពោះក្រឹṣṇa អាចលើកស្ទួយសូម្បីអ្នកទាបបំផុត។ ការក្រាប និងសំពះគោរពត្រូវបានថ្លែងថាលើសពិធីយជ្ញាធំៗ; ការក្រាបម្តងទៅក្រឹṣṇa នាំឆ្លង “ព្រៃដូចអណ្ដូង” នៃសំសារ។ អនុសាសន៍ជាក់ស្តែង៖ នៅគ្រប់ឥរិយាបថ ចូរជ្រកកោនមន្ត្រ “Namo Nārāyaṇāya”។ ទោះឈ្មោះងាយស្រួលក៏ដោយ ភាពមោហៈនាំទៅនរក; តែសិរីល្អនៃនាមមិនអស់សព្វថ្ងៃ។ ការបញ្ចេញនាម—ដោយចេតនា ឬអចេតនា សូម្បីក្នុងសុបិន—បំផ្លាញបាប មិនឲ្យចូលទីក្រុងយម; nāma-saṅkīrtana ដុតអសុទ្ធដូចភ្លើង។ ចុងក្រោយបញ្ជាក់ធម៌យុគៈ៖ អ្វីដែលយុគៈមុនទទួលបានដោយធ្យាន ជប ឬបូជា នៅកលិយុគៈទទួលបានដោយរំលឹកកេសវ; នាមជាអាហារផ្លូវវែងនៃមរណៈ និងជាឱសថសម្រេច។
Shlokas
Verse 1
नाम सप्तविंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः सूतौवाच / मुक्तिहेतुमनाद्यन्तमजमव्ययमक्षयम् / यो नमेत् सर्वलोकस्य नमस्यो जायते नरः
សូត្រាបាននិយាយថា៖ នេះជាជំពូកទីពីររយម្ភៃប្រាំបី។ អ្នកណាដែលគោរពបង្គំចំពោះហេតុនៃមុក្តិ—គ្មានដើមគ្មានចុង មិនកើត មិនប្រែប្រួល និងមិនរលាយ—នោះនឹងក្លាយជាមនុស្សគួរឲ្យគោរពក្នុងលោកទាំងអស់។
Verse 2
विष्णुमानन्दमद्वैतं विज्ञानं सर्वगं प्रभुम् / प्रणमामि सदा भक्त्या चेतसा हृदयालयम्
ខ្ញុំសូមបង្គំជានិច្ចដោយភក្តិ ទាំងចិត្តនិងបេះដូង ចំពោះព្រះវិષ્ણុ—ព្រះអង្គពោរពេញដោយអានន្ទ មិនទ្វេ ជាសារធាតុនៃវិជ្ជាដ៏ពិត សព្វគ្រប់ ជាព្រះអធិបតី ដែលស្ថិតនៅក្នុងលំនៅបេះដូង។
Verse 3
यो ऽन्तस्तिष्ठन्नशेषस्य पश्यतीशः शुभाशुभम् / तं सर्वसाक्षिणं विष्णुं नमस्ये परमेश्वरम्
ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំដល់ព្រះវិṣṇុ ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិរាជ—ព្រះអង្គស្ថិតនៅក្នុងសត្វលោកទាំងអស់ ទ្រង់ឃើញទាំងល្អទាំងអាក្រក់ដោយមិនខ្វះខាត ជាសាក្សីសកល និងជាសាក្សីក្នុងចិត្តនៃសព្វសត្វ។
Verse 4
शक्तेनापि नमस्कारः प्रयुक्तश्चक्रपाणये / संसारतृणवर्गाणामुद्वेजनकरो हि सः
សូម្បីតែការក្រាបសំពះតិចតួច តាមសមត្ថភាព បូជាដល់ព្រះអម្ចាស់កាន់ចក្រ (វិṣṇុ) ក៏ក្លាយជាអ្វីដែលធ្វើឲ្យកងពួក “ស្មៅ” នៃចំណងសំសារ—កម្លាំងតូចតាចដែលចងមនុស្សក្នុងសំសារ—ភ័យរន្ធត់។
Verse 5
कृष्णे स्फुरज्जलधरोदरचारुकृष्णे लोकाधिकारपुरुषे परमप्रमेये / एको हि भावगुणमात्रदृढप्रणामः सद्यः श्वपाकमपि साधयितुं सशक्तः
ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំដល់ព្រះក្រឹṣṇa—ខ្មៅស្រស់ស្អាតដូចពោះពពកភ្លៀងដែលភ្លឺរលោង; ដល់បុរសអធិរាជគ្រប់គ្រងលោក ទ្រង់លើសពីការយល់ដឹងពេញលេញ។ ការប្រគល់ខ្លួនដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ក្នុងចិត្តសុទ្ធ តែមួយដង ដោយការក្រាបយ៉ាងមាំមួន ក៏មានអំណាចធ្វើឲ្យសូម្បីអ្នកទាបថោកបំផុត ទទួលបានសេចក្តីសម្រេចធម៌ភ្លាមៗ។
Verse 6
प्रणम्य दण्डबद्भूमौ नमस्कारेण योर्ऽचयेत् / स यां गतिमवाप्नोति न तां क्रतुशतैरपि
អ្នកណាដែលក្រាបដូចដំបងលើដី ហើយបូជាដោយការសំពះគោរព នោះនឹងទទួលបានគតិដ៏ខ្ពស់នៃការរួចផុត ដែលមិនអាចទទួលបានសូម្បីដោយការធ្វើយញ្ញៈមួយរយដង។
Verse 7
दुर्गसंसारकान्ताराकूपारे ऽपि प्रधावताम् / एकः कृष्णे नमस्कारो मुक्त्या तांस्तारयिष्यति
សូម្បីតែអ្នកដែលរត់រវល់នៅលើឆ្ងាយនៃព្រៃវាលសំសារដ៏លំបាក ដូចអណ្តូងជ្រៅធំមួយ ការក្រាបសំពះតែមួយដងចំពោះព្រះក្រឹṣṇa ប៉ុណ្ណោះ នឹងនាំពួកគេឆ្លងកាត់ ដោយប្រទានការរួចផុត។
Verse 8
आसीनो वा शयानो वातिष्ठन् वा यत्र तत्र वा / नमो नारायणायेति मन्त्रैकशरणो भवेत्
មិនថាអង្គុយ ឬដេក ឬឈរ ឬនៅទីណាក៏ដោយ គួរយកជាទីពឹងតែមន្តតែមួយ៖ «នមោ នារាយណាយ»។
Verse 9
नारायणेति शब्दो ऽस्ति वागस्ति वशवर्तिनी / तथापि नरके मूढाः पतन्तीति किमद्भुतम्
ពាក្យ «នារាយណ» មានពិត ហើយសម្តីក៏ស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់មនុស្ស; ទោះយ៉ាងណា អ្នកល្ងង់នៅតែធ្លាក់នរក—មានអ្វីគួរភ្ញាក់ផ្អើលនៅទីនោះ?
Verse 10
चतुर्मुखो वा यदि कोटिवक्त्रो भवेन्नरः कोपि विशुद्धचेताः / स वै गुणानामयुतैकदेशं वदेन्न वा देववरस्य विष्णोः
ទោះបីមានមនុស្សណាម្នាក់ចិត្តបរិសុទ្ធបំផុត ក្លាយជាមានមុខបួនដូចព្រះព្រហ្ម ឬមានមាត់រាប់កោដិ ក៏មិនអាចពណ៌នាគុណលក្ខណៈរបស់ព្រះវិෂ್ಣុ ព្រះដ៏ប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមទេវតា បានពេញលេញឡើយ—អតិបរមា ត្រឹមមួយភាគដប់ពាន់ប៉ុណ្ណោះ។
Verse 11
व्यासाद्या मुनयः सर्वे स्तुवन्तो मधुसूदनम् / मतिक्षयान्निवर्तन्ते न गोविन्दगुणक्षयात्
ព្រះមុនីទាំងអស់ ចាប់ពីព្រះវ្យាសជាដើម សរសើរព្រះមធុសូទន; ពួកគេឈប់តែព្រោះបញ្ញារបស់ខ្លួនអស់កម្លាំង មិនមែនព្រោះគុណធម៌របស់ព្រះគោវិន្ទបានអស់ទេ។
Verse 12
अवशेनापि यन्नाम्नि कीर्तिते सर्वपातकैः / पुमान् विमुच्यते सद्यः सिंहत्रस्तो मृगा यथा / बद्धः परिकरस्तेन मोक्षाय गमनं प्रति
សូម្បីតែដោយអចេតនា កាលណាបានអំពាវនាវនាមដ៏ពិសិដ្ឋនោះ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានដោះលែងភ្លាមៗពីបាបទាំងអស់ ដូចសត្វព្រៃរត់គេចពេលខ្លាចសិង្ហ។ ដោយចងខ្លួនជាប់នឹងនាមនោះ ជាឧបករណ៍ និងជាទីពឹង គេដំណើរទៅរកមោក្សៈ។
Verse 13
स्वप्ने ऽपि नाम स्पृशतो ऽपि पुंसः क्षयं करोत्यक्षयपापराशिम् / प्रत्यक्षतः किं पुनरत्र पुंसा प्रकीर्तिते नाम्नि जनार्दनस्य
សូម្បីតែក្នុងសុបិន បុរសម្នាក់គ្រាន់តែប៉ះពាល់ ឬបញ្ចេញព្រះនាម ក៏អាចបំផ្លាញគំនរបាបដ៏មិនអស់បាន។ ដូច្នេះ នៅពេលភ្ញាក់ឡើង ហើយសូត្រព្រះនាម «ជនារទន» ដោយច្បាស់ តើមិនអស្ចារ្យជាងនេះទៀតឬ?
Verse 14
नमः कृष्णाच्युतानन्तवासुदेवेत्युदीरितम् / यैर्भावभावितैर्विप्रन ते यमपुरं ययुः
ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ អ្នកណាដែលចិត្តពោរពេញដោយភក្តី ហើយបានបញ្ចេញពាក្យសម្តែងការគោរពថា «នមស្ការដល់ ក្រឹષ્ણ អច្យុត អនន្ត និង វាសុទេវ»—ពួកគេមិនបានទៅកាន់ទីក្រុងយម (យមបុរ) ទេ។
Verse 15
क्षयो भवेद्यथा वह्नेस्तमसो भास्करोदये / तथैव कलुषौघस्य नामसंकीर्तनाद्धरेः
ដូចជាភាពងងឹតត្រូវបំផ្លាញនៅពេលព្រះអាទិត្យរះ ហើយភ្លើងលេបស៊ីអ្វីដែលវាប៉ះពាល់ ដូច្នោះដែរ គំនរអសុចិ និងបាបដ៏ធំ ត្រូវបំផ្លាញដោយការសង្កីរតន៍ (ច្រៀងរួម) ព្រះនាមរបស់ហរិ។
Verse 16
क्व नाकपृष्ठगमनं पुनरायाति न क्षयम् / गच्छतां दूरमध्वानं कृष्णमूर्छितचेतसाम्
សម្រាប់អ្នកដែលចិត្តងងឹត និងស្រវឹងស្រពិចស្រពិល កំពុងចេញដំណើរតាមផ្លូវវែងឆ្ងាយ (នៃមរណៈ) នោះ តើមានទីណាអាចទៅដល់ស្ថានសួគ៌ ដែលមិនត្រឡប់មកវិញ និងមិនធ្លាក់ចុះបាន?
Verse 17
पाथेयं पुण्डरीकाक्षनामसंकीर्तनं हरेः / संसारसर्पसंदष्टविषचेष्टैकभेषजम् / कृष्णेति वैष्णवं क्षान्तं जप्त्वा मुक्तो भवेन्नरः
សម្រាប់ដំណើរ ការសង្កីរតន៍ព្រះនាមហរិ—«ពុណ្ឌរីកាក្ស»—គឺជាអាហារបម្រុងពិតប្រាកដ។ វាជាឱសថតែមួយសម្រាប់ការរវើរវាយនៃពិស ដែលកើតពីការខាំរបស់ពស់សង្សារ។ អ្នកណាដែលដោយការអត់ធ្មត់ សូត្រព្រះនាមវៃષ્ણវ «ក្រឹષ્ણ» នោះនឹងបានរួចផុត (មុក្ខ)។
Verse 18
ध्यायन् कृते जपेन्मन्त्रैस्त्रेतायां द्वापरेर्ऽचयन् / यदाप्नोति तदाप्नोति तदाप्नोति कलौ संस्मृत्यकेशवम्
នៅយុគក្រឹតា គេឈានដល់គោលដ៏ខ្ពស់ដោយសមាធិ; នៅត្រេតា ដោយជបមន្ត្រ; នៅទ្វាបរ ដោយអរចនា (បូជាព្រះ). អ្វីដែលបានដោយវិធីទាំងនោះ នោះដដែលក៏បាននៅយុគកលី ដោយគ្រាន់តែរលឹកដល់ កេសវៈ (វិෂ្ណុ) ប៉ុណ្ណោះ។
Verse 19
जिह्वाग्रे वर्तते यस्य हरिरित्यक्षरद्वयम् / संसारसागरं तीर्त्वा स गच्छेद्वैष्णवं पदम्
អ្នកណាដែលនៅចុងអណ្ដាតមានព្យាង្គពីរ «ហ-រិ» ស្ថិតជានិច្ច នោះបានឆ្លងកាត់សមុទ្រសង្សារ ហើយទៅដល់ពទវៃಷ្ណវៈ គឺទីលំនៅដ៏ខ្ពស់របស់វិષ្ណុ។
Verse 20
विज्ञातदुष्कृतिसहस्रसमावृतो ऽपिश्रेयः परन्तु परिशुद्धिम भीप्समानः / स्पप्नान्तरे न हि पुनश्च भवं स पश्येन्नारायणस्तुतिकथापरमो मनुष्यः
ទោះបុរសម្នាក់ត្រូវគ្របដណ្ដប់ដោយអំពើបាបរាប់ពាន់ដែលខ្លួនដឹងក្តី ក៏នៅតែឈានដល់សេចក្តីប្រសើរបំផុត ប្រសិនបើប្រាថ្នាការសុទ្ធសាធខាងក្នុង។ ព្រោះអ្នកដែលឧស្សាហ៍ក្នុងស្តូត្រ និងកថាពិសិដ្ឋនៃ នារាយណៈ មិនឃើញសង្សារវិញទៀតឡើយ—even ក្នុងសុបិន។
Frequently Asked Questions
The chapter calls the chanting of Hari’s Name—specifically names like Puṇḍarīkākṣa and Kṛṣṇa—the true provision (pathya) for the journey, portraying it as the sustaining support that helps one cross the ocean of becoming.
It is compared to sunrise removing darkness and fire consuming what it touches: congregational chanting of Hari’s Name burns away impurity (mala/pāpa) swiftly, implying that the Name’s power acts directly upon karmic defilement.
It states that Kṛta-yuga emphasizes meditation, Tretā-yuga mantra-japa, and Dvāpara-yuga arcana (ritual worship), but in Kali-yuga the same highest attainment is reached through remembrance of Keśava—elevating nāma-smaraṇa as the principal discipline.
It highlights pramāda (spiritual negligence) and moha (delusion): the means of rescue is near and speakable, yet beings choose forgetfulness and thus incur fearful outcomes—an ethical warning that sets up later afterlife descriptions.