Adhyaya 224
Brahma KhandaAdhyaya 22412 Verses

Adhyaya 224

Naimittika and Prākṛtika Pralaya (Periodic and Primordial Dissolution)

បន្តការបង្រៀនរបស់ សូតា ដល់ សៅណកៈ ជំពូកនេះបង្វែរពីពេលវេលាកោស្មិកទូទៅទៅកាន់វគ្គចុងនៃកល្បៈ។ វាពិពណ៌នា នៃមិត្តិក ប្រាល័យៈ បន្ទាប់ពីពាន់វដ្តនៃយុគទាំងបួន មានរាំងស្ងួតរយឆ្នាំ ព្រះអាទិត្យ៧លេចឡើងស្ងួតបីលោក កម្ដៅឈានដល់លោកក្រោម។ បន្ទាប់មក វិស្ណុ បង្ហាញពពកពីមាត់ បង្ហូរភ្លៀងរយឆ្នាំ រហូតទឹកជំនន់កោស្មិកនៅសល់ ហរិ តែមួយគត់នៅស្ថិត លេី អនន្តៈ ខណៈសត្វចល និងអចលទាំងអស់វិនាស។ បន្ទាប់មកចូលទៅ ប្រាក្រឹតិក ប្រាល័យៈ ការដកថយជ្រាលជ្រៅដោយអំណាចយោគៈ ការធ្វើដំណើរទៅមុខរបស់សត្វដែលបានដល់លោកព្រះព្រហ្ម និងការបែកបាក់ស៊ុតកោស្មិកពេលអាយុកាលព្រះព្រហ្មចប់។ ចុងក្រោយបង្ហាញលយ-ក្រាមៈ លំដាប់ស្រូបត្រឡប់ពីផែនដីទៅពុរុសៈ បញ្ចប់ដោយការសម្រាករបស់ វិស្ណុ និងការបង្ហាញឡើងវិញតាមលំដាប់ពី អវ្យក្តៈ ដើម្បីភ្ជាប់ការលាយទៅវដ្តបង្កើតថ្មី។

Shlokas

Verse 1

नाम त्रयोविंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः सूत उवाच / चतुर्युगसहस्रान्ते ब्राह्मो नैमित्तिको लयः / अनावृष्टिश्च कल्पान्ते जायते शतवार्षिकी

សូត្រាបាននិយាយ៖ «នេះជាជំពូកទីពីររយម្ភៃបួន។ នៅពេលបញ្ចប់វដ្តមួយពាន់នៃចតុរយុគ កើតមានការលាយ (ល័យ) ប្រចាំកាលប្បៈដែលពាក់ព័ន្ធនឹងព្រះព្រហ្មា (នៃមិត្តិក) ហើយនៅចុងកាល្បៈ កើតមានគ្រោះរាំងស្ងួត—គ្មានភ្លៀង—រយឆ្នាំ»។

Verse 2

उतिष्ठन्ति तदा रौद्रा दिवि सप्त दिवाकराः / ते तु पीत्वा जलं सर्वं शोषयन्ति जगत्त्रयम्

បន្ទាប់មក នៅលើមេឃ មានព្រះអាទិត្យដ៏សាហាវប្រាំពីរលេចឡើង; ពួកវាផឹកទឹកទាំងអស់ ហើយធ្វើឲ្យលោកទាំងបីស្ងួតហួត។

Verse 3

भूर्भुवः स्वर्महर्लोकं चराचरं जनस्तथा / विष्णुश्च रुद्रो भूत्वासौ पातालानि दहत्यधः

វាដុតបំផ្លាញ ភូរ ភុវៈ ស្វរ និងមហរលោក; ទាំងអស់ដែលចល័ត និងអចល័ត ហើយក៏ជនលោកផងដែរ។ ក្លាយជាទាំងព្រះវិෂ្ណុ និងព្រះរុទ្រ វាដុតសន្ធោសបាតាលទាំងឡាយនៅខាងក្រោម។

Verse 4

विष्णुर्दहेत्त्रिलोकञ्चि मुखान्मेघान् सृजत्यलम् / वर्षन्ते वै वर्षशतं नानावर्णा महाघनाः

ព្រះវិษ្ណុដុតបំផ្លាញលោកទាំងបី ហើយពីព្រះមុខរបស់ព្រះអង្គ បង្កើតពពកយ៉ាងច្រើន។ ពពកធំធេងពណ៌ចម្រុះទាំងនោះ បង្អួចភ្លៀងរយឆ្នាំ។

Verse 5

विष्णुरूपःशतं वाति वर्षाणां वायुरूर्जितः / विष्णुरे कार्णवी भूते वर्षे ब्रह्मस्वरूपधृक् / शेते ऽनन्तासने विष्णुर्नष्टे स्थावरजङ्गमे

អស់រយឆ្នាំ ខ្យល់ដ៏មហិមា​បក់ក្នុងរូបវិស្ណុ។ ពេលទឹកលិចមហាកាល (kārṇavī) មកដល់ វិស្ណុតែម្ដងនៅសល់ ដោយកាន់រូបព្រះព្រហ្មា។ ពេលសត្វនិងវត្ថុទាំងអស់—អចលនិងចល—វិនាសទៅ វិស្ណុសម្រាកលើអាសនៈអនន្ត ដ៏អស់កល្ប។

Verse 6

सुप्त्वा वर्षसहस्रं स जगद्भूयो ऽसृजद्धरिः / अथ प्राकृतिकं वक्ष्ये प्रलयं शृणु शौनक

បន្ទាប់ពីសម្រាកដេកអស់ពាន់ឆ្នាំ ព្រះហរិ (Hari) នោះបានបង្កើតលោកឡើងវិញ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាព្រាល័យប្រក្រឹតិក (Prākṛtika) — សូមស្តាប់ ឱ សោនក។

Verse 7

पूर्णे संवत्सरशते संहृत्य सकलं जगत् / ब्रह्माणं न्यस्य देहे हि मुक्तो योगबलैर्हरिः

ពេលរយឆ្នាំពេញលេញបានបញ្ចប់ ព្រះហរិបានប្រមូលសកលលោកទាំងមូលឲ្យរលាយត្រឡប់។ ដោយអំណាចយោគៈ ព្រះហរិបានរួចផុត ដោយដាក់ព្រះព្រហ្មា​នៅក្នុងព្រះកាយរបស់ព្រះអង្គពិតប្រាកដ។

Verse 8

ये गता ब्रह्मणः स्थानं ते ऽपि यान्ति परं पदम् / अनावृष्ट्यर्कसम्पन्ना आसन्मेघास्तथा द्विज / शतं वर्षाणि वर्षद्भिर्मेधैरण्डं प्रपूर्यते

អ្នកដែលទៅដល់ទីស្ថានព្រះព្រហ្មា ក៏បន្តទៅដល់បរមបទដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។ ដូច្នេះដែរ ឱ ព្រះទ្វិជៈ ពពកដែលពេញដោយកម្តៅព្រះអាទិត្យ តែមិនបង្អួតភ្លៀង—ពេលបង្អួតភ្លៀងអស់រយឆ្នាំ នឹងបំពេញសកលអណ្ឌៈ (ពងលោក) ឲ្យពេញ។

Verse 9

अन्तर्गतेन तोयेन भिन्नमण्डं जगत्पतेः / पूर्णे ब्रह्मायुषि गते भिद्यते ऽम्भसि लीयते

ពេលទឹកនៅខាងក្នុង (សೃષ્ટិ) កើនឡើង អណ្ឌៈសកលរបស់ព្រះម្ចាស់នៃលោក នឹងបែកចេញ។ ហើយពេលអាយុកាលព្រះព្រហ្មាពេញលេញបានកន្លងផុត វានឹងបែកបាក់ ហើយរលាយត្រឡប់ទៅក្នុងទឹកដើមកំណើត។

Verse 10

एवं सा जगदाधारा तोये चोर्वो प्रलीयते / आपस्तेजसि लीयन्ते तेजो वायौ प्रलीयते

ដូច្នេះ ផែនដី—ជាគ្រឹះទ្រទ្រង់លោក—រលាយចូលទៅក្នុងទឹក។ ទឹកត្រូវស្រូបចូលទៅក្នុងភ្លើង ហើយភ្លើងវិញរលាយចូលទៅក្នុងខ្យល់។

Verse 11

वायुः खे खञ्च भूतादौ विशते च तदा महान् / महान्प्रपद्यते ऽव्यक्तं प्रकृतिः पुरुषे परे

បន្ទាប់មក ខ្យល់ជីវិត (វាយុ) ចូលទៅក្នុងអាកាស (ខ/អាកាស) ហើយគោលការណ៍ដ៏ធំ (មហាន/មហត់-តត្តវ) រលាយទៅក្នុងអវ្យក្ត (អមើលឃើញ)។ បន្ទាប់ពីនោះ ប្រាក្រឹតិ រលាយចូលទៅក្នុងបុរសៈដ៏អធិឋាន—ព្រះបុរសៈឧត្តម។

Verse 12

शतवर्षं हरिः शेते सृजत्यथ दिनगमे / अव्यक्तादिक्रमेणैव व्यक्तीभूतं चराचरम्

ហរិ សម្រាកស្ងប់ស្ងាត់អស់មួយរយឆ្នាំ; បន្ទាប់មក នៅចុងថ្ងៃ ព្រះអង្គបង្កើតឡើងវិញ។ តាមលំដាប់ចាប់ពីអវ្យក្ត ទាំងលោកចលនានិងអចលនា ក្លាយជាបង្ហាញច្បាស់។

Frequently Asked Questions

It is a pralaya-marker indicating intensified cosmic heat that dries up waters and scorches the worlds, preparing the manifest universe for inundation and withdrawal; the image functions as a cosmological sign of the end of a cycle rather than an ordinary astronomical event.

Viṣṇu is portrayed as the sole remainder during dissolution—absorbing Brahmā, withdrawing the universe by yoga, and reclining on Ananta—yet also as the initiator of re-creation, manifesting the cosmos again in sequence beginning from the unmanifest (avyakta).